Матфей 1:1–17:
Родословие Иисуса Христа

Правильное толкование Матфея 1:1–17

Матфей начинает свое Евангелие с родословия Иисуса. Это далеко не просто перечень имен: с первых строк данный текст раскрывает, Кто такой Мессия, и показывает, что Иисус принадлежит к линии Божьих обетований. Прежде чем рассказать о Его рождении, Матфей утверждает, что Он — Сын Авраамов, в Котором обетования, данные патриарху, приближаются к исполнению, и Сын Давидов, наследник царской линии, обещанной Богом.

(ст. 1)
«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.»

Сначала он называет Его «Сыном Давидовым». Хотя Авраам жил раньше Давида, Матфей ставит Давида на первое место, с самого начала подчеркивая царское достоинство Мессии. Бог обещал Давиду, что воздвигнет из его потомства Царя, царство Которого пребудет (2 Царств 7:12–16), и Матфей начинает с того, что показывает: Иисус принадлежит именно к этой линии.

Он также называет Его «Сыном Авраамовым». Бог обещал Аврааму, что через его потомство благословятся все племена земли (Бытие 12:1–3; Бытие 22:18). Поэтому приход Иисуса связан как с надеждой Израиля, так и с Божьим замыслом распространить Свое благословение на народы.

С первой же фразы Матфей представляет Иисуса как Мессию, в Котором сходятся великие обетования, данные Аврааму и Давиду.

(ст. 2–6)
«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;»

Родословие начинается с Авраама и продолжается до Давида.

Матфей особо обращает внимание на Фамарь, Рахав и Руфь. Само присутствие женщин в этом родословии примечательно, а их истории показывают, что Бог осуществлял Свой замысел даже через неожиданные семейные обстоятельства. Кроме того, Рахав и Руфь происходили из языческих народов, заранее указывая на то, что дело Мессии не будет ограничено одним только Израилем.

Этот раздел намеренно завершается словами «Давида царя». Тем самым Матфей вновь подчеркивает царскую линию, из которой должен был произойти Мессия.

(ст. 6–11)
«Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.»

Далее Матфей продолжает родословную линию иудейских царей.

Слова «от бывшей за Уриею» напоминают о грехе Давида, даже не называя Вирсавию по имени. Таким образом, Евангелие не скрывает слабостей предков Мессии.

Раздел завершается переселением в Вавилон — одним из великих событий суда в истории Израиля.

Потомки Давида получили великие обетования, но неверность народа и его царей в конце концов привела к переселению. Царство пало, Иерусалим был завоеван, а народ отведен в плен.

Однако суд не отменил Божьего обетования о Давиде. Родословная линия продолжается и после переселения и в конце концов приводит ко Христу.

Так Матфей представляет историю, отмеченную как человеческой неверностью и ее последствиями, так и верностью Бога тому, что Он обещал.

(ст. 12–16)
«По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.»

После переселения Матфей прослеживает родословную линию до Иосифа.

Однако, дойдя до Иисуса, он намеренно меняет формулировку. Матфей уже не говорит, что Иосиф родил Иисуса, но что Иосиф был мужем Марии, от Которой родился Иисус.

Тем самым он подготавливает рассказ о девственном рождении, который следует сразу после. Иисус принадлежит к роду Давида по законной линии через Иосифа, но Его рождение произошло не обычным путем человеческого рождения.

В завершение Матфей называет Его Христом, то есть обещанным Мессией.

(ст. 17)
«Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.»

Матфей намеренно делит родословие на три группы по четырнадцать родов.

Это не означает, что он стремится привести исчерпывающий перечень каждого поколения. Как это допускалось в библейских родословиях, Матфей опускает некоторые известные имена из Ветхого Завета, чтобы выстроить родословную линию в соответствии с целью своего повествования.

Три этапа выделяют важнейшие моменты истории, ведущей к Мессии: от Авраама до установления царства при Давиде; от Давида до суда — переселения в Вавилон; и от переселения до прихода Христа.

Вероятно, число четырнадцать также усиливает акцент на Давиде, поскольку согласные его имени на древнееврейском языке в сумме имеют числовое значение четырнадцать. Если это так, то даже сама структура родословия вновь указывает на то, что Иисус — обещанный Сын Давидов.

В любом случае главное ясно: обетования, данные Аврааму и Давиду, не исчезли ни с течением поколений, ни из-за суда, которым стало переселение в Вавилон. История продолжается до Иисуса, называемого Христом.

Следствия

• Иисус — обещанный Мессия: с самого начала Матфей представляет Иисуса как Христа, Которого ожидал Израиль.
• Иисус — обещанный Сын Давидов: Он принадлежит к царской линии Давида и является Царем, на Которого указывало Божье обетование.
• Иисус — Сын Авраамов: в Нем обетования, данные Аврааму, приближаются к исполнению, включая благословение, предназначенное народам.
• Суд не отменил Божьих обетований: даже после переселения в Вавилон Бог сохранил линию, которая должна была привести к Мессии.
• Божья верность остается неизменной вопреки человеческой немощи: грехи, падения и трудные обстоятельства не смогли расстроить то, что Бог обещал.

Применение

• Полагайся на верность Бога: Он остается верен Своим обетованиям, даже если их исполнение проходит через многие поколения.
• Не позволяй ожиданию заставить тебя сомневаться в Боге: течение времени не означает, что Он забыл Свои обещания.
• Не думай, что человеческая немощь может расстроить Божьи замыслы: история этого родословия полна несовершенных людей, но Бог остался верен.
• Признай в Иисусе обещанного Мессию и Царя: Матфей хочет, чтобы ты читал все его Евангелие в свете того, Кто Он есть.
• Читай библейскую историю, замечая исполнение Божьих обетований: приход Христа не стоит особняком, а является кульминацией долгой истории обетования и надежды.

Итог

В Евангелии от Матфея 1:1–17 Матфей представляет Иисуса как Христа, Сына Давидова и Сына Авраамова. Родословие охватывает историю от Авраама до установления царства при Давиде, от Давида до суда переселения в Вавилон и от переселения до прихода Мессии. Хотя эта история была отмечена грехом, падениями и судом, Божьи обетования не были отменены. Родословная линия продолжалась до Иосифа и Марии, от Которой родился Иисус. Так с самого начала Евангелия Матфей показывает, что Иисус — обещанный Царь и Тот, в Ком сходятся великие обетования, данные Аврааму и Давиду.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Ты остаешься верен Своим обетованиям из поколения в поколение.

Благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе мы видим исполнение великих обетований, которые Ты дал Аврааму и Давиду, и за то, что ни человеческая немощь, ни суд переселения не смогли воспрепятствовать исполнению Твоего слова.

Помоги нам доверять Твоей верности, даже когда нам приходится ждать и мы еще не понимаем, как Ты исполнишь то, что обещал.

И дай нам, изучая это Евангелие, все лучше узнавать Иисуса Христа, обещанного Мессию и нашего Царя, и отвечать Ему послушанием и доверием.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.