Иоанн 8:12–20:
Иисус объявляет Себя светом миру и отвечает на отвержение

Правильное толкование Иоанна 8:12–20

После споров, происходивших во время праздника кущей, Иисус продолжает публично учить в храме. Теперь Он объявляет Себя «светом миру», а когда фарисеи оспаривают истинность Его свидетельства, Иисус вновь указывает на то, откуда Он пришел, на Свои отношения с Отцом и на их неспособность распознать, Кто Он на самом деле.

(ст. 12)
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.»

Иисус не просто говорит, что учит о свете или показывает путь к нему. Он заявляет: «Я свет миру».

Образ света уже присутствовал с самого начала Евангелия. В Иисусе была жизнь, и эта жизнь была «свет человеков» (Иоанн 1:4–5); Он есть истинный Свет, пришедший в мир (Иоанн 1:9).

Кроме того, это заявление звучит в контексте праздника кущей. Во время этого праздника во дворе женщин в храме зажигали большие светильники. На таком фоне слова Иисуса, представляющего Себя как «свет миру», приобретают особую выразительность.

Иисус также объясняет, как получают этот свет: «кто последует за Мною».

Следовать за Ним — значит не просто восхищаться Его учением, но признавать Его, принимать Его слова и идти под Его руководством.

Результат двойной: такой человек не будет ходить во тьме, но будет иметь «свет жизни». В Евангелии от Иоанна тьма обозначает состояние тех, кто остается вне откровения и жизни, данных Богом в Его Сыне.

Таким образом, Иисус предлагает не просто знание: Он Сам есть свет, ведущий к жизни.

(ст. 13)
«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.»

Фарисеи не отвечают непосредственно на заявление Иисуса о том, что Он свет миру.

Они оспаривают истинность Его свидетельства: поскольку Иисус свидетельствует Сам о Себе, по их мнению, Его заявление нельзя считать подтвержденным.

Это напоминает прежний спор в Иоанна 5:31–37, где Иисус уже рассматривал принцип, согласно которому утверждение не должно устанавливаться только свидетельством одного человека.

Но теперь фарисеи используют этот принцип, чтобы отвергнуть Его заявление, не принимая во внимание, Кто такой Иисус, и не рассматривая другие свидетельства, которые уже были им даны.

(ст. 14)
«Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.»

Иисус показывает, что Его случай особый. Даже если Он Сам свидетельствует о Себе, Его свидетельство истинно, потому что Он обладает знанием, которого нет у Его обвинителей: Он знает, откуда пришел и куда идет.

Он говорит не просто о Назарете, Галилее или каком-либо географическом месте. Иисус знает, что пришел от Отца и возвратится к Отцу.

Эта тема развивается еще с Иоанна 7. Его слушатели думают, что знают, откуда Он, поскольку знают некоторые внешние обстоятельства Его жизни, но Его истинного происхождения они не понимают. Поэтому они пытаются судить о небесной действительности, располагая лишь человеческими сведениями, и не способны правильно оценить Его свидетельство.

(ст. 15)
«Вы судите по плоти; Я не сужу никого.»

«Вы судите по плоти» описывает то, как фарисеи оценивают Иисуса: по наружности и согласно исключительно человеческим критериям. Это связано с Его прежним предостережением в Иоанн 7:24.

Когда Иисус добавляет: «Я не сужу никого», Он не отрицает, что имеет власть судить. В этом же Евангелии уже сказано, что Отец отдал суд Сыну (Иоанна 5:22, 27).

Иисус не судит так, как они, по человеческим меркам. Кроме того, Его миссия в тот момент состоит не в исполнении окончательного осуждения, а в том, чтобы дать миру возможность получить жизнь (Иоанн 3:17).

Поэтому следующий стих может без противоречия утверждать, что, если Иисус и судит, Его суд истинен.

(ст. 16)
«А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.»

Когда Иисус судит, Его суд истинен, потому что Он не действует независимо от Отца: Его суд совершается в единстве с Пославшим Его.

Это продолжает уже установленную истину: Сын не действует Сам от Себя, но находится в полном согласии с Отцом (Иоанна 5:19–30). Поэтому Его суд истинен и справедлив.

(ст. 17–18)
«А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.»

Теперь Иисус отвечает, используя тот самый юридический принцип, на который ссылаются они.

Закон устанавливал, что дело должно подтверждаться свидетельством двух или более свидетелей (Второзаконие 19:15).

Фарисеи утверждают, что Иисус свидетельствует лишь Сам о Себе. Иисус отвечает, что Он не один:

Он Сам свидетельствует о Себе, и Отец, пославший Его, свидетельствует о Нем.

Иисус уже объяснял, каким образом Отец свидетельствует о Нем: посредством дел, которые дал Ему совершить, и посредством Писаний, свидетельствующих о Нем (Иоанн 5:36–39).

Таким образом, Его враги не лишены свидетельства. Проблема в том, что они отвергают свидетельство, которое Сам Бог поставил перед ними.

(ст. 19)
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.»

Фарисеи спрашивают: «где Твой Отец?»

Этот вопрос показывает, что они не понимают отношений, о которых говорит Иисус, или требуют указать второго свидетеля, которого Он только что назвал.

Но Иисус вновь возвращает разговор к главной проблеме: они по-настоящему не знают Отца.

Это особенно сильное утверждение, поскольку оно обращено к людям, считавшим себя знатоками Бога и защитниками Его дела.

Иисус заявляет, что знание Отца невозможно отделить от знания Сына:

«если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».

Это не означает, что Иисус и Отец — одно и то же лицо. Сам текст постоянно различает Их: Отец посылает, а Сын послан.

Это означает, что Сын совершенно открывает Отца. Поэтому отвержение Сына показывает, что человек также по-настоящему не знает пославшего Его Отца.

(ст. 20)
«Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.»

Иоанн уточняет, что Иисус произнес эти слова у сокровищницы, находившейся в районе двора женщин. Это подчеркивает публичность Его учения: Иисус не скрывался. Однако никто не взял Его.

Причина не в том, что Его враги отказались от своих намерений. Иоанн вновь объясняет истинную причину: «еще не пришел час Его».

Как и раньше, человеческое противление не может приблизить момент, установленный для исполнения миссии Иисуса.

Следствия

• Иисус не просто приносит свет: Он есть свет миру. В Нем находятся жизнь и истинное познание Бога.
• Следовать за Иисусом означает оставить тьму: следующий за Ним получает свет жизни.
• Суждение по плоти не способно правильно распознать Иисуса: Его противники оценивали Его исключительно по человеческим критериям.
• Иисус обладает властью судить: слова «Я не сужу никого» не отменяют эту власть, но противопоставляют Его суд суду фарисеев и указывают на Его нынешнюю миссию — принести жизнь.
• Отец подтверждает свидетельство Сына: Иисус не говорит независимо от Него.
• Нельзя по-настоящему знать Отца, отвергая Сына: Иисус открывает Отца.
• Час Иисуса остается в Божием замысле: Его враги не могут приблизить его.

Применение

• Следуй за Иисусом как за светом: недостаточно лишь признавать Его слова; позволь Ему определять направление твоей жизни.
• Не суди по наружности: исследуй истину, прежде чем делать выводы.
• Не своди Иисуса к исключительно человеческим категориям: принимай во внимание то, что Он говорит о Своем происхождении и отношениях с Отцом.
• Слушай свидетельство, данное Богом о Своем Сыне: Его слова, дела и Писания указывают на Него.
• Стремись знать Отца через Сына: отвергая Иисуса, невозможно правильно познать Пославшего Его.

Краткий итог

В Иоанна 8:12–20 Иисус объявляет Себя светом миру и утверждает, что следующий за Ним не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Фарисеи оспаривают Его свидетельство, но Иисус отвечает, что Его свидетельство истинно, потому что Он знает, откуда пришел и куда идет, а также потому, что Отец свидетельствует о Нем. Он указывает, что они судят по плоти и не знают ни Его, ни Отца. Иисус показывает, что знать Его означает знать Отца. Несмотря на противление, никто не берет Его, потому что Его час еще не пришел. Развитие текста показывает, что Иисус есть свет, что Его власть связана с Отцом и что главная проблема Его слушателей заключается в том, что они по-настоящему не знают Его.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты открыл истинный свет, дающий жизнь.

Господи, помоги нам не ходить во тьме и не судить по наружности, но следовать за Христом и жить в свете, который Он дает. Даруй нам ясное понимание, чтобы через Твоего Сына знать Тебя.

Помоги нам полагаться на Твою истину, признавать власть Христа и жить согласно тому, что Ты открыл. Всегда веди нас в Своем свете, удаляя от всего, что отдаляет нас от Тебя.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.