Иоанн 8:21–30:
Иисус предупреждает о неверии и открывает, Кто Он

Правильное толкование Иоанна 8:21–30

После того как Иисус объявил Себя светом миру и сказал, что пришёл от Отца (Иоанна 8:12–20), Он продолжает раскрывать последствия Его отвержения. Его слушатели принадлежат этому миру и не понимают ни Его происхождения, ни того, куда Он идёт, тогда как Иисус — от вышних и возвратится к Отцу. Поэтому Он предупреждает их: если они не уверуют в то, Кто Он, то умрут во своих грехах. Одновременно Иисус возвещает, что Его личность станет явной, когда они вознесут Сына Человеческого.

(ст. 21)
«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.»

Иисус вновь возвещает о Своём уходе, как уже делал ранее (Иоанн 7:33–34). Он возвратится к Пославшему Его Отцу, но теперь добавляет торжественное предупреждение: «умрете во грехе вашем».

Проблема Его слушателей состоит не просто в том, что они физически не смогут последовать за Иисусом. Если они продолжат отвергать Его, то умрут, оставаясь под властью и виной греха. Поэтому слова «Куда Я иду, туда вы не можете придти» выражают гораздо более глубокое разделение, чем географическое расстояние: оставаясь в неверии, они не могут разделить с Иисусом Его пребывание у Отца.

(ст. 22)
«Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: “куда Я иду, вы не можете придти”?»

Иудеи понимают Его слова физически и даже спрашивают, не говорит ли Иисус о самоубийстве.

Иоанн снова показывает расстояние между тем, что открывает Иисус, и тем, как Его слушатели понимают Его слова. Они не осознают, что Он говорит о Своём возвращении к Отцу.

(ст. 23)
«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.»

Иисус объясняет причину их непонимания.

Они «от нижних» и «от мира сего»; Иисус — «от вышних» и «не от сего мира».

Различие не просто географическое. Иисус говорит об источнике и принадлежности. Он происходит от Отца, тогда как Его слушатели мыслят и судят в рамках человеческого порядка, отделённого от Бога.

Поэтому они не понимают ни того, откуда пришёл Иисус, ни того, куда Он идёт.

(ст. 24)
«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.»

Теперь Иисус объясняет, почему неверие имеет столь серьёзные последствия: им необходимо уверовать в то, Кто Он.

Слова «это Я» особенно важны. В греческом тексте Иисус употребляет здесь абсолютное выражение egō eimi, не добавляя явного дополнения. То же выражение вновь появляется в стихах 28 и 58.

Такая формулировка также напоминает Божьи слова в книге Исаии, особенно Исаия 43:10, где Бог призывает Свой народ познать Его, уверовать в Него и понять, что Он есть. Поэтому выражение нельзя свести к обычному утверждению о личности Иисуса.

(ст. 25)
«Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.»

Вопрос слушателей выводит разговор прямо к его центру: «кто же Ты?»

Ответ Иисуса в Синодальном переводе звучит: «от начала Сущий, как и говорю вам». Он не вводит здесь новую личность, а продолжает указывать на то, Кто Он и что говорил им с самого начала.

Проблема не в том, что Иисус скрывал, Кто Он, а в том, что Его слушатели не принимают должным образом того, что Он открывает о Себе.

(ст. 26)
«Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.»

Иисус говорит, что имеет многое сказать и судить о Своих слушателях. Однако Он вновь указывает на Пославшего Его: Отец истинен, и Иисус говорит миру то, что слышал от Него.

Иисус снова показывает, что не говорит независимо от Отца, а действует как Его верный Посланный.

(ст. 27)
«Не поняли, что Он говорил им об Отце.»

Иоанн прямо поясняет, что Его слушатели всё ещё не понимают: Иисус говорит им об Отце.

Хотя Иисус неоднократно говорит о Пославшем Его, они не осознают полностью, о Ком идёт речь. Поэтому их непонимание Отца сопровождает непонимание Самого Иисуса.

(ст. 28)
«Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.»

Иисус возвещает, что наступит момент, когда они вознесут Сына Человеческого.

В Евангелии от Иоанна это выражение указывает на Его смерть через распятие. Иисус уже говорил о вознесении Сына Человеческого в Иоанн 3:14, а позднее само Евангелие объяснит, что такие слова указывают на то, какой смертью Он умрёт (Иоанн 12:32–33).

Однако вознесение Сына Человеческого будет не просто Его смертью: это также событие, в котором станет явной истина о Его личности. Поэтому Иисус говорит: «тогда узнаете, что это Я».

Такое знание не обязательно означает, что все они уверуют в Него. Оно означает, что произошедшее с Сыном Человеческим явит истину о том, Кто такой Иисус, и покажет, что Он ничего не делает от Себя, но говорит так, как научил Его Отец.

(ст. 29)
«Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.»

Иисус вновь утверждает, что Пославший Его Отец находится с Ним. Он не действует независимо от Отца и не противится Его воле.

Поэтому Он может сказать:

«Я всегда делаю то, что Ему угодно».

Эти слова выражают совершенное послушание Сына и полное соответствие Его дела воле Отца.

(ст. 30)
«Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.»

Слова Иисуса вызывают немедленную реакцию: многие уверовали в Него.

Иоанн пока не даёт этому уверованию дополнительной характеристики. Разговор сразу продолжится с теми, кто уверовал, и тогда Иисус скажет о необходимости пребывать в Его слове (Иоанн 8:31).

На этом этапе следует сохранить именно то, что утверждает Иоанн: многие уверовали в Него.

Следствия

• Отвержение Иисуса оставляет человека в его грехах: Он говорит, что не уверовавшие в то, Кто Он, умрут во своих грехах.
• Иисус — от вышних: Его происхождение связано с Отцом, и Он не принадлежит порядку этого мира.
• Слова «это Я» выражают необычайное утверждение о личности Иисуса: использованная формулировка напоминает то, как Бог открывает Себя в Писании.
• Вознесение Сына Человеческого явит, Кто такой Иисус: Его смерть станет частью откровения Его личности и миссии, полученной от Отца.
• Иисус не действует независимо от Отца: Он говорит то, что слышал от Него, и всегда делает угодное Ему.
• Слова Иисуса вызывают ответ: когда Он говорил это, многие уверовали в Него.

Применение

• Веруй в Иисуса как в Того, Кем Он действительно является: не своди Его лишь к учителю или религиозному примеру.
• Отнесись серьёзно к Его предупреждению о грехе: отвергать Сына означает оставаться во своих грехах.
• Принимай то, что Иисус открывает о Своём происхождении: Он от вышних и происходит от Отца.
• Рассматривай Его смерть в свете Его личности: Сын Человеческий был вознесён в исполнение миссии, полученной от Отца.
• Учись на послушании Иисуса: Он всегда делал то, что угодно Отцу.

Итог

В Иоанна 8:21–30 Иисус снова возвещает о Своём уходе и предупреждает, что остающиеся в неверии умрут во своих грехах и не смогут прийти туда, куда идёт Он. Затем Он объясняет основное различие между Собой и Своими слушателями: они от нижних и от мира сего, тогда как Иисус от вышних и не от сего мира. Поэтому Он говорит, что им необходимо уверовать, что «это Я». Когда Его спрашивают, Кто Он, Иисус продолжает указывать на Пославшего Его Отца и возвещает, что после вознесения Сына Человеческого они узнают, Кто Он, и увидят, что Он ничего не делает от Себя. Наконец, Иисус говорит, что Отец с Ним, потому что Он всегда делает угодное Ему. Когда Иисус говорил это, многие уверовали в Него.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Твоём Сыне Ты открыл, Кто Он и откуда происходит.

Помоги нам истинно веровать в Иисуса и не оставаться во своих грехах, отвергая Его свидетельство.

Дай нам разумение, чтобы признавать, что Он от вышних и что всё Его дело соответствует Твоей воле.

Помоги нам взирать на Его предание Себя и видеть в нём исполнение миссии, которую Он получил от Тебя.

Научи и нас жить, стремясь угождать Тебе, следуя совершенному послушанию Твоего Сына.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.