Матфей 4:1–11:
Искушение Иисуса в пустыне

Правильное толкование Матфея 4:1–11

После того как Отец объявляет Иисуса Своим возлюбленным Сыном (Матфея 3:13–17), Дух возводит Его в пустыню для искушения от диавола. Так Матфей продолжает линию, которую развивает еще с предыдущей главы: Иисус, Сын, вышел из Египта, прошел через воды и теперь входит в пустыню. Израиль также был назван сыном Божьим, вышел из Египта и был испытываем в пустыне, но там многократно проявлял непослушание. Иисус же остается верным. Поэтому все три Его ответа взяты именно из Второзакония — из текстов, связанных с испытаниями Израиля в пустыне.

(ст. 1)
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,»

Сразу после крещения Дух возводит Иисуса в пустыню.

Это испытание не происходит вне миссии, которую Бог поручил Ему. Однако именно диавол выступает искусителем и стремится отвратить Сына от послушания Отцу.

Связь с предыдущим стихом особенно важна. Отец только что провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», и теперь именно личность Сына и Его послушание будут подвергнуты испытанию.

(ст. 2)
«и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.»

Иисус проводит в пустыне сорок дней и сорок ночей и наконец испытывает настоящий голод.

Сорок дней особенно напоминают сорок лет, в течение которых Израиль был испытываем в пустыне. Они также напоминают события из жизни Моисея, связанные с периодами в сорок дней.

Так Матфей продолжает представлять Иисуса в рамках истории Израиля, но теперь Сын Сам проходит испытание и остается послушным там, где народ потерпел поражение.

Голод Иисуса реален, и именно эта законная нужда становится отправной точкой первого искушения.

(ст. 3–4)
«3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.»

Искуситель начинает именно с той личности, которую только что провозгласил Отец: «если Ты Сын Божий».

Иисус голоден, и превращение камней в хлеб немедленно удовлетворило бы реальную нужду. Однако Иисус отвечает словами Второзаконие 8:3.

Выбор именно этого текста особенно значителен. Второзаконие напоминает, как Бог допустил, чтобы Израиль испытывал голод в пустыне, а затем питал его манною, чтобы научить: «не хлебом одним будет жить человек».

Теперь и Иисус находится в пустыне и испытывает голод, но отвечает как послушный Сын. Он не превращает потребность в пище в основание отступить от того, что определил Бог, а полагается на слово Своего Отца.

Там, где Израиль должен был научиться доверять Богу во время голода, Иисус остается совершенно доверяющим и послушным.

(ст. 5–7)
«5 Потом берет Его диавол в святой город, и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. 7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.»

Диавол вновь начинает с личности Иисуса как Сына и на этот раз использует слова Псалма 90, пытаясь обосновать предлагаемое действие.

Проблема не в самом обещании Псалма, а в том, чтобы использовать его как основание намеренно требовать от Бога доказательства Его защиты.

Иисус отвечает словами Второзаконие 6:16: «не искушай Господа Бога твоего».

В своем контексте эта заповедь напоминает о происшедшем в Массе, где Израиль искушал Бога, спрашивая, действительно ли Господь находится среди них (Исход 17:1–7).

Иисус не повторяет этого поражения. Быть Сыном не означает заставлять Отца доказывать Свою заботу ненужным действием. Истинное доверие принимает Божье слово, не требуя знаков для проверки того, исполнит ли Бог обещанное.

(ст. 8–10)
«8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. 10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.»

Последнее искушение теперь открыто направлено на верность Иисуса.

Диавол предлагает Ему все царства мира и славу их в обмен на то, чтобы Иисус, пав, поклонился ему.

Это предложение особенно значимо после того, как Отец представил Иисуса как обещанного царственного Сына. Царство входит в Божий замысел о Его Мессии, но Иисус не примет никакой власти ценой отступления от верности Отцу.

Он отвечает словами Второзаконие 6:13: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

И эта цитата вновь связана с историей Израиля. Народ был призван служить одному Богу и не следовать за иными богами. Иисус совершенно исполняет эту верность: никакое обещание власти или славы не может заставить Его поклониться кому-либо, кроме Бога.

(ст. 11)
«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.»

После неудачи всех его попыток диавол оставляет Иисуса, и Ангелы приступают и служат Ему.

Эта деталь особенно значима после предыдущего искушения. Иисус отказался броситься с крыла храма, чтобы заставить Бога доказать Свою защиту через Ангелов; теперь Ангелы служат Ему без того, чтобы Он искушал Отца.

Сын остается послушным и принимает Божье обеспечение в соответствии со временем и волей Отца.

Следствия

• Иисус — верный Сын: Он остается послушным там, где Израиль потерпел поражение во время испытания в пустыне.
• Иисус исполняет призвание Израиля: цитаты из Второзакония показывают, что Он проходит путь народа, оставаясь совершенно верным Богу.
• Личность Сына неразрывно связана с Его послушанием: Иисус не использует Свое положение, чтобы отступить от воли Отца.
• Иисус полностью доверяет Богу: Он не требует знаков для проверки заботы Отца и не позволяет даже законной нужде определять Свое послушание.
• Иисус поклоняется и служит только Богу: ни царства, ни слава мира не могут отвратить Его от верности Отцу.

Применение

• Оставайся послушным, даже когда твоя нужда реальна: законная потребность никогда не делает непослушание правильным.
• Доверяй Богу, не требуя от Него доказательств: не превращай Его заботу в то, что Он должен подтверждать на твоих условиях.
• Учись понимать Писания в их истинном контексте: Иисус отвечает на неправильное использование текста верным пониманием Слова Божьего.
• Не позволяй власти, успеху или выгоде занять место Бога: только Он достоин поклонения и служения.
• Смотри на Иисуса как на верного Сына: там, где человек терпит поражение в испытании, Христос остается совершенно послушным.

Итог

В Матфея 4:1–11 Дух возводит Иисуса в пустыню, где Он подвергается искушению от диавола в течение периода, напоминающего сорок лет Израиля в пустыне. Все три ответа Иисуса взяты из Второзакония 6–8 — текстов, связанных именно с испытаниями, через которые проходил Израиль. Перед лицом голода Иисус полагается на слово Божье; когда Ему предлагается потребовать доказательства защиты, Он отказывается искушать Отца; а перед предложением царств мира остается поклоняющимся одному Богу. Так Матфей представляет Иисуса как верного Сына, Который проходит путь Израиля и остается послушным там, где народ потерпел поражение. Наконец диавол оставляет Его, и Ангелы приступают и служат Ему.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за Иисуса Христа, Твоего возлюбленного Сына, Который остался совершенно верным, когда был искушаем в пустыне.

Благодарим Тебя за то, что там, где Израиль потерпел поражение, Иисус продолжал доверять Твоему слову, отказался искушать Тебя и поклонялся одному Тебе.

Помоги нам знать и понимать Твое Слово, чтобы отвечать послушанием, когда мы подвергаемся испытаниям.

Сохрани нас от того, чтобы наши нужды, стремление к безопасности или обещания власти и успеха отвратили нас от Тебя.

Пусть наш взгляд остается устремленным на Иисуса Христа, верного Сына, и научи нас следовать за Ним с доверием и послушанием.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.