Иоанн 7:31–36:
Реакция народа и возвещение об уходе Иисуса

Правильное толкование Иоанна 7:31–36

После того как некоторые жители Иерусалима отвергают Иисуса, считая, что знают Его происхождение (Иоанна 7:25–30), другая часть народа задумывается о том, сможет ли Христос, когда придет, совершить больше знамений, чем уже совершил Иисус. Такая реакция приводит к официальному вмешательству религиозных руководителей. В этом контексте Иисус возвещает, что пробудет среди них еще недолго и затем возвратится к пославшему Его Отцу.

(ст. 31)
«Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?»

Несмотря на противление и попытку схватить Его, многие из народа веруют в Иисуса.

Их ответ рождается из знамений, которые Он совершил. Они спрашивают, какие еще дела мог бы совершить Христос, которые превзошли бы сделанное Иисусом.

Это благоприятная реакция: они признают, что Его знамения серьезно подтверждают Его Личность как Христа. Однако их исповедание пока выражено в форме вопроса и главным образом основано на видимых делах.

В Евангелии от Иоанна ответ, возникший благодаря знамениям, может быть подлинным началом, но ему еще необходимо углубиться в понимании Личности Иисуса и уповании на Него.

Противопоставление ясно: одни веруют, размышляя о Его делах, а другие пытаются схватить Его.

(ст. 32)
«Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей - схватить Его.»

Толки народа об Иисусе доходят до фарисеев.

Возможность того, что все больше людей признают Иисуса Христом, побуждает противников перейти к официальным действиям. Фарисеи и первосвященники посылают служителей, чтобы схватить Его.

Эти служители были храмовой стражей и находились под властью религиозных руководителей. Речь идет уже не просто о частном намерении задержать Иисуса, а о конкретном приказе, исходящем от обладавших властью в Иерусалиме.

Показательно и то, что фарисеи и первосвященники действуют сообща. Хотя они принадлежали к разным кругам религиозного руководства, возрастающее влияние Иисуса объединяет их.

(ст. 33)
«Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;»

В ответ на угрозу Иисус возвещает, что пробудет среди них еще недолго.

Его враги хотят решать, когда и каким образом прекратится Его деятельность, но Иисус знает, что Его уход совершится согласно времени, установленному для Его миссии.

«Пойду к Пославшему Меня» означает не просто географическое перемещение. Иисус возвещает Свое возвращение к Отцу, от Которого Он пришел и Которым был послан.

Эти слова охватывают исполнение Его миссии, которая в конечном итоге приведет Его обратно в присутствие Отца. Его жизнь не находится под контролем тех, кто пытается схватить Его, хотя они несут ответственность за свои действия.

(ст. 34)
«будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.»

Иисус возвещает последствия их отвержения.

Наступит время, когда они будут искать Его, но уже не найдут среди себя, как сейчас. Возможность, которая сегодня находится перед ними, не будет бесконечно оставаться той же.

«Где буду Я» указывает на Его пребывание у Отца. Иисус говорит об этой будущей действительности с уверенностью, как о месте, которому Он принадлежит и куда возвратится.

Говоря, что они не могут придти, Иисус не учит, будто доступ к Отцу произвольно закрыт. Он обращается к тем, кто упорно отвергает посланного Богом Сына. Пока они остаются в этом неверии, они не могут разделить участь Иисуса рядом с Отцом.

Следовательно, Его слова являются предупреждением: отвержение Сына, пока Он находится перед ними, приводит к разделению, которое нельзя будет преодолеть, пытаясь искать Его на собственных условиях.

(ст. 35)
«При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?»

Иудейские руководители понимают слова Иисуса исключительно в географическом смысле.

«Еллинское рассеяние» относится к иудеям, жившим вне земли Израиля в областях греческого языка и культуры. Они спрашивают, не собирается ли Иисус покинуть Иудею, отправиться к этим общинам и учить также Еллинов.

Они не понимают, что Иисус говорит о возвращении к Отцу. Как прежде в случае с храмом, новым рождением и хлебом с небес, они истолковывают земными категориями утверждение, указывающее на более глубокую действительность.

В их словах содержится ирония. Хотя они сами этого не понимают, свидетельство об Иисусе действительно не останется ограниченным Иерусалимом или иудейским народом, но достигнет также людей среди других народов.

Однако это еще не является непосредственным смыслом возвещенного Иисусом ухода: Он говорит о возвращении к пославшему Его Отцу.

(ст. 36)
«Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?»

Руководители повторяют слова Иисуса, но по-прежнему не понимают их.

Их недоумение показывает, что проблема состоит не в том, что они плохо услышали. Они способны повторить Его слова, но истолковывают их в рамках представлений, не признающих Его небесного происхождения и отношений с Отцом.

Иисус ясно сказал о Своем уходе к Пославшему Его. Однако отвергающие Его свидетельство не могут правильно понять и место, о котором Он говорит.

Таким образом, раздел завершается глубоким противопоставлением: одни рассматривают Его знамения и веруют в Него, тогда как другие слышат Его слова, пытаются схватить Его и продолжают оставаться в непонимании.

Следствия

• Знамения Иисуса требуют ответа относительно Его Личности: многие начали признавать, что Его дела соответствуют тому, что ожидалось от Христа.
• Первоначальный ответ должен углубляться в подлинное упование: восхищение знамениями не заменяет полного принятия Иисуса и Его слов.
• Влияние Иисуса усиливает противление: руководители переходят к официальным действиям, услышав, что народ начинает веровать.
• Иисус знает ход и завершение Своей миссии: Его уход в конечном итоге определяется не Его врагами, а замыслом Отца.
• Отвержение Иисуса имеет реальные последствия: упорно не принимающие Сына не могут разделить Его участь рядом с Отцом.
• Слова Иисуса нельзя сводить к земным категориям: руководители думали о географическом путешествии, тогда как Он говорил о возвращении к Отцу.

Применение

• Позволь делам Иисуса привести тебя к упованию на Него: не ограничивайся признанием необычайности Его знамений.
• Прими Христа, пока Его свидетельство находится перед тобой: не откладывай бесконечно свой ответ Сыну.
• Не истолковывай слова Иисуса только человеческими категориями: обращай внимание на то, что они открывают о Его происхождении и отношениях с Отцом.
• Признавай, что доступ к Отцу связан с Сыном: упорное отвержение Иисуса препятствует разделить участь, к которой Он возвратился.
• Доверяй Божиему замыслу среди противления: никакое человеческое действие не может ускорить или сорвать исполнение миссии Христа.

Краткий итог

В Иоанна 7:31–36 многие из народа благосклонно отвечают Иисусу, размышляя о совершенных Им знамениях, тогда как религиозные руководители, видя влияние Его служения, посылают служителей схватить Его. В этом контексте Иисус возвещает, что пробудет с ними еще недолго, а затем пойдет к пославшему Его Отцу. Он также говорит, что они будут искать Его и не найдут и что туда, где будет Он, они не могут прийти. Иудеи понимают Его слова в земном смысле и не улавливают их истинного значения. Повествование показывает, что Иисус знает время Своей миссии и что Его конечное место — у Отца, тогда как понимание Его слушателей остается ограниченным.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что через дела и слова Твоего Сына Ты дал ясное свидетельство о том, Кто Он.

Помоги нам не останавливаться лишь на восхищении Его знамениями, но принять Его и по-настоящему уповать на Него.

Даруй нам понимание, чтобы мы признавали Его происхождение, Его миссию и Его возвращение к Тебе. Сохрани нас от того, чтобы откладывать свой ответ или сводить Его слова к собственным представлениям.

Помоги нам пребывать со Христом и через Него принять жизнь, ведущую в Твое присутствие.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.