Матфей 2:19–23:
Бегство в Египет и избиение младенцев

Правильное толкование Матфея 2:13–18

После того как волхвы возвращаются другим путем, Ирод открыто начинает действовать, стремясь погубить Мессию. Бог предупреждает Иосифа, чтобы тот увел Младенца в Египет, а Матфей связывает эти события с историей Израиля и Писаниями. Иисус не только сохраняется от насилия Ирода: Его собственная история начинает повторять путь Израиля — сына, вышедшего из Египта, — в то время как жестокий правитель пытается убить детей. Так Матфей продолжает показывать, что Иисус — обещанный Мессия и Сын, в Котором история Израиля достигает своей цели.

(ст. 19–20)
«19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте 20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.»

После ухода волхвов Бог вновь предупреждает Иосифа во сне.

Ирод уже не просто встревожен рождением Иисуса: теперь он намерен погубить Его.

Иосиф получает повеление взять Младенца и Матерь Его, бежать в Египет и оставаться там до нового указания.

С самого начала Своей земной жизни Иисус сталкивается с противодействием, однако попытки Ирода не могут помешать исполнению того, что Бог определил о Мессии.

(ст. 21)
«Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.»

Иосиф повинуется без промедления.

Он не спорит с повелением и не ждет следующего дня. Той же ночью он уходит с Марией и Младенцем.

Через послушание Иосифа Бог сохраняет Младенца от непосредственной опасности.

(ст. 22)
«Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские»

Матфей цитирует Исход 4:19: «Из Египта воззвал Я Сына Моего».

В первоначальном контексте Осия вспоминает исход Израиля. Бог называл Израиль «сыном» и вывел его из Египта.

Поэтому Матфей не рассматривает эти слова как отдельное предсказание, которое первоначально говорило только о будущем Мессии. Он показывает, что Иисус вновь проходит путь Израиля.

Израиль был назван Божьим сыном и вышел из Египта; теперь Иисус, истинный Сын, также оказывается в Египте и впоследствии вызывается оттуда.

(ст. 23)
«и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.»

Так Матфей начинает представлять Иисуса как Того, в Ком история и призвание Израиля находят свое исполнение. Там, где Израиль был призван жить как сын Божий, Иисус совершит в совершенстве то, чего народ не смог исполнить.

Это также подготавливает последующие события: Иисус выйдет из Египта, пройдет через воды при Своем крещении и будет искушаем в пустыне, тем самым знаменательно следуя тем же путем, которым прошел Израиль.

Узнав, что волхвы не вернутся, Ирод отвечает крайней жестокостью.

Он приказывает убить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, возраст которых мог соответствовать времени, вычисленному им по появлению звезды.

Его целью по-прежнему остается уничтожение Царя, Которого он считает угрозой собственной власти.

Эта сцена явственно напоминает историю исхода. Фараон приказал убивать еврейских младенцев, тогда как Бог сохранил Моисея; теперь Ирод пытается уничтожить младенцев Вифлеема, тогда как Бог сохраняет Иисуса. Так Матфей вновь связывает историю Мессии с великими событиями истории Израиля.

Матфей цитирует Исаия 11:1, чтобы выразить глубокую скорбь, вызванную избиением младенцев.

У Иеремии Рахиль поэтически представлена плачущей о своих потомках, когда народ уводят далеко от его земли. Матфей видит в матерях Вифлеема новое отражение той же скорби Израиля.

Однако контекст Иеремии 31 не заканчивается плачем. Сразу после этого Бог обещает, что плач не станет последним словом, и возвещает надежду, возвращение и восстановление Своего народа.

Поэтому эта цитата приобретает особое значение в повествовании Матфея. Страдание, причиненное Иродом, реально и ужасно, но оно не может остановить дело, через которое Бог в конечном итоге принесет восстановление посредством Мессии.

Следствия

• Иисус повторяет историю Израиля: как Сын, вызванный из Египта, Он начинает проходить путь Божьего народа.
• Иисус сохраняется перед лицом противодействия: Ирод пытается погубить Мессию, но не может помешать исполнению миссии, ради которой Он пришел.
• Писания находят исполнение во Христе разными способами: Матфей показывает, что события и образы истории Израиля достигают своей полноты в Иисусе.
• Противодействие Царю приносит реальное страдание: зло Ирода имеет ужасные последствия для невинных семей.
• Боль не имеет последнего слова в Божьем замысле: контекст Иеремии ведет от плача к надежде и восстановлению.

Применение

• Повинуйся без промедления, когда Божья воля ясна: Иосиф сразу исполняет полученное повеление.
• Доверяй Богу, даже когда послушание ведет тебя неожиданными путями: Иосифу пришлось оставить свой дом и отправиться в Египет.
• Не позволяй желанию сохранить собственную власть побуждать тебя противиться Христу: Ирод ответил на появление Царя насилием.
• Не преуменьшай человеческое страдание: Матфей открыто показывает боль, причиненную злом.
• Сохраняй надежду среди скорби: Божьи обетования показывают, что плач не будет последним словом.

Итог

В Матфея 2:13–18 Бог предупреждает Иосифа, чтобы тот увел Иисуса и Матерь Его в Египет и спас Младенца от попытки Ирода погубить Его. Матфей связывает это событие с Осией 11:1, показывая, что Иисус вновь проходит путь Израиля — сына, вызванного из Египта. Когда Ирод приказывает убить младенцев Вифлеема, его жестокость также напоминает о фараоне в истории исхода. Матфей описывает скорбь семей словами Иеремии 31:15, где Рахиль плачет о своих детях, однако контекст этой главы также возвещает надежду и восстановление. Так, несмотря на противодействие, изгнание и страдание, Иисус сохраняется как Сын, в Котором история Израиля начинает достигать своего исполнения.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Ты сохранил Иисуса Христа от тех, кто пытался погубить Его, и осуществил Свой замысел согласно Твоему Слову.

Благодарим Тебя за то, что в Твоем Сыне мы видим исполнение истории и обетований, данных Тобою Израилю, и что никакая человеческая власть не смогла помешать делу, ради которого Он пришел.