Иоанн 8:39–47:
Истинное отцовство и отвержение истины

Правильное толкование Иоанна 8:39–47

После того как Иисус показывает, что происхождение от Авраама само по себе не гарантирует истинной свободы и правильных отношений с Богом (Иоанна 8:31–38), Он ведет разговор еще дальше. Его слушатели продолжают утверждать, что Авраам — их отец, а затем заявляют, что их Отец — Сам Бог. Иисус отвечает, показывая, что истинное сыновство узнается по сходству с отцом: Авраам принимал слово Божие, тогда как они хотят убить Того, Кто говорит им истину; и если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы посланного Им Сына.

(ст. 39)
«Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.»

Его слушатели продолжают настаивать, что их отец — Авраам.

Иисус уже признал, что они являются физическим семенем Авраама (Иоанн 8:37), но теперь проводит различие между тем, чтобы быть его потомками, и тем, чтобы действительно быть его детьми, то есть отвечать Богу так же, как отвечал Авраам.

«Дела Авраамовы» означают не просто добрые поступки. Авраам принял слово Божие, поверил тому, что Бог ему открыл, и ответил Ему послушанием.

Если бы они действительно были детьми Авраама в этом смысле, их ответ Посланному Богом был бы подобен ответу Авраама.

(ст. 40)
«А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.»

Иисус приводит доказательство, противоречащее их заявлению.

Он сказал им истину, которую слышал от Бога, но они отвечают на это стремлением убить Его.

«Авраам этого не делал».

Авраам отвечал на откровение Божие; они же, напротив, хотят уничтожить Того, Кто пришел говорить им от Бога.

Поэтому их поведение показывает, что, хотя они физически происходят от Авраама, они не поступают как его истинные дети.

(ст. 41)
«Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.»

Иисус продолжает настаивать на том, что их дела обнаруживают иное отцовство, чем то, на которое они претендуют.

Они отвечают еще более высоким притязанием: теперь говорят не только, что их отец — Авраам, но что их единственный Отец — Сам Бог.

Слова «мы не от любодеяния рождены» могут выражать их притязание на законную принадлежность к народу Божию и отсутствие неверности Богу. Некоторые также видят здесь возможный намек против происхождения Иисуса, но Иоанн прямо этого не утверждает.

Решающим является следующее заявление: «одного Отца имеем, Бога».

Иисус сразу же подвергает это заявление проверке.

(ст. 42)
«Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.»

Иисус устанавливает решающую проверку их заявления.

Если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы Иисуса, потому что Иисус от Бога исшел и был послан Им.

Невозможно утверждать, что имеешь истинные отношения с Отцом, одновременно отвергая посланного Им Сына.

Поэтому их отношение к Иисусу разоблачает ложность их заявления: они говорят, что принадлежат Богу, но отвергают именно Того, Кто пришел от Бога.

(ст. 43)
«Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.»

Иисус объясняет, что их непонимание не является просто интеллектуальной проблемой.

Они физически слышат Его слова, но не способны по-настоящему принять их.

Проблема заключается в их отношении к Иисусу и в принадлежности, которую обнаруживают их дела. Отвержение истины препятствует им принять то, что Он говорит.

Следующий стих еще яснее покажет корень этой неспособности.

(ст. 44)
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.»

Наконец Иисус прямо называет того «отца», о котором говорил в предыдущих стихах.

Его противники обнаруживают сходство с диаволом, потому что хотят исполнять то, что соответствует его желаниям.

Иисус сначала называет его «человекоубийцей от начала». С самого начала человеческой истории деятельность диавола была связана со смертью, а Писания вскоре показывают и то, как грех приводит к убийству.

Затем Иисус показывает его полную противоположность истине: «нет в нем истины», и он является «отцом лжи».

Эти слова особенно напоминают об обмане змея в Бытие 3:4–5, где ложь привела человека к греху и смерти.

Так противопоставление становится яснее. Его слушатели хотят убить Иисуса и отвергают истину, которую Он говорит; именно этими действиями они обнаруживают сходство с тем, кто является человекоубийцей и лжецом.

(ст. 45)
«А как Я истину говорю, то не верите Мне.»

Иисус показывает глубину их противления.

Они отвергают Его не потому, что нашли ложь в Его словах, а именно потому, что истина, которую Он говорит, противоречит тому, что они хотят принимать.

Так подтверждается противопоставление предыдущего стиха: Иисус говорит истину, исходящую от Отца, тогда как они обнаруживают близость к лжи.

(ст. 46)
«Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?»

Иисус бросает необычайный вызов: Он предлагает Своим противникам доказать, что виновен в грехе.

Никто из них не может выдвинуть обвинение, которое опровергло бы Его безупречность.

Поэтому следующий вопрос становится еще более проницательным: если они не могут обличить Его в грехе и Иисус говорит истину, почему они не веруют?

Причина заключается не в какой-либо неправде Иисуса, а в состоянии тех, кто отказывается принимать Его слова.

(ст. 47)
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.»

Иисус завершает, раскрывая корень всего спора.

Тот, кто «от Бога», слушает слова, исходящие от Бога.

Его противники, напротив, не принимают слов Иисуса. А поскольку Иисус говорит то, что получил от Отца, их отвержение показывает, что они не от Бога, несмотря на их заявление, что Бог — их Отец.

Так Иисус полностью опровергает их собственное заявление из стиха 41. Они говорят: «одного Отца имеем, Бога»; Иисус показывает, что их отношение к Божиему слову свидетельствует прямо об обратном.

Следствия

• Истинное сыновство проявляется в сходстве с отцом: дела показывают, кому человек в действительности принадлежит.
• Происхождение от Авраама не гарантирует, что человек является истинным ребенком Авраама: решающим является ответ на Божие откровение.
• Нельзя любить Отца, отвергая Сына: тот, кто действительно принадлежит Богу, принимает Иисуса, посланного Богом.
• Диавола характеризуют убийство и ложь: отвергающие истину и стремящиеся уничтожить Иисуса обнаруживают сходство с ним.
• Ответ на слова Иисуса показывает отношения человека с Богом: тот, кто от Бога, слушает слова, исходящие от Него.

Применение

• Не полагайся на унаследованную религиозную принадлежность: принадлежность к традиции не заменяет истинного ответа Богу.
• Принимай Иисуса как Того, Кто пришел от Отца: невозможно утверждать, что любишь Бога, одновременно отвергая Его Сына.
• Люби истину, даже когда она обличает твои представления или желания: сопротивление ей все сильнее ожесточает сердце.
• Исследуй, что обнаруживают твои дела: поведение показывает, что на самом деле управляет твоей жизнью.
• Слушай слова Божии с готовностью повиноваться им: принятие слова Христа свидетельствует об истинных отношениях с Богом.

Краткий итог

В Иоанна 8:39–47 противники Иисуса сначала утверждают, что их отец — Авраам, а затем что их Отец — Сам Бог. Иисус показывает, что их дела противоречат обоим заявлениям. Авраам отвечал на Божие откровение, тогда как они хотят убить Того, Кто говорит им истину, услышанную от Бога. И если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы Иисуса, потому что Он исшел от Бога и был послан Им. Наконец Иисус называет отцовство, которое в действительности отражают их дела: они хотят убить Его и отвергают истину, обнаруживая тем самым сходство с диаволом, которого Иисус называет человекоубийцей и отцом лжи. Рассуждение завершается тем, что тот, кто от Бога, слушает слова Божии; поэтому отвержение слов Иисуса показывает, что, несмотря на свои религиозные заявления, они не от Бога.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что через Иисуса Христа Ты сказал истину и ясно открыл Себя.

Сохрани нас от того, чтобы полагаться только на наше прошлое, наши традиции или на то, что мы утверждаем о самих себе.

Даруй нам сердце, которое любит Твоего Сына, принимает Его слово и с послушанием отвечает на истину, исходящую от Тебя.

Освободи нас от лжи и от всего, что побуждает нас противиться Твоей истине. Пусть наши слова и дела показывают, что мы действительно принадлежим Тебе.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.