Иоанн 9:1–7:
Иисус дает зрение слепому от рождения и являет дела Божии

Правильное толкование Иоанна 9:1–7

После заявления: «Я свет миру» (Иоанна 8:12) Иисус встречает человека, который никогда не мог видеть. Последующее исцеление станет не просто проявлением силы, но знамением, наглядно показывающим то, что Иисус только что заявил о Себе. В то же время эта встреча исправляет представление учеников о страдании и подготавливает противопоставление, которое будет развиваться на протяжении всей главы: физически слепой человек прозреет, тогда как другие, уверенные, что видят, обнаружат гораздо более глубокую слепоту.

(ст. 1)
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.»

Иоанн с самого начала подчеркивает, что этот человек был слепым от рождения.

Он не потерял зрение позднее, и речь не идет о недавней болезни: он никогда не мог видеть.

Эта подробность делает дело, которое собирается совершить Иисус, еще более необычайным и позднее будет неоднократно повторяться во время разбирательства по поводу исцеления.

(ст. 2)
«Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»

Ученики исходят из прямой связи между слепотой этого человека и каким-либо конкретным грехом.

Их вопрос предполагает, что кто-то непременно должен быть виноват: либо сам человек, либо его родители.

Писания учат, что страдание и смерть существуют в мире вследствие греха, но это не означает, что каждую отдельную болезнь или бедствие можно непосредственно объяснить каким-то конкретным грехом того, кто страдает.

Именно такой взгляд Иисус сейчас исправляет.

(ст. 3)
«Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.»

Иисус отвергает обе предложенные учениками возможности.

Он не говорит, что этот человек или его родители были безгрешными, но показывает, что его слепоту не следует объяснять как прямое следствие какого-либо конкретного греха, совершенного им или его родителями.

Затем Иисус полностью меняет направление разговора. Вместо поисков виновного в состоянии этого человека Он обращает внимание на то, что Бог собирается совершить: «чтобы на нем явились дела Божии».

То, что ученики воспринимали только как проблему, требующую объяснения, станет местом, где через Иисуса будут явлены дела Божии.

(ст. 4)
«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.»

Иисус сразу связывает состояние этого человека со Своей собственной миссией.

Он послан Отцом и должен совершать дела, порученные Ему Отцом, пока еще продолжается время для их совершения.

Образ дня выражает это время деятельности и миссии. Ночь указывает на то, что этот период не будет продолжаться бесконечно.

По мере развития Евангелия Иисус приближается к Своей смерти и возвращению к Отцу. Поэтому совершение дел, ради которых Он был послан, действительно требует неотложности.

(ст. 5)
«Доколе Я в мире, Я свет миру.»

Иисус вновь повторяет Свое прежнее заявление: «Я свет миру» (Иоанн 8:12).

Теперь это заявление станет видимым посредством конкретного знамения.

Перед Ним находится человек, который никогда не видел света, и Иисус собирается дать ему зрение.

Но дальнейшее развитие главы покажет, что физическое знамение указывает на еще более глубокую действительность. Получивший зрение человек будет постепенно приходить к пониманию того, Кто такой Иисус, тогда как другие, обладая физическим зрением, останутся неспособными узнать Его.

Таким образом, исцеление не просто демонстрирует силу: оно через действие являет то, Кем Иисус называет Себя, — светом миру.

(ст. 6)
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому,»

Иисус Сам проявляет инициативу и совершает необычное действие: плюет на землю, делает брение из плюновения и помазывает им глаза человека.

Иоанн не объясняет, почему Иисус избрал именно такой способ, поэтому нет необходимости приписывать брению значение, которого сам текст не дает.

Важно то, что исцеление полностью исходит от действия и власти Иисуса. Человек еще не просил об исцелении и прежде никак не проявлял способности вернуть себе зрение.

(ст. 7)
«и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит посланный. Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.»

Иисус велит человеку пойти и умыться в купальне Силоам.

Иоанн специально добавляет, что Силоам означает «посланный». Эта подробность особенно примечательна в Евангелии, где Иисус неоднократно заявляет, что Сам был послан Отцом. Не превращая название в аллегорию, можно заметить, что Иоанн обращает внимание на его связь с миссией Иисуса.

Человек исполняет повеление: идет, умывается и возвращается зрячим.

Результат полный. Тот, кто был слепым от рождения, теперь видит.

Так конкретно являются «дела Божии», о которых было сказано в стихе 3, и становится видимым заявление Иисуса: «Я свет миру».

Следствия

• Не всякое личное страдание можно объяснить конкретным грехом: Иисус отвергает такое упрощенное объяснение слепоты этого человека.
• Иисус являет дела Божии: исцеление делает видимой миссию, полученную Им от Отца.
• Иисус есть свет миру: давая зрение слепому, Он через знамение являет то, что заявил о Себе.
• Миссия Иисуса имеет определенное время: Он с неотложностью совершает дела, ради которых был послан.
• Иисус проявляет инициативу по отношению к тому, кто не мог сам изменить свое состояние: восстановление этого человека начинается с действия Христа.

Применение

• Не спеши связывать страдание человека с каким-либо конкретным грехом: ученики сделали именно такое предположение, и Иисус исправил их.
• Смотри на трудные обстоятельства прежде всего с состраданием, а не с желанием найти виновного: Иисус увидел этого человека и помог ему.
• Признавай Иисуса светом миру: только Он может дать человеку свет, в котором тот нуждается.
• Цени время, которое Бог дает тебе для исполнения Его воли: Иисус относился к Своей миссии как к делу, не терпящему промедления.
• Отвечай на слово Христа: человек исполнил полученное повеление и вернулся зрячим.

Краткий итог

В Иоанна 9:1–7 Иисус встречает человека, слепого от рождения. Когда ученики спрашивают, кто согрешил и тем самым вызвал такое состояние, Иисус отвергает поиск конкретного виновного и обращает внимание на дела Божии, которые должны явиться на этом человеке. Он утверждает, что должен совершать дела Пославшего Его, пока продолжается время Его миссии, и вновь заявляет: «Я свет миру». Затем Иисус помазывает глаза слепого брением и посылает его умыться в купальне Силоам, название которой означает «посланный». Человек идет, умывается и возвращается зрячим. Так, восстанавливая зрение слепому от рождения, Иисус наглядно являет то, что только что сказал о Себе: Он есть свет миру.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что Ты послал Иисуса Христа явить Твои дела и что в Нем Ты дал миру истинный Свет.

Сохрани нас от поспешных суждений о страданиях других и от поисков виновных там, где Твое слово не дает нам права это делать. Даруй нам сострадание и смирение перед обстоятельствами, которых мы не понимаем.

Помоги нам признавать Иисуса светом миру и с послушанием отвечать на Его слово.

И научи нас дорожить временем, которое Ты даешь нам для исполнения Твоей воли, и жить согласно свету, открытому в Твоем Сыне.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.