Иоанн 7:10–18:
Иисус учит на празднике и открывает источник Своего учения

Правильное толкование Иоанна 7:10–18

После того как Иисус сказал Своим братьям, что Его время еще не исполнилось (Иоанна 7:1–9), Он также приходит на праздник, но не публично и напоказ, как они Ему предлагали. Этот раздел показывает разделение мнений о Нем, Его учение в храме и то, каким образом можно распознать, что Его слова исходят от Бога.

(ст. 10)
«Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.»

Иисус действительно приходит на праздник, но не на условиях, предложенных Его братьями.

Они хотели, чтобы Он явил Себя публично, стремясь к признанию. Иисус же приходит «как бы тайно», показывая, что не действует ради удовлетворения человеческих ожиданий и не выставляет Себя напоказ.

Это подтверждает, что Иисус действует согласно времени Отца, а не под давлением других людей.

(ст. 11)
«Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?»

Иисуса уже ожидали в Иерусалиме.

Как это часто бывает в Евангелии от Иоанна, выражение «Иудеи» здесь относится к иудейским религиозным руководителям Иерусалима, противившимся Иисусу. Оно не обозначает весь иудейский народ, поскольку присутствовавшие на празднике люди также были иудеями, а стих 13 отличает их от тех, кого они боялись.

Эти руководители искали Иисуса и спрашивали: «где Он?» Они искали Его не из доброго расположения, поскольку ранее Иоанн уже сообщил, что они намеревались убить Его (Иоанна 7:1).

Таким образом, этот вопрос отражает ожидание и напряжение, окружавшие Иисуса еще до того, как Он публично появился на празднике.

(ст. 12–13)
«И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.»

Пока руководители искали Иисуса, в народе рассуждали о Нем.

Мнения разделились: одни утверждали, что Он добр, тогда как другие обвиняли Его в обольщении народа. Однако ни одно из этих мнений еще не выражало полного понимания того, Кто есть Иисус.

Хотя люди обсуждали Его между собою, они не осмеливались говорить о Нем публично из страха перед религиозными руководителями, упомянутыми в предыдущем стихе.

Таким образом, повествование ясно различает народ и «Иудеев», оказывавших на него давление. Обстановка на празднике была отмечена не только разделением мнений об Иисусе, но и страхом, мешавшим людям свободно говорить о Нем.

(ст. 14)
«Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.»

Когда праздник уже достиг середины, Иисус публично входит в храм и начинает учить.

Он не остается втайне из страха и не уклоняется от свидетельства. Он лишь избирает момент согласно Своей миссии, а не согласно требованию Своих братьев.

Храм был центром религиозной жизни и учения Израиля. Там, перед руководителями и народом, Иисус открыто излагает слово, полученное Им от Отца.

(ст. 15)
«И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?»

Иудейские руководители удивляются познаниям Иисуса.

Их вопрос не означает, что Иисус был неграмотным. Слова «знает Писания» относятся к Его знанию Писаний и способности учить им.

Их озадачивает то, что Он не получил признанного ими раввинского образования. Он не проходил обучение как ученик в их школах, однако учил с познанием, которое приводило их в изумление.

Их ошибка состояла в том, что источник Его учения они оценивали исключительно по человеческим свидетельствам об образовании.

(ст. 16)
«Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;»

Иисус отвечает, объясняя, откуда исходит Его учение.

Когда Он говорит: «Мое учение — не Мое», это не означает, что Его слова противоречат Ему Самому или что Он просто повторяет нечто без понимания. Это означает, что Он не говорит независимо и не представляет учение, возникшее из Его собственной человеческой инициативы.

Его учение исходит от пославшего Его Отца. Иисус говорит как Посланный, верно передающий слова Божии.

Это объясняет, почему Его власть не зависит от обучения у человеческих наставников: источником Его учения является Сам Отец.

(ст. 17)
«кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.»

Иисус объясняет, каким образом можно распознать истинный источник Его учения.

Он не говорит, что человек должен совершенно исполнить всю волю Божию, чтобы заслужить понимание. Речь идет о том, кто искренне желает исполнять ее.

Вопрос не является исключительно интеллектуальным. Тот, кто по-настоящему желает подчиниться Богу, будет готов признать учение, исходящее от Него. Напротив, желающий сохранить собственную волю, положение или славу может противиться истине, даже имея перед собой доказательства.

Следовательно, расположение сердца влияет на ответ человека Иисусу. Желание исполнять волю Божию побуждает искренне исследовать Его учение и признавать, что Он говорит не Сам от Себя.

Это связано со сказанным ранее: ищущие славы от людей не могли веровать, пока были направлены на такое одобрение (Иоанна 5:44).

(ст. 18)
«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.»

Иисус устанавливает общий принцип.

Говорящий сам от себя ищет собственной славы.

Но ищущий славы Пославшему Его истинен.

В применении к Иисусу это означает, что Он учит не ради собственного возвышения или личного признания, но ради прославления Отца.

Поэтому в Нем «нет неправды»: в Нем нет обмана или нечистого побуждения.

Следствия

• Иисус действует согласно времени Отца: Он не позволяет человеческим ожиданиям определять, каким образом Ему исполнять Свою миссию.
• Мнения об Иисусе не заменяют признания Его Личности: одни считали Его добрым, а другие — обольстителем, но обеим сторонам было необходимо по-настоящему принять Его учение.
• Власть Иисуса исходит не от человеческих свидетельств об образовании: Его учение берет начало в пославшем Его Отце.
• Расположение сердца влияет на признание истины: желающий исполнять волю Божию будет готов принять исходящее от Него учение.
• Стремление к собственной славе искажает учение: истинный посланник говорит не ради самовозвышения, но ради чести Пославшего его.
• В Иисусе нет лжи или нечистого намерения: Его слова верно передают учение Отца.

Применение

• Не позволяй давлению людей определять твой ответ Иисусу: народ боялся открыто говорить из-за религиозных руководителей.
• Не оценивай истину только по человеческим свидетельствам об образовании: исследуй, соответствует ли учение тому, что открыл Бог.
• Подходи к учению Христа с готовностью повиноваться: недостаточно рассматривать его со стороны; необходимо желать исполнять волю Божию.
• Исследуй, какой славы ты ищешь: стремление к человеческому признанию может помешать правильно принять и передавать истину.
• Принимай слова Иисуса как учение Отца: Он говорил не Сам от Себя, но как истинный Посланный Богом.

Краткий итог

В Иоанна 7:10–18 Иисус приходит на праздник не явно, но согласно надлежащему времени. Между тем в народе существуют разделение и страх из-за Него. В середине праздника Иисус начинает учить в храме, удивляя иудейских руководителей Своими познаниями. Он объясняет, что Его учение исходит не от Него Самого, но от пославшего Его Отца. Кроме того, Он утверждает, что желающий исполнять волю Божию сможет распознать истинность Его учения. Наконец, Иисус показывает, что истинный Посланный ищет не собственной славы, а славы Пославшего Его. Повествование открывает, что власть и истина Иисуса полностью связаны с Отцом.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты дал истинное учение, исходящее от Тебя.

Господи, помоги нам не судить о Христе по человеческим меркам и не руководствоваться внешностью, страхом или мнением окружающих. Даруй нам сердце, готовое исполнять Твою волю, чтобы мы ясно распознавали истину Твоего слова.

Научи нас также не искать собственной славы, но жить для Твоей чести, следуя примеру Твоего Сына, Который всегда говорил и действовал согласно Твоей воле.

Помоги нам со смирением принимать учение Христа, искренне повиноваться ему и твердо держаться его, даже когда мир думает иначе.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.