Иоанн 7:45–53:
Руководители отвергают свидетельство и несправедливо судят Иисуса

Правильное толкование Иоанна 7:45–53

После того как в народе вновь возникает разделение об Иисусе и некоторые пытаются схватить Его (Иоанна 7:37–44), посланные для Его задержания служители возвращаются без Него. Их слова вызывают презрительную реакцию фарисеев, а Никодим вмешивается, указывая на несправедливость осуждения Иисуса без предварительного выслушивания.

(ст. 45–46)
«Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.»

Служители возвращаются к пославшим их, но без Иисуса.

Эти служители были связаны с храмовой стражей и действовали под властью первосвященников и фарисеев. Им был дан конкретный приказ, поэтому руководители требуют объяснить, почему он не выполнен.

Их ответ удивителен: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек».

Они не говорят, что народ помешал им схватить Его или что Иисус скрылся. Их остановили услышанные слова.

Это не обязательно означает, что они уже полностью поняли, Кто такой Иисус, но они признали нечто исключительное в том, как Он говорил. Они не смогли отнестись к Нему просто как к возмутителю спокойствия или обманщику.

Их свидетельство подтверждает сказанное Иисусом ранее: Его учение исходило не от человеческого образования и не из Его собственной инициативы, а от пославшего Его Отца (Иоанн 7:16–18).

Служители были посланы схватить Его, но слова Иисуса заставили их остановиться и задуматься о Том, Кто стоял перед ними.

(ст. 47–49)
«Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он.»

Фарисеи не спрашивают, что именно говорил Иисус, и не исследуют, почему служители были так поражены.

Вместо того чтобы рассмотреть их свидетельство, они обесценивают его: «неужели и вы прельстились?» Для них любая благоприятная реакция на Иисуса может быть лишь следствием обмана.

Затем они ссылаются на собственный авторитет: «Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев?»

Их довод основан не на Писаниях, не на словах Иисуса и не на Его делах. Он основан на авторитете людей, занимавших религиозные должности: если начальники и фарисеи не веруют, значит, по их мнению, Иисус не может быть Христом.

Однако истина не зависит от одобрения влиятельных людей. Кроме того, их утверждение сейчас же будет поставлено под сомнение, потому что Никодим, который сам был фарисеем и начальником, вмешается, требуя справедливого разбирательства.

Наконец, они с презрением говорят о народе, будто тот не знает Закона и потому проклят.

Их отношение обнаруживает духовную гордость. Они считают себя выше других благодаря своим знаниям, но не проявляют ни справедливости, ни смирения, ни готовности выслушать, которых требовал сам Закон.

Ирония очевидна: они обвиняют народ в незнании Закона, тогда как сами готовы осудить Иисуса, не выслушав Его и не исследовав дело должным образом.

(ст. 50–51)
«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?»

Иоанн вновь упоминает Никодима, который ранее приходил к Иисусу ночью (Иоанн 3:1–2).

Уточнение «будучи один из них» показывает, что Никодим принадлежал к тому самому кругу, который только что утверждал, будто никто из начальников или фарисеев не уверовал в Иисуса.

Никодим еще не выступает с полным публичным исповеданием об Иисусе. Он открыто не заявляет, что Иисус есть Христос, и не отвечает на все обвинения.

Однако он уже не остается полностью безмолвным.

Его вопрос обращается к элементарному принципу справедливости: Закон не допускает осуждения человека прежде, чем его выслушают и выяснят, что он сделал.

Никодим не требует принять Иисуса без рассмотрения дела. Напротив, он требует рассмотреть Его дело справедливо.

Тем самым он обнаруживает противоречие своих товарищей. Они заявляют, что защищают Закон, но уже судят Иисуса, не выслушав Его и не исследовав Его дела по-настоящему.

Вмешательство Никодима также показывает определенное продвижение по сравнению с его ночной встречей с Иисусом. Хотя он по-прежнему действует осторожно, теперь он решается публично поставить под вопрос несправедливость группы, к которой принадлежит.

(ст. 52)
«На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.»

Руководители не отвечают на довод Никодима.

Они не доказывают, что Закон позволяет осуждать человека, не выслушав его. Вместо этого они переходят на личность Никодима и с презрением связывают его с Галилеей.

Вопрос «и ты не из Галилеи ли?» не служит для получения информации. Это насмешка, предполагающая, что защищать Иисуса может только человек, каким-либо образом связанный с этой областью.

Их реакция показывает, что место праведного суда заняло предубеждение.

Они также велят ему: «рассмотри и увидишь». Однако сами они как раз не исследовали вопрос должным образом.

Их утверждение о том, что из Галилеи не приходит пророк, было слишком категоричным. Иона происходил из Гафхефера, местности в Галилейской области (4 Царств 14:25). Некоторые другие пророки также связываются с северной частью Израиля, хотя точное место их происхождения не всегда можно определить с уверенностью.

Но главная проблема заключалась не только в том, что они забыли об Ионе. Даже если бы прежде из Галилеи не происходил ни один пророк, это само по себе не доказывало бы, что Иисус ложный.

Кроме того, как показал спор в Иоанн 7:40–42, они исходили из предположения, что Иисус родился в Галилее, не исследовав Его связи с Вифлеемом.

Те, кто считает себя знатоками, велят Никодиму исследовать, тогда как сами судят на основании неполных сведений, географического предубеждения и личного презрения.

(ст. 53)
«И разошлись все по домам.»

Собрание заканчивается, а Иисус так и не схвачен.

Служители не исполнили приказ, потому что были поражены Его словами. Никодим показал, что действия руководителей противоречат справедливости Закона, а его товарищи не смогли ответить на его довод.

В конце концов каждый расходится по своему дому.

Это завершение не означает, что противление прекратилось. Руководители и дальше будут отвергать Иисуса, но в данный момент им не удалось ни схватить Его, ни справедливо обосновать свое осуждение.

Сцена начинается с приказа схватить Иисуса, а заканчивается тем, что руководители расходятся без Него. Их замысел терпит неудачу, тогда как свидетельство об исключительной силе Его слов остается.

Следствия

• Слова Иисуса обладают исключительной властью: даже посланные схватить Его служители признали, что никогда человек не говорил так, как Он.
• Истина не зависит от поддержки влиятельных людей: неверие начальников и фарисеев не доказывало ложности Иисуса.
• Религиозное знание может породить гордость, если ему не сопутствует смирение: фарисеи презирали народ вместо того, чтобы искренне исследовать истину.
• Закон требовал справедливого суда: осуждение Иисуса без выслушивания и исследования Его дел противоречило тому, что руководители утверждали, будто защищают.
• Предубеждение мешает отвечать на истину: вместо ответа Никодиму руководители напали на него лично и выразили презрение к Галилее.
• Никодим начинает публично проявлять иной ответ: он еще не исповедует Иисуса полностью, но уже отказывается молча участвовать в несправедливом осуждении.

Применение

• Выслушай прежде, чем судить: не делай выводов о человеке или учении, не выяснив должным образом факты.
• Не позволяй человеческому авторитету заменить исследование истины: утверждение не становится истинным или ложным из-за общественного положения тех, кто его принимает.
• Не презирай тех, у кого меньше знаний: знание Писаний должно производить смирение и справедливость, а не чувство превосходства.
• Не отвечай на довод нападением на человека: презрение не заменяет истинного ответа.
• Защищай справедливость, даже если окружающие противятся: Никодим выступил внутри собственной группы, чтобы воспрепятствовать несправедливому осуждению.
• Исследуй свои предубеждения: презрение руководителей к Галилее помешало им правильно исследовать вопрос об Иисусе.

Краткий итог

В Иоанна 7:45–53 служители, посланные схватить Иисуса, возвращаются без Него, потому что поражены Его словами. Фарисеи отвергают их свидетельство и ссылаются на авторитет начальников, одновременно презирая народ за незнание Закона. Никодим вмешивается, напоминая, что Закон не позволяет осуждать человека, не выслушав его и не исследовав его дела. Вместо ответа на его довод руководители высмеивают его и вновь показывают предубеждение, с которым судят Иисуса.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за истинные и исполненные власти слова, которые Ты передал через Своего Сына.

Даруй нам смирение, чтобы прежде выслушивать, а затем судить, и искренность, чтобы исследовать истину, не позволяя гордости, человеческому престижу или предубеждениям управлять нами.

Сохрани нас от того, чтобы использовать Твое слово для чувства превосходства над другими, одновременно пренебрегая справедливостью и милосердием, которых оно требует.

Даруй нам также мужество защищать справедливость, даже когда окружающие предпочитают осуждать, не выслушав.

Помоги нам признавать власть Иисуса и со смирением принимать слова, которые Он говорил от Тебя.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.