Иоанн 9:35–41:
Иисус открывает Себя человеку и обличает духовную слепоту

Правильное толкование Иоанна 9:35–41

После того как человека, получившего зрение, выгнали вон (Иоанна 9:13–34), Иисус вновь находит его. На протяжении всей главы этот человек всё глубже понимал, Кто Иисус: сначала он говорил о «Человеке, называемом Иисусом», затем назвал Его пророком и наконец утверждал, что Он должен быть от Бога. Теперь Сам Иисус откроет ему, Кто Он. Встреча завершится тем, что человек уверует и поклонится Ему, а Иисус покажет контраст между теми, кто принимает свет, и теми, кто, утверждая, что видит, остаётся в своём грехе.

(ст. 35)
«Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?»

Иисус слышит, что человека выгнали вон, и находит его.

После всех расспросов о том, Кто такой Иисус, теперь Сам Иисус проявляет инициативу и подводит человека к решающему вопросу:

«ты веруешь ли в Сына Божия?»

Теперь речь идёт уже не просто о том, как открылись его глаза, а о том, Кто открыл их.

Этот вопрос подводит к кульминации того, что развивалось на протяжении всей главы.

(ст. 36)
«Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?»

Человек ещё не знает, что Иисус — Сын Божий, но показывает готовность принять откровение:

«а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?»

Его ответ показывает, что он ещё не всё понимает. Он уже признал, что Иисус — пророк и что Он от Бога, но он ещё не знает в полной мере, Кто Он.

Таким образом, развитие главы показывает постепенное углубление понимания, а не полное знание с самого начала.

(ст. 37)
«Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.»

Иисус прямо открывает Себя: «и Он говорит с тобою».

Но особую силу имеют и первые слова Иисуса: «и видел ты Его».

Человек, который родился слепым, теперь видит Того, Кто дал ему зрение.

(ст. 38)
«Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.»

Человек отвечает сразу:

«верую, Господи!»

И затем он поклоняется Иисусу.

Процесс, начавшийся со слов «Человек, называемый Иисус» (Иоанн 9:11), достигает здесь своей кульминации. Теперь человек уже не просто признаёт, что Иисус совершил необычайное дело или что Он от Бога; он верует в Него как в Сына Божия и отвечает поклонением.

То, что Иисус принимает это поклонение, ещё сильнее подчёркивает исключительность Его личности, которую Иоанн последовательно раскрывает.

(ст. 39)
«И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.»

Иисус говорит:

«на суд пришел Я в мир сей».

Это не противоречит Иоанн 3:17, где говорится, что Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, ни Иоанн 8:15, где Иисус в том контексте сказал: «Я не сужу никого».

Главная цель Его прихода состоит не в том, чтобы немедленно совершить окончательное осуждение; однако присутствие Иисуса приводит к суду, выявляя, как каждый человек откликается на Свет.

Именно это происходило на протяжении всей главы.

Человек, который в начале был физически слеп, получил зрение и пришёл к признанию Иисуса. Напротив, те, кто считает себя способным видеть и правильно судить, всё упорнее отвергают дело, совершённое у них на глазах.

Поэтому Иисус говорит:

«чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

Свет выявляет истинное состояние каждого. Те, кто признаёт свою нужду, могут получить зрение; те же, кто считает себя видящим, но отвергает Иисуса, обнаруживают собственную слепоту.

(ст. 40)
«Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?»

Некоторые из находившихся там фарисеев понимают, что слова Иисуса относятся и к ним.

Поэтому они спрашивают:

«неужели и мы слепы?»

Их вопрос показывает, что они отвергают возможность оказаться среди тех, кто не видит. Они считают себя способными правильно различать Божии дела.

Иисус отвечает именно на это притязание.

(ст. 41)
«Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.»

Иисус не говорит просто: «Если бы вы признали себя слепыми, то не имели бы греха».

Такое объяснение немного изменило бы смысл Его слов.

Он говорит:

«если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха».

Контраст проводится между действительной слепотой и притязанием на то, что они видят, несмотря на отвержение явленного им Света.

Эти фарисеи говорят, что видят.

То есть они считают себя способными правильно определить, кто от Бога, а кто грешник. Но перед ними было дело Иисуса, они исследовали случившееся, получили свидетельство самого человека и его родителей и всё же продолжают отвергать Того, Кто совершил это чудо.

Поэтому Иисус заключает: «грех остается на вас».

Их ответственность связана именно со светом, который им явлен и который они отказываются принимать. Они не просто люди, которым недостаёт информации; они утверждают, что видят, отвергая то, что Бог поставил перед ними.

Так завершение главы вновь связывается с темой Света, прозвучавшей в Иоанн 8:12 и вновь прозвучавшей в Иоанн 9:5.

Следствия

• Иисус приводит человека к пониманию того, Кто Он: физическое исцеление не было завершением этой встречи.
• Человек всё глубже понимает, Кто Иисус, пока не признаёт Его Сыном Божиим: глава показывает последовательное развитие его ответа.
• Иисус принимает поклонение человека: этот ответ соответствует личности, которую Иисус только что ему открыл.
• Приход Иисуса производит суд, обнаруживая истинное состояние людей: отклик на Свет показывает, кто видит, а кто остаётся слепым.
• Уверенность в собственной способности видеть ещё не означает истинного понимания: фарисеи утверждают, что видят, но отвергают находящееся перед ними свидетельство.
• Когда человек отвергает явленный ему свет, его грех остаётся: ответственность фарисеев возрастает именно потому, что они утверждают, будто знают, одновременно отвергая Иисуса.

Применение

• Стремись узнать не только то, что может сделать Иисус, но и Кто Он: история этого человека началась с исцеления, а завершается познанием Сына Божия и поклонением Ему.
• Отвечай на то, что Иисус открывает о Себе: когда Христос открывает человеку, Кто Он, тот отвечает: «верую, Господи!».
• Не полагайся на собственную способность видеть: правильно распознать, Кто Иисус, можно только принимая свет, который Он являет.
• Не отвергай того, что Бог ясно поставил перед тобой: фарисеи исследовали чудо и всё же продолжали сопротивляться его значению.
• Поклоняйся Иисусу за то, Кто Он: человек отвечает на откровение Сына Божия, веруя в Него и поклоняясь Ему.

Итог

В Иоанна 9:35–41 Иисус находит человека, получившего зрение, после того как его выгнали вон, и спрашивает, верует ли он в Сына Божия. Когда человек спрашивает, Кто Он, Иисус прямо открывает Себя: «и видел ты Его, и Он говорит с тобою». Человек отвечает: «верую, Господи!» — и поклоняется Ему, тем самым завершая развитие своего понимания Иисуса. Затем Иисус объясняет, что Его приход приводит к суду: невидящие могут увидеть, тогда как утверждающие, что видят, обнаруживают свою слепоту, отвергая Свет. Некоторые фарисеи спрашивают, неужели и они слепы, и Иисус отвечает, что именно потому, что они говорят, будто видят, продолжая отвергать находящееся перед ними свидетельство, грех остаётся на них. Так человек, начавший главу физически слепым, заканчивает её видящим, Кто такой Иисус, тогда как у тех, кто утверждал, что видит, становится явной их истинная слепота.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе Ты открыл Своего Сына и что Он — Свет, позволяющий нам распознавать истину.

Помоги нам со смирением принимать то, что Иисус открывает о Самом Себе, и откликаться, как тот человек: веровать в Него и поклоняться Ему.

Сохрани нас от уверенности в собственном понимании, если при этом мы отвергаем свет, который Ты поставил перед нами.

Дай нам глаза, чтобы распознавать истину, и сердце, готовое принимать Твоего Сына таким, Кто Он есть на самом деле.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.