Матфей 5:21–26:
Гнев и примирение

Правильное толкование Матфея 5:21–26

После того как Иисус говорит, что праведность Его учеников должна превзойти праведность книжников и фарисеев (Матфея 5:17–20), Он начинает объяснять, в чём заключается эта более высокая праведность. Первый пример начинается с заповеди «не убивай». Иисус показывает, что Божья воля не ограничивается запретом убийства: она касается и напрасного гнева, и презрения к брату, и обязанности без промедления искать примирения.

(ст. 21–22)
«21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.»

Иисус начинает с заповеди «не убивай» и с судебной ответственности, которой подлежал совершивший убийство.

Но Он не ограничивается внешним поступком. С присущей Ему властью Иисус показывает, что Божья праведность касается и того, что может предшествовать убийству: напрасного гнева, презрения и слов, унижающих брата.

Слова «рака» и «безумный» представляют формы презрения к другому человеку. Проблема состоит не просто в произнесении определенных слов, а в состоянии сердца, которое эти слова выражают.

Иисус представляет торжественную последовательность — суд, синедрион и наконец «геенна огненная» — показывая, что гнев и презрение нельзя считать маловажными перед Богом. Иисус не составляет юридическую таблицу, в которой каждому оскорблению автоматически соответствует определённое наказание, а предупреждает о духовной опасности ненависти и презрительного отношения к брату.

Так раскрывается более высокая праведность, о которой Иисус говорил в стихе 20: недостаточно сказать «я никогда никого не убивал». Бог требует также, чтобы сердце и слова были свободны от напрасного гнева и презрения, разрушающих ближнего.

(ст. 23–24)
«23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.»

Теперь Иисус переходит от темы гнева к обязанности восстанавливать нарушенные отношения.

Ситуация конкретна: человек собирается принести дар Богу и вспоминает, что его брат имеет что-нибудь против него. То есть он знает, что совершил проступок или причинил обиду, за которую должен ответить.

Иисус велит даже отложить принесение дара и прежде всего искать примирения.

Смысл не в том, что поклонение Богу неважно, а как раз в обратном: невозможно утверждать, что почитаешь Бога, оставаясь равнодушным к причиненному ближнему вреду.

Поэтому Иисус говорит: «прежде примирись с братом твоим». Праведность Царства побуждает ученика не только избегать причинения вреда, но и по собственной инициативе, насколько это от него зависит, восстанавливать нарушенные отношения.

(ст. 25–26)
«25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.»

Теперь Иисус использует образ двух людей, направляющихся в суд.

Пока они еще «на пути», остается возможность примириться; когда же дело дойдет до судьи, последствия могут уже выйти из-под контроля того, кто отказался разрешить конфликт.

Этот образ усиливает неотложность примирения: не откладывай то, что можно разрешить, пока у тебя еще есть возможность это сделать.

В то же время после предыдущего предупреждения о Божьем суде эта сцена имеет более серьезный смысл, чем простой юридический совет. Иисус учит, что гнев, презрение и упорный отказ от примирения имеют последствия и к ним нельзя относиться легкомысленно.

Выражение «до последнего кодранта» подчёркивает, что долг придётся уплатить полностью, и показывает, насколько серьёзны последствия судебного разбирательства, если спор остался неразрешённым.

Следствия

• Праведность Царства касается сердца: Бог смотрит не только на внешний акт убийства, но серьезно относится и к напрасному гневу и презрению.
• Слова раскрывают внутреннее состояние: оскорбления в адрес брата могут свидетельствовать об отношении, глубоко противоречащем Божьей воле.
• Примирение требует инициативы: тот, кто понимает, что причинил другому вред, не должен оставаться пассивным.
• Поклонение нельзя отделять от отношения к ближнему: стремление почитать Бога при одновременном игнорировании причиненного другому человеку вреда противоречит праведности, которой учит Иисус.
• Примирение нельзя откладывать: Иисус настаивает на том, чтобы разрешать конфликт, пока для этого еще есть возможность.

Применение

• Исследуй свой гнев: не довольствуйся тем, что не совершил насилия; обрати внимание и на то, что хранишь в своем сердце против других.
• Следи за тем, как говоришь о людях: не используй слова, чтобы унижать, презирать или разрушать.
• Проявляй инициативу, если причинил вред: если у кого-то есть обоснованная претензия к тебе, постарайся исправить случившееся.
• Не используй поклонение, чтобы скрывать разрушенные отношения: стремись почитать Бога и тем, как относишься к ближнему.
• Ищи примирения без промедления, насколько это зависит от тебя: не позволяй гордости без необходимости затягивать конфликт.

Итог

В Евангелии от Матфея 5:21–26 Иисус начинает показывать, как праведность Царства превосходит одно лишь внешнее послушание. Заповедь «не убивай» не позволяет считать праведным того, кто воздерживается от убийства, но при этом питает напрасный гнев, презирает брата и унижает его словами. Иисус также призывает того, кто причинил другому обиду, самому искать примирения, прежде чем конфликт приведёт к более серьёзным последствиям. Так праведность Царства касается сердца, слов и отношений и показывает, что отношение к ближнему нельзя отделять от отношений с Богом.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос учит нас: Твоя праведность касается не только наших поступков, но и нашего сердца и наших слов.

Прости нас за то, что мы допускали в своё сердце напрасный гнев, затаённую обиду и презрение.

Помоги нам относиться к другим людям с уважением и смиренно признавать, когда мы причинили им вред.

Помоги нам без промедления искать примирения, насколько это зависит от нас, и не допусти, чтобы гордость заставляла нас затягивать конфликты, которые нам следует разрешить.

Пусть наше поклонение Тебе сопровождается искренним и честным отношением к другим людям.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.