Иоанн 9:1–7:
Иисус даёт зрение слепому от рождения и являет дела Божии

Правильное толкование Иоанна 9:1–7

После слов «Я свет миру» (Иоанна 8:12) Иисус встречает человека, слепого от рождения. Последующее исцеление будет не просто проявлением силы, а делом, в котором станет видимым то, что Иисус только что открыл о Самом Себе. Одновременно эта встреча исправляет представление учеников о страдании и открывает новый спор о личности Иисуса.

(ст. 1)
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.»

Иоанн с самого начала подчёркивает, что человек был слепым от рождения.

Он не потерял зрение позднее, и его состояние не было недавним: он никогда не мог видеть.

Эта подробность делает дело, которое совершит Иисус, особенно значительным и позднее вновь появится в ходе расследования исцеления.

(ст. 2)
«Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»

Ученики исходят из предположения, что слепота этого человека должна быть непосредственно связана с каким-то конкретным грехом.

Их вопрос предлагает две возможности: согрешил либо сам человек, либо его родители.

Писания показывают, что грех принёс в мир страдание и смерть, но это не означает, что каждую отдельную болезнь или бедствие можно непосредственно объяснить конкретным грехом того, кто страдает.

Иисус исправляет именно такой взгляд на ситуацию.

(ст. 3)
«Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.»

Иисус отвергает обе возможности, предложенные учениками.

Он не утверждает, что этот человек или его родители были безгрешны. Он говорит, что его слепоту нельзя объяснять как прямое следствие какого-то конкретного греха, совершённого им или его родителями.

Затем Иисус меняет направление вопроса. Вместо поиска виновного Он обращает внимание на дела Божии, которые явятся на этом человеке.

Состояние, которое ученики рассматривают как проблему, требующую объяснения, становится обстоятельством, в котором через Иисуса будут явлены дела Божии.

(ст. 4)
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.»

Иисус сразу связывает положение этого человека со Своей собственной миссией.

Он послан Отцом и должен совершать дела Пославшего Его, пока продолжается время, предназначенное для их совершения.

Образ дня представляет это время деятельности. Ночь указывает на то, что этот период придёт к концу.

По мере развития Евангелия Иисус приближается к моменту, когда Его публичное служение достигнет своей кульминации и уже не будет продолжаться прежним образом.

(ст. 5)
«Доколе Я в мире, Я свет миру.»

Иисус возвращается к словам из Иоанн 8:12:

«Я свет миру».

Теперь эти слова сопровождаются конкретным делом: перед Ним человек, который никогда не мог видеть, и Иисус собирается дать ему зрение.

Это исцеление особенно наглядно соответствует тому, что Иисус говорит о Себе как о Свете миру.

Позднее эта глава разовьёт также контраст между физическим зрением и духовным пониманием, но здесь достаточно отметить, что последующее дело непосредственно соответствует словам Иисуса о том, что Он — Свет.

(ст. 6)
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,»

Иисус Сам проявляет инициативу и совершает необычное действие: плюёт на землю, делает брение из плюновения и помазывает им глаза слепого.

Иоанн не объясняет, почему Иисус использует именно такой способ, поэтому нет необходимости приписывать брению символическое значение, которого сам текст не даёт.

Важно то, что Иисус непосредственно действует в отношении состояния человека и подготавливает исцеление, которое завершится после того, как тот исполнит следующее повеление.

(ст. 7)
«и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.»

Иисус велит человеку пойти и умыться в купальне Силоам.

Иоанн специально добавляет, что Силоам значит «посланный».

Эта подробность особенно заметна в Евангелии, где Иисус неоднократно говорит о Себе как о Посланном Отцом. Однако Иоанн прямо не объясняет символическую связь между названием купальни и Иисусом, поэтому не следует превращать эту деталь в аллегорию.

Человек исполняет повеление: идёт, умывается и возвращается зрячим.

Результат полон. Человек, который был слеп от рождения, теперь видит.

Так конкретно начинают являться «дела Божии», о которых Иисус говорил в стихе 3, а само исцеление наглядно соответствует Его словам: «Я свет миру».

Следствия

• Не всякое личное страдание можно объяснить конкретным грехом: Иисус отвергает такое объяснение слепоты этого человека.
• Дела Божии являются через Иисуса: исцеление составляет часть миссии, полученной Им от Отца.
• Иисус — свет миру: давая зрение человеку, который никогда не видел, Он совершает дело, наглядно соответствующее Его словам о Самом Себе.
• Миссия Иисуса имеет определённое время: Он совершает дела Отца, пока продолжается время Его деятельности.
• Иисус Сам проявляет инициативу перед нуждой человека: рассказ начинается с того, что Иисус увидел его и начал действовать ему во благо.

Применение

• Не приписывай поспешно чужое страдание конкретному греху: ученики сделали именно такое предположение, и Иисус исправил его.
• Смотри на страдание со смирением, прежде чем искать виновных: мы не всегда знаем причину конкретной ситуации.
• Признавай Иисуса Светом миру: Его дела открывают, Кто Он.
• Цени время, которое Бог даёт тебе для исполнения Его воли: Иисус серьёзно относился ко времени Своей миссии.
• Отвечай на слово Христа: человек исполнил полученное повеление и вернулся зрячим.

Итог

В Иоанна 9:1–7 Иисус встречает человека, слепого от рождения. Когда ученики спрашивают, чей грех стал причиной его состояния, Иисус отвергает такое объяснение и направляет внимание на дела Божии, которые должны явиться на этом человеке. Затем Он говорит, что Ему должно совершать дела Пославшего Его, пока продолжается время Его миссии, и вновь объявляет: «Я свет миру». После этого Иисус помазывает глаза человека брением и велит ему умыться в купальне Силоам, название которой значит «посланный». Человек идёт, умывается и возвращается зрячим. Так исцеление являет дела Божии и наглядно соответствует словам Иисуса о Самом Себе как о Свете миру.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Ты послал Иисуса Христа явить Твои дела и в Нём дал миру истинный Свет.

Сохрани нас от поспешных суждений о страданиях других и от поиска виновных там, где Твоё слово не позволяет нам этого делать.

Дай нам смирение перед обстоятельствами, которых мы не понимаем, и помоги нам признавать Иисуса Светом миру.

Научи нас отвечать на Его слово и дорожить временем, которое Ты даёшь нам для исполнения Твоей воли.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.