Иоанн 7:37–44:
Иисус обещает живую воду, и в народе происходит разделение

Правильное толкование Иоанна 7:37–44

После того как Иисус возвещает о Своем возвращении к Отцу и вызывает новые реакции в народе (Иоанна 7:31–36), в последний день праздника кущей Он обращается ко всем с открытым приглашением. Он являет Себя источником живой воды, а Иоанн объясняет, что Иисус говорил о Святом Духе, Которого должны были принять верующие в Него. Его слова вновь вызывают разделение в народе.

(ст. 37)
«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.»

Иоанн вновь помещает происходящее в контекст праздника кущей, упомянутого в начале главы. Этот праздник напоминал о Божием попечении в то время, когда Израиль жил в кущах в пустыне, и был временем благодарения за урожай и Божие обеспечение.

Иудейская традиция сообщает, что во время праздника воду приносили из купальни Силоам в храм и торжественно возливали. Хотя Иоанн прямо не упоминает этот обряд, такой фон помогает еще яснее понять силу заявления Иисуса: в кульминационный день праздника Он публично призывает жаждущих прийти к Нему Самому.

Приглашение открыто для всех: «кто жаждет». Жажда представляет глубокую потребность в жизни, которую человек не способен удовлетворить сам. Иисус направляет жаждущего не к обряду, учреждению или религиозному усилию, но к Себе: «иди ко Мне и пей».

Прийти к Иисусу и пить означает прийти к Нему с верой, как Он уже объяснял посредством образа хлеба жизни в Иоанна 6:35. Таким образом, Иисус являет Себя Тем, Кто дает обещанную Богом жизнь.

(ст. 38)
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.»

Иисус подтверждает, что прийти к Нему и пить означает веровать в Него. Верующий получает не просто временное облегчение, но изобильную жизнь, описанную как «реки воды живой», текущие из глубины его существа.

Выражение «как сказано в Писании», по-видимому, не является дословной цитатой одного конкретного стиха, а обобщает несколько ветхозаветных обетований. Бог приглашает жаждущего прийти к водам (Исаия 55:1), обещает излить воду на жаждущее и Свой Дух на Свой народ (Исаия 44:3), возвещает, что они будут черпать воду из источников спасения (Исаия 12:3), и показывает потоки воды, несущие жизнь (Иезекииль 47:1–12; Захария 14:8).

Эта живая вода не возникает в человеке сама по себе. Сначала он должен прийти ко Христу и пить. Жизнь по-прежнему исходит от Него, но теперь действует внутри верующего как изобильный источник.

(ст. 39)
«Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.»

Иоанн прямо объясняет, что означают реки воды живой: Иисус говорил о Святом Духе.

Святой Дух — не безличная сила, эмоция или отвлеченное влияние. Он есть Дух Божий, Который действует лично и сообщает жизнь.

Иоанн уже показывал Духа, сходящего и пребывающего на Иисусе (Иоанна 1:32–33), действующего в рождении свыше (Иоанна 3:5–8) и животворящего через слова Сына (Иоанна 6:63).

Святой Дух есть Бог, но Он не Отец и не Сын. В этом развитии Отец исполняет Свой замысел, Сын приглашает прийти и веровать, а Дух сообщает Божию жизнь тем, кто верует.

Когда Иоанн говорит, что «еще не было на них Духа Святаго», это не означает, что Дух не существовал или никогда прежде не действовал. Само Евангелие уже упоминало Его присутствие и действие.

Это означает, что Он еще не был дан верующим тем новым и постоянным образом, который последует за прославлением Иисуса.

Прославление Иисуса связано с исполнением Его миссии, Его преданием Себя и возвращением к Отцу. После совершения этого дела верующие должны были принять Духа как Божие присутствие, действующее в них.

(ст. 40–42)
«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?»

Слова Иисуса вызывают разные реакции в народе.

Некоторые называют Его «Пророком», вспоминая пророка, подобного Моисею, возвещенного в Второзаконие 18:15.

Другие прямо заявляют: «это Христос».

Однако другая группа отвергает такой вывод, поскольку связывает Иисуса с Галилеей. Они правильно помнят, что Христос должен произойти от семени Давидова и быть связан с Вифлеемом, городом Давида, как было предсказано в Михей 5:2.

Проблема заключалась не обязательно в пророчестве, на которое они ссылались, а в неполноте их сведений об Иисусе.

Они знали, что Он вырос и совершал значительную часть Своего служения в Галилее, но не знали, что Он родился в Вифлееме и принадлежал к семени Давидову.

Ирония очевидна: они используют истинное пророчество, чтобы отвергнуть именно Того, в Ком это пророчество исполняется.

Это вновь показывает опасность суждения по наружности и поспешных выводов без полного знания фактов.

(ст. 43–44)
«Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.»

Разделение возникает из-за Него.

Иисус не представлен как Тот, к Кому можно относиться безразлично. Его слова и то, Кто Он, требуют ответа.

Одни признают Его Пророком или Христом; другие отвергают эту возможность, а некоторые даже хотят схватить Его.

Однако никому не удается наложить на Него руки. Как было сказано ранее, Его час еще не пришел.

Противление было реальным, и желавшие схватить Иисуса несли ответственность за свое намерение. Но они не могли ускорить момент, установленный для исполнения Его миссии.

Следствия

• Иисус есть источник истинной жизни: всякий, кто осознает свою жажду, приглашен прийти к Нему и пить.
• Приглашение Иисуса открыто для всех: всякий жаждущий может прийти к Нему, веруя.
• Святой Дух сообщает обещанную жизнь: Он не безличная сила, но Дух Божий, действующий в верующих.
• Действие Отца, Сына и Духа едино: Отец исполняет Свой замысел, Сын приглашает и прославляется, а Дух дает жизнь.
• Частичное знание Писаний может привести к ошибочным выводам: некоторые знали пророчество о Вифлееме, но не знали фактов об Иисусе.
• Иисус вызывает разделение: Его слова требуют ответа и обнаруживают расположение сердца.
• Противление не управляет миссией Христа: никто не смог схватить Его прежде установленного времени.

Применение

• Осознай свою жажду и приди ко Христу: не пытайся удовлетворить потребность в жизни религиозными или временными заменителями.
• Веруй в Иисуса и полагайся на действие Духа: внутреннюю жизнь, обещанную Богом, невозможно произвести человеческими усилиями.
• Не суди на основании неполных сведений: тщательно исследуй факты, прежде чем отвергать открытое Богом.
• Не используй одну правильно понятую часть Писания для обоснования ошибочного вывода: истолковывай каждую истину в свете всего Божиего свидетельства.
• Лично ответь Иисусу: не оставайся лишь среди мнений других людей о Нем.

Краткий итог

В Иоанна 7:37–44 Иисус публично приглашает всякого жаждущего прийти к Нему и пить. Иоанн объясняет, что Он говорил о Святом Духе, Которого должны были принять верующие в Него после Его прославления. В народе вновь происходит разделение: одни признают Иисуса Пророком или Христом, тогда как другие отвергают Его из-за неполного понимания Его происхождения. Хотя некоторые хотят схватить Его, никому не удается наложить на Него руки.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты открыл источник жизни для всякого жаждущего.

Помоги нам приходить ко Христу, веровать в Него и зависеть от жизни, которую Ты сообщаешь через Своего Святого Духа.

Благодарим Тебя за то, что Твой Дух лично действует в верующих, производя в них жизнь, которая исходит только от Тебя.

Сохрани нас от суждения на основании неполных сведений, от неправильного употребления Твоего слова и от предубеждений, мешающих нам распознавать истину.

Даруй нам сердце, готовое принять Иисуса как Христа и жить жизнью, которую Ты дал в Нем.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.