Матфей 5:38–42:
Отказ от личной мести

Правильное толкование Матфея 5:38–42

После учения о том, что праведность Царства касается и того, как человек говорит (Матфея 5:33–37), Иисус приводит еще один пример этой превосходящей праведности. Теперь Он исходит из принципа «око за око и зуб за зуб», который устанавливал соразмерный ответ на причиненный вред. Иисус учит, что Его ученики не должны превращать этот принцип в оправдание личного возмездия, но должны отказаться от желания отвечать на оскорбление другим оскорблением.

(ст. 38)
«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.»

Иисус цитирует установленный в Законе принцип воздаяния (Исход 21:24; Левит 24:20; Второзаконие 19:21).

Этот принцип не поощрял личную месть, а устанавливал, что ответ на причиненный вред должен быть соразмерным и не превышать совершенного проступка.

Его назначение состояло в том, чтобы ограничивать возмездие и сохранять справедливость, не позволяя, чтобы агрессия вызывала несоразмерный ответ.

(ст. 39)
«А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;»

Слова «не противься злому» не означают одобрять зло или запрещать всякую форму правосудия или защиты. Контекст показывает, что Иисус говорит о личной реакции на оскорбление.

Удар по щеке представляет унизительное оскорбление. Вместо того чтобы отвечать другим оскорблением и вступать в цепь взаимного возмездия, ученик должен быть готов перенести обиду, не стремясь отплатить за нее.

Таким образом, «обратить другую щеку» означает сознательно отказаться отвечать злом на зло.

(ст. 40)
«и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;»

Теперь Иисус описывает судебную ситуацию, в которой кто-то хочет отнять у ученика рубашку.

Вместо того чтобы упорно отстаивать собственные права, Иисус описывает поразительную готовность уступить даже больше, чем требуют.

Смысл не в том, что человек всегда должен отказываться от любого законного права, а в том, что учеником не должно управлять желание победить, настоять на своем или отплатить за причиненный вред.

Праведность Царства производит внутреннюю свободу, позволяющую отказаться даже от того, что человек по праву мог бы потребовать.

(ст. 41)
«и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.»

Иисус использует ситуацию, знакомую людям при римском владычестве: представитель власти мог временно принудить человека нести груз.

Ученик мог исполнить эту обязанность с негодованием и сделать только необходимый минимум. Иисус же описывает ответ, выходящий за пределы требуемого: «иди с ним два».

Таким образом, даже столкнувшись с принуждением, ученик не позволяет поведению другого определять его собственное отношение, а добровольно отвечает так, что выходит за пределы одной лишь обязанности.

(ст. 42)
«Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся.»

Иисус завершает эту часть, распространяя Свое учение на щедрость.

Ученик не должен жить, цепляясь за свое имущество, или закрывать сердце перед тем, кто обращается к нему с нуждой.

Слова Иисуса описывают готовность давать и одалживать в противоположность эгоистичному отношению, которое всегда стремится защитить свое.

Так праведность Царства требует отказаться не только от возмездия, но и от жизни, сосредоточенной исключительно на собственных правах и имуществе.

Следствия

• Закон не разрешал несоразмерную месть: принцип «око за око» устанавливал соразмерность и ограничивал возмездие.
• Ученик отказывается от личной мести: одно оскорбление не должно автоматически порождать другое.
• Собственные права не должны становиться центром жизни: Иисус учит готовности уступить, вместо того чтобы жить во власти постоянного конфликта.
• Ответ ученика не должен определяться поведением других: даже столкнувшись с принуждением, он может добровольно поступить иначе.
• Праведность Царства производит щедрость: следующий за Иисусом не цепляется за свое и не остается равнодушным к чужой нужде.

Применение

• Не отвечай автоматически на одно оскорбление другим: откажись от желания отплатить.
• Не превращай свои права в идола: учись понимать, когда лучше уступить, чем затягивать конфликт.
• Не позволяй поведению других управлять твоим: отвечай согласно учению Иисуса, а не просто в соответствии с тем, как поступают с тобой.
• Развивай в себе щедрость: не закрывай сердце перед тем, кто действительно нуждается в помощи.
• Исследуй свою реакцию, когда с тобой поступают несправедливо: подумай, ищешь ли ты справедливости или лишь стремишься удовлетворить желание отплатить за причиненный вред.

Итог

В Матфея 5:38–42 Иисус исходит из принципа «око за око и зуб за зуб», который ограничивал воздаяние мерой причиненного вреда, и ведет Своих учеников дальше логики личного возмездия. Через примеры удара по щеке, судебного спора, принудительного поприща и просьбы о помощи Он учит отказываться от желания отплатить за причиненный вред, не цепляться за собственные права и отвечать с щедростью. Так праведность Царства стремится не просто получить равное возмещение, а сформировать людей, которыми не управляют месть, обида и эгоизм.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос учит нас праведности, которая выходит за пределы желания отплатить другим тем же, что они сделали нам.

Освободи нас от мести, обиды и потребности всегда брать верх в наших конфликтах.

Дай нам мудрость правильно отвечать, когда нас оскорбляют, и сформируй в нас готовность уступать, когда это соответствует Твоей воле.

Сделай нас также щедрыми в отношении того, что Ты нам дал, и чуткими к нуждам других.

Пусть нашими реакциями управляет не причиненный нам вред, а учение нашего Господа Иисуса Христа.

Просим Тебя об этом во имя Его. Аминь.