Иоанн 7:19–24:
Иисус обличает суждение по наружности

Правильное толкование Иоанна 7:19–24

После утверждения о том, что Его учение исходит от Отца (Иоанна 7:16–18), Иисус обличает непоследовательность тех, кто представляет себя защитниками Закона, но в то же время ищет убить Его. В этом разделе Иисус обнаруживает противоречивость их суждения и призывает судить правильно.

(ст. 19)
«Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?»

Иисус прямо обличает тех, кто ссылался на закон Моисеев.

Они представляли себя защитниками Закона, но на самом деле не поступали по нему. Это не означает, что они никогда не исполняли ни одной из его заповедей, но их поведение противоречило тому, что они утверждали, будто защищают.

Самым очевидным доказательством было то, что они искали убить Иисуса. Обвиняя Его в нарушении Закона из-за исцеления в субботу, они сами питали против Него намерение убить.

Таким образом, Иисус показывает, что их побуждением была не истинная ревность по Закону, а его непоследовательное и извращенное применение.

(ст. 20)
«Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?»

Народ отвечает так, будто утверждение Иисуса лишено всякого основания.

Слова «не бес ли в Тебе?» означали обвинение в том, что Он говорит под воздействием злой силы или лишился рассудка. Они не признают существования замысла убить Его.

Это не противоречит сказанному ранее. Иерусалимские руководители действительно искали убить Иисуса (Иоанна 5:18; Иоанна 7:1), но многие из народа, вероятно, не знали об этих намерениях или не понимали, насколько далеко зашло противление Ему.

Стих вновь различает руководителей, действовавших против Иисуса, и простых людей, не вполне понимавших происходящее.

(ст. 21)
«Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.»

Иисус напоминает об исцелении человека, болевшего тридцать восемь лет (Иоанна 5:1–9).

Это дело было совершено в субботу и вызвало сильное противление, поскольку Иисус повелел человеку взять свою постель.

Говоря: «все вы дивитесь», Иисус не обязательно имеет в виду одобрительное восхищение. Речь идет об удивлении, потрясении и негодовании, вызванных этим делом.

Одно исцеление вызвало несоразмерную реакцию, потому что они оценивали произошедшее исключительно с точки зрения своего внешнего понимания субботы.

(ст. 22)
«Моисей дал вам обрезание хотя оно не от Моисея, но от отцов, и в субботу вы обрезываете человека.»

Иисус обращается к принятой ими практике, чтобы показать непоследовательность их суждения.

Обрезание состояло в удалении крайней плоти у мужчины и служило телесным знамением завета, установленного Богом с Авраамом и его потомством. Бог повелел обрезывать каждого младенца мужеского пола на восьмой день после рождения (Бытие 17:10–12).

Поэтому Иисус поясняет, что обрезание началось не с Моисея, а с отцов, особенно с Авраама. Позднее закон Моисеев подтвердил, что его следует совершать на восьмой день (Левит 12:3).

Если восьмой день приходился на субботу, они все равно обрезывали младенца. Они понимали, что исполнение заповеди об обрезании не является нарушением субботы.

Таким образом, Иисус исходит из практики, которую они сами признавали законной: в субботу можно было совершить действие, исполнявшее назначение Закона.

(ст. 23)
«Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?»

Теперь Иисус обнаруживает противоречие в их суждении.

Они признавали допустимым совершать обрезание в субботу, чтобы не был нарушен закон, повелевавший делать это на восьмой день. Однако они негодовали на Иисуса за то, что Он в тот же день полностью исцелил человека.

Это противопоставление намеренно. Обрезание касалось одной части тела, тогда как Иисус исцелил «всего человека», освободив его от болезни, державшей его в немощи тридцать восемь лет.

Если они признавали правильным совершать в субботу действие, связанное с заветом и благом одной части тела, тем более им следовало признать благим полное восстановление человека.

Дело Иисуса не противоречило Божиему замыслу о субботе. Оно являло милосердие, жизнь и восстановление — именно то, что Закон был призван охранять.

(ст. 24)
«Не судите по наружности, но судите судом праведным.»

В заключение Иисус указывает на ошибку, породившую все это противление.

Судить «по наружности» означает оценивать только внешнюю сторону: Иисус совершил действие в субботу, поэтому они немедленно заключили, что Он нарушил Закон.

Однако они не исследовали, что именно Он сделал, почему Он это сделал и каким образом Его дело соответствовало Божиему замыслу.

Слова «судите судом праведным» не означают, что любое действие можно оправдать добрыми намерениями. Они призывают судить последовательно, согласно истине и Божиему замыслу, без предубеждения и двойных мер.

Если бы они судили праведно, то признали бы, что Иисус не пренебрегал Законом, а совершил полное дело милосердия и восстановления.

Следствия

• Внешняя защита Закона еще не является послушанием ему: обвинявшие Иисуса нарушали его назначение своей ненавистью и намерением убить Его.
• Обрезание показывает, что они сами признавали законные действия в субботу: исполнение Божией заповеди не считалось нарушением покоя.
• Дело Иисуса соответствовало Божиему замыслу: полное исцеление человека являло милосердие и восстановление.
• Поверхностное суждение способно превратить добро в повод для обвинения: руководители сосредоточились на том, что Иисус действовал в субботу, но пренебрегли тем, что Он восстановил человека.
• Праведный суд требует последовательности: нельзя применять одно правило одним образом к себе и другим — для осуждения окружающих.

Применение

• Не суди только по наружности: прежде чем прийти к выводу, исследуй факты, контекст и истину.
• Не используй слово Божие непоследовательно: стремись повиноваться его назначению, а не только защищать внешнее толкование.
• Не применяй разные мерки в зависимости от человека: праведный суд не руководствуется предубеждениями или личными предпочтениями.
• Признавай милосердие в деле Христа: Иисус использовал субботу не для причинения вреда, но для полного восстановления человека.
• Позволь истине исправлять твое суждение: не продолжай обвинять, когда само Божие свидетельство показывает несправедливость обвинения.

Краткий итог

В Иоанна 7:19–24 Иисус обличает непоследовательность тех, кто ссылается на закон Моисеев, но в то же время ищет убить Его. Народ отвергает Его утверждение, однако Иисус напоминает о совершенном Им исцелении в субботу и показывает, что они сами совершают в этот день обрезание, чтобы исполнить Закон. На этом основании Он обнаруживает непоследовательность их негодования: если они допускают действие над одной частью тела в субботу, почему отвергают то, что Он исцелил всего человека? Наконец, Иисус призывает их перестать судить по наружности и судить судом праведным. Текст показывает, что проблема заключается не в Законе, а в поверхностном суждении, неспособном распознать истину.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты явил истинный и праведный суд.

Господи, помоги нам не останавливаться на поверхностном и не судить по наружности, предубеждениям или человеческим меркам. Даруй нам способность распознавать Твою истину и искреннее сердце, которое не использует Твое слово непоследовательно.

Помоги нам ясно видеть дело Христа, ценить Твой замысел и правильно отвечать на совершаемое Тобою. Научи нас жить согласно праведному суду, прославляющему Твою истину.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.