Иоанн 8:12–20:
Иисус объявляет Себя светом миру и отвечает на отвержение

Правильное толкование Иоанна 8:12–20

После споров, происходивших во время праздника кущей, Иисус продолжает публично учить в храме и объявляет: «Я свет миру». Фарисеи ставят под сомнение истинность Его свидетельства, но Иисус отвечает, показывая, что знает Своё истинное происхождение и то, куда идёт, что Отец свидетельствует о Нём и что Его противники не знают ни Сына, ни Отца.

(ст. 12)
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.»

Иисус не просто говорит о свете и не просто утверждает, что ведёт к нему. Он объявляет:

«Я свет миру».

Образ света был введён уже в начале Евангелия. В Нём была жизнь, и «жизнь была свет человеков»; кроме того, Иоанн представил Его как истинный Свет, пришедший в мир.

Это заявление всё ещё звучит в контексте праздника кущей. Во время этого праздника в храме совершались церемонии, связанные с освещением, поэтому такой фон придаёт особую выразительность использованному Иисусом образу, хотя Иоанн прямо не говорит, что Его слова были связаны именно с этим обрядом.

Иисус добавляет:

«кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме».

Следовать за Иисусом означает отвечать Ему как Свету и жить под Его водительством.

Результат таков:

«будет иметь свет жизни».

В Евангелии от Иоанна свет и жизнь тесно связаны уже с пролога. Таким образом, Иисус представляет Себя источником того света, который ведёт к жизни.

(ст. 13)
«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.»

Фарисеи не отвечают прямо на заявление Иисуса о том, что Он — свет миру.

Вместо этого они оспаривают истинность Его свидетельства, потому что Он свидетельствует о Самом Себе.

Это возражение напоминает спор в Иоанна 5, где уже поднимался вопрос о свидетельстве и его подтверждении.

Таким образом, фарисеи пытаются лишить Его заявление силы, ссылаясь на принцип, согласно которому дело не должно подтверждаться лишь словами одного свидетеля.

(ст. 14)
«Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.»

Иисус отвечает, что Его случай нельзя оценивать так, словно Он является обычным свидетелем.

Он знает, откуда пришёл и куда идёт.

Речь идёт не просто о географическом происхождении или земном назначении. Иисус пришёл от Отца и возвратится к Отцу.

Его противники, напротив, не знают по-настоящему ни Его происхождения, ни того, куда Он идёт.

Поэтому их суждение об Иисусе основано на неполном знании.

(ст. 15)
«Вы судите по плоти; Я не сужу никого.»

Иисус противопоставляет то, как Его оценивают противники, Своему собственному действию.

Они «судят по плоти», то есть исходят из критериев, ограниченных видимым и человеческим.

Иисус же говорит: «Я не сужу никого».

В данном контексте это не означает, что у Него нет власти судить, поскольку ранее Он уже сказал, что Отец передал весь суд Сыну (Иоанн 5:22, Иоанн 5:27).

Эти слова подчёркивают, что Иисус не судит их тем же плотским и поверхностным судом, которым они судят Его.

Кроме того, Его нынешняя миссия состоит не в немедленном исполнении окончательного осуждения, а в совершении дела, ради которого Он был послан.

(ст. 16)
«А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.»

Если же Иисус и судит, Его суд истинен, потому что Он не действует независимо от Отца.

Его суд находится в полном единстве с Пославшим Его.

Поэтому, в отличие от плотского суда Его противников, суд Иисуса соответствует истине Отца.

(ст. 17–18)
«17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. 18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.»

Иисус обращает разговор к принципу, установленному в Законе: свидетельства двух человек было достаточно для подтверждения дела.

Его противники утверждают, что Иисус свидетельствует о Самом Себе.

Иисус отвечает, показывая, что Он не один в Своём свидетельстве:

Он Сам свидетельствует о Себе, и Пославший Его Отец также свидетельствует о Нём.

В Иоанна 5 Он уже объяснил, что свидетельство Отца проявляется через дела, которые Отец дал Ему совершить, и через Писания, свидетельствующие о Нём.

Следовательно, проблема состоит не в отсутствии свидетельства, а в отвержении свидетельства, уже находящегося перед ними.

(ст. 19)
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.»

Фарисеи спрашивают:

«где Твой Отец?»

Их вопрос показывает, что они не понимают отношений, о которых говорит Иисус, или требуют указать на второго свидетеля, которого Он упоминает.

Иисус снова обращает их внимание к сути:

«вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего».

Затем Он добавляет:

«если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Тем самым Иисус устанавливает неразрывную связь между знанием Сына и знанием Отца.

Отвергающие Сына показывают, что в действительности не знают и Пославшего Его Отца.

(ст. 20)
«Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.»

Иоанн помещает эти слова у сокровищницы, вновь показывая, что Иисус учит публично в храме.

Несмотря на противостояние, никто не берёт Его.

Иоанн снова объясняет причину: «еще не пришел час Его».

Враждебность против Иисуса продолжается, но она не может преждевременно определить момент Его предания.

Следствия

• Иисус — свет миру: свет и жизнь, которые предлагает Бог, неразрывно связаны с Его личностью.
• Следование за Иисусом выводит из тьмы: следующий за Ним имеет свет жизни.
• Суд по плоти приводит к ошибочной оценке Иисуса: Его противники судят о Нём на основании ограниченных человеческих критериев.
• Свидетельство Иисуса подтверждается Отцом: Он не выступает как одинокий свидетель.
• Знание Отца неразрывно связано со знанием Сына: отвержение Иисуса обнаруживает незнание Пославшего Его Отца.
• Час Иисуса не зависит от Его врагов: никто не может приблизить установленный для Его миссии момент.

Применение

• Следуй за Иисусом как за Светом: не ограничивайся знанием Его слов; живи под Его водительством.
• Не суди о Христе исключительно человеческими категориями: принимай то, что Он открывает о Своём происхождении и отношениях с Отцом.
• Слушай свидетельство, которое Бог дал о Своём Сыне: не игнорируй свидетельства, подтверждающие, Кто такой Иисус.
• Стремись знать Отца через Сына: Иисус объявляет, что это знание неразрывно связано.
• Не суди по наружности или поверхностным критериям: учись оценивать всё согласно истине.

Итог

В Иоанна 8:12–20 Иисус объявляет Себя светом миру и обещает, что следующий за Ним не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Фарисеи ставят под сомнение истинность Его свидетельства, но Иисус отвечает, что знает, откуда пришёл и куда идёт, тогда как они этого не знают. Кроме того, Он говорит, что не один: Пославший Его Отец также свидетельствует о Нём. Наконец, Иисус объявляет, что Его противники не знают ни Его, ни Отца, потому что истинное знание одного неразрывно связано со знанием Другого. Несмотря на противостояние, никто не берёт Его, потому что Его час ещё не пришёл.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Твоём Сыне Ты открыл истинный Свет, дающий жизнь.

Помоги нам следовать за Христом и не ходить во тьме.

Сохрани нас от суждений по поверхностным или исключительно человеческим критериям и дай нам разумение, чтобы распознавать свидетельство, которое Ты дал о Своём Сыне.

Научи нас познавать Тебя через Иисуса и жить согласно свету, который Он даёт нам.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.