Матфей 5:27–32:
Чистота сердца и верность в браке

Правильное толкование Матфея 5:27–32

После того как Иисус показывает, что заповедь «не убивай» касается также гнева и презрения в сердце (Матфея 5:21–26), Он приводит второй пример праведности Царства. Теперь Он исходит из заповеди против прелюбодеяния и показывает, что сексуальная верность начинается внутри человека. Затем Он обращается к разводу, исправляя подход к браку, который мог сводить его к простому юридическому действию.

(ст. 27–28)
«27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.»

Иисус исходит из заповеди, запрещающей прелюбодеяние, и вновь показывает, что Божья праведность простирается дальше внешнего поступка.

Так Иисус переносит вопрос прелюбодеяния в сердце: прежде чем оно станет физическим действием, оно может сознательно взращиваться внутри через взгляд, превращающий другого человека в объект собственного вожделения.

Поэтому праведность Царства состоит не только в том, чтобы не совершать прелюбодеяния, но и в том, чтобы отвергать желание, которое стремится внутренне присвоить того, кто тебе не принадлежит.

(ст. 29–30)
«29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.»

Иисус намеренно использует крайний образ: вырвать правый глаз или отсечь правую руку.

Он не повелевает физически калечить себя, потому что только что указал, что проблема находится в сердце. Этот образ, напротив, учит тому, что со грехом необходимо бороться столь же решительно.

Если что-то, на что человек смотрит, что делает или чему позволяет оставаться в своей жизни, постоянно становится поводом к падению, с этим нужно поступить серьезно и удалить это, какой бы высокой ни казалась цена.

Повторяющееся предупреждение о «геенне» вновь показывает, что Иисус не считает внутренний грех чем-то незначительным. Лучше отказаться от чего-то ценного, чем позволить греху господствовать над жизнью.

(ст. 31)
«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.»

Иисус ссылается на Второзаконие 24:1, где Закон регулирует ситуацию развода и требует документа, официально оформляющего расторжение брака.

Эта заповедь не представляет развод как Божий идеал для брака, а регулирует реальность, уже существовавшую в мире, отмеченном грехом.

Проблема возникает тогда, когда это законное положение превращается в оправдание мысли, будто достаточно вручить разводную, чтобы автоматически освободиться от всякой нравственной ответственности перед брачным союзом.

(ст. 32)
«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.»

Иисус отвергает представление о том, что к разводу можно относиться как к простой формальности, автоматически снимающей всякую нравственную ответственность.

Брак устанавливает союз, который нельзя разрушать по прихоти. Поэтому тот, кто разводится с женой без причины, которую Иисус делает исключением, приводит последующий разрыв к ситуации прелюбодеяния.

Иисус упоминает «вину любодеяния» как исключение из общего утверждения, однако цель Его учения состоит не в том, чтобы дать широкий перечень оснований для развода, а в том, чтобы ограничить практику, при которой к браку относились легкомысленно.

Главный акцент остается на верности: один лишь юридический документ не делает справедливым разрыв, противоречащий Божьему замыслу о браке.

Кроме того, Иисус возлагает ответственность на мужчину, который неоправданно разрушает брак, потому что его действие ставит женщину в положение, при котором новый союз будет связан с прелюбодеянием.

Следствия

• Верность начинается в сердце: Иисус не ограничивает прелюбодеяние внешним действием, но обличает и сознательно взращиваемое сексуальное вожделение.
• К греху нужно относиться серьезно: ученик должен удалять то, что постоянно ведет его к непослушанию Богу.
• Брак нельзя сводить к юридической формальности: разводная сама по себе не делает разрушение брачного союза автоматически справедливым.
• Иисус защищает верность в браке: Он отвергает представление о том, что брак можно расторгать по любой причине.
• Праведность Царства касается желаний, решений и отношений: послушание Богу включает и внутреннюю жизнь, и верность супругу.

Применение

• Следи за тем, что питаешь внутри себя: не превращай взгляд в повод взращивать недозволенное желание.
• Решительно устраняй поводы ко греху: предпринимай конкретные меры, когда что-либо снова и снова ведет тебя к непослушанию.
• Относись к браку серьезно: не считай брачный союз чем-то, от чего можно отказаться из-за трудностей или личных желаний.
• Не используй юридические процедуры для оправдания того, что нравственно неправильно: то, что разрешено законом, не всегда соответствует Божьей воле.
• Стремись к цельности и в мыслях, и в отношениях: верность перед Богом начинается еще до видимых поступков.

Итог

В Матфея 5:27–32 Иисус показывает, что запрет прелюбодеяния касается и сердца. Сознательно смотреть на женщину, чтобы питать недозволенное сексуальное желание, уже противоречит верности, которой требует Бог, поэтому Иисус призывает радикально поступать со всем, что ведет ко греху. Затем Он обращается к разводу и показывает, что юридический документ сам по себе не делает разрушение брака справедливым. Иисус признает исключение, связанное с любодеянием, но главный акцент Его учения состоит в защите верности в браке и в отвержении мысли, что союз можно расторгать по любой причине. Так Он продолжает показывать, что праведность Царства касается и внутренних желаний, и решений, затрагивающих самые глубокие человеческие отношения.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос учит нас: Твоя праведность касается также наших мыслей и желаний.

Исследуй наше сердце и освобождай нас от желаний, которые отдаляют нас от Твоей воли.

Дай нам мудрость и твердость удалять из нашей жизни все, что становится поводом ко греху.

Помоги нам также относиться к браку с той серьезностью и верностью, которых Ты желаешь, и не использовать собственное удобство для оправдания решений, противоречащих Твоей воле.

Сформируй в нас цельную жизнь — как в том, что могут видеть другие, так и в том, что знаешь только Ты.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.