Матфей 5:38–42:
Отказ от личной мести

Правильное толкование Матфея 5:38–42

После учения о том, что праведность Царства касается и того, как человек говорит (Матфея 5:33–37), Иисус приводит еще один пример этой более высокой праведности. Теперь Он исходит из принципа «око за око и зуб за зуб», который устанавливал соразмерный ответ на причиненный вред. Иисус учит, что Его ученики не должны использовать этот принцип для оправдания личной мести, а должны отказаться от желания отвечать на обиду новой обидой.

(ст. 38)
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.»

Иисус цитирует установленный в Законе принцип воздаяния (Исход 21:24; Левит 24:20; Второзаконие 19:21).

Этот принцип не поощрял личную месть, а устанавливал, что ответ на причиненный вред должен быть соразмерным и не превышать совершенного проступка.

Его назначение заключалось в ограничении возмездия и защите справедливости, чтобы на причинённый вред не отвечали несоразмерно.

(ст. 39)
«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;»

Слова «не противься злому» не означают, что следует одобрять зло или что запрещены любые меры защиты и восстановления справедливости. Контекст показывает, что Иисус говорит о личной реакции на оскорбление.

Пощёчина — это унизительное оскорбление. Вместо того чтобы отвечать другим оскорблением и вступать в цепь взаимного возмездия, ученик должен быть готов перенести обиду, не стремясь отплатить за нее.

Таким образом, «обратить другую щеку» означает сознательно отказаться отвечать злом на зло.

(ст. 40)
«и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;»

Теперь Иисус описывает судебную ситуацию, в которой кто-то хочет отнять у ученика рубашку.

Вместо того чтобы упорно отстаивать собственные права, Иисус описывает поразительную готовность уступить даже больше, чем требуют.

Смысл не в том, что человек всегда должен отказываться от любого законного права, а в том, что ученик не должен руководствоваться желанием победить, настоять на своём или отплатить за причинённый вред.

Праведность Царства даёт внутреннюю свободу, позволяющую отказаться даже от того, на что человек вправе претендовать.

(ст. 41)
«и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.»

Иисус обращается к ситуации, известной во времена римского владычества: представитель власти мог обязать человека какое-то время нести груз.

Ученик мог исполнить эту обязанность с негодованием и сделать только необходимый минимум. Иисус же описывает ответ, выходящий за пределы требуемого: «иди с ним два».

Так даже столкнувшись с принуждением, ученик не позволяет чужому поведению определять своё отношение к происходящему и добровольно делает больше, чем от него требуют.

(ст. 42)
«Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.»

В завершение Иисус обращается к теме щедрости.

Ученик не должен жить, цепляясь за свое имущество, или закрывать сердце перед тем, кто обращается к нему с нуждой.

Иисус учит готовности давать и одалживать, противопоставляя её эгоистичному стремлению заботиться лишь о сохранении своего имущества.

Так праведность Царства требует отказаться не только от возмездия, но и от жизни, сосредоточенной исключительно на собственных правах и имуществе.

Следствия

• Закон не разрешал несоразмерную месть: принцип «око за око» устанавливал соразмерность и ограничивал возмездие.
• Ученик отказывается от личной мести: одно оскорбление не должно автоматически порождать другое.
• Собственные права не должны становиться центром жизни: Иисус учит готовности уступить, вместо того чтобы жить во власти постоянного конфликта.
• Ответ ученика не должен определяться поведением других: даже столкнувшись с принуждением, он может добровольно поступить иначе.
• Праведность Царства побуждает к щедрости: следующий за Иисусом не цепляется за свое и не остается равнодушным к чужой нужде.

Применение

• Не отвечай автоматически на одно оскорбление другим: откажись от желания отплатить.
• Не превращай свои права в идола: учись понимать, когда лучше уступить, чем затягивать конфликт.
• Не позволяй чужому поведению управлять твоими поступками: отвечай согласно учению Иисуса, а не просто в соответствии с тем, как поступают с тобой.
• Развивай в себе щедрость: не закрывай сердце перед тем, кто действительно нуждается в помощи.
• Исследуй свою реакцию, когда с тобой поступают несправедливо: подумай, ищешь ли ты справедливости или лишь стремишься удовлетворить желание отплатить за причиненный вред.

Итог

В Евангелии от Матфея 5:38–42 Иисус обращается к принципу «око за око и зуб за зуб», ограничивавшему воздаяние мерой причинённого вреда, и учит Своих учеников не руководствоваться желанием личной мести. На примерах пощёчины, судебного спора, принуждения пройти милю и просьбы о помощи Он показывает, как отказаться от стремления отплатить за зло, не цепляться за собственные права и проявлять щедрость. Так праведность Царства не сводится к требованию равноценного возмещения: она формирует людей, которыми не управляют месть, обида и эгоизм.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос учит нас праведности, которая выходит за пределы желания отплатить другим тем же, что они сделали нам.

Освободи нас от жажды мести, затаённой обиды и стремления любой ценой одерживать верх в конфликтах.

Дай нам мудрость правильно реагировать на обиды и научи нас уступать, когда это соответствует Твоей воле.

Научи нас щедро делиться тем, что Ты нам дал, и быть чуткими к нуждам других.

Пусть нашу реакцию определяет не причинённый нам вред, а учение нашего Господа Иисуса Христа.

Просим Тебя об этом во имя Его. Аминь.