Иоанн 6:60–71:
Реакция на слова Иисуса

Правильное толкование Иоанна 6:60–71

После учения о том, что Он есть хлеб живый и что вкушение Его Плоти и питие Его Крови означает принятие жизни, которую Он даст посредством Своей жертвы (Иоанна 6:51–59), Иисус сталкивается с реакцией многих Своих учеников. Его слова показывают, что главная трудность заключалась не в невозможности понять образ, а в сопротивлении вере и принятию того, что Он открывал о Себе.

(ст. 60)
«Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?»

Эта реакция исходит от «многих из учеников Его».

Речь идет не о народе вообще, а о тех, кто следовал за Ним.

Они называют Его учение «странными словами», то есть словами, которые им трудно принять.

Вопрос «кто может это слушать?» выражает не только непонимание, но и отвержение.

(ст. 61)
«Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?»

Иисус знает об их ропоте, хотя они не высказывают его непосредственно Ему.

Выражение «это ли соблазняет вас?» показывает, что Его слова стали для них камнем преткновения. Они не желали принять, что Тот, Кого знали внешне, утверждал, что сошел с небес и является единственным источником жизни вечной.

Иисус обличает их реакцию вопросом. Он побуждает их признать, что проблема заключается не просто в трудности Его слов, а в том, как они отвечают на Него Самого.

(ст. 62)
«Что ж, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде?»

В ответ на их соблазн Иисус указывает на нечто еще большее.

Они подвергали сомнению то, что Он сошел с небес. Иисус спрашивает, что произойдет, если они увидят Сына Человеческого восходящим туда, где Он был прежде.

Его восхождение подтвердит и Его небесное происхождение, и истинность Его слов. Он не начал существовать на земле, но сошел оттуда, где пребывал с Отцом (Иоанна 3:13).

Этот вопрос также показывает, что судить об Иисусе только по Его человеческому облику и известному земному происхождению означало иметь неполное представление о Его Личности.

(ст. 63)
«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.»

Иисус открывает, Кто сообщает жизнь, о которой Он говорил: «Дух животворит».

Речь идет не просто о духовной идее или сфере, но о Духе Божием, Который действует, давая жизнь, неспособную возникнуть в человеке самостоятельно. В этих стихах соединены Сын, сошедший с небес и восходящий туда, где был прежде; Дух, Который животворит; и Отец, Который дает человеку прийти к Сыну.

Затем Иисус заявляет, что «плоть не пользует нимало». Этим Он поясняет, что вкушение Его Плоти и питие Его Крови не означает физического употребления части Его тела. Подобное материальное действие не могло бы сообщить жизнь вечную.

Есть Его Плоть и пить Его Кровь означает принять верой Сына и ту жертву, которую Он принесет. Иисус говорит не о людоедстве, а о духовной зависимости от Него как от единственного источника жизни.

Поэтому Он добавляет: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Его слова открывают эту действительность, и, когда человек принимает их верой, Дух посредством них сообщает жизнь, исходящую от Бога.

(ст. 64)
«Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.»

Иисус называет истинную проблему.

Дело не только в трудности учения, но в неверии.

Текст добавляет, что Иисус с самого начала знал, кто не верует и кто предаст Его.

Это показывает, что их реакция не была для Него неожиданной.

(ст. 65)
«И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.»

Иисус возвращается к сказанному ранее: никто не может прийти к Нему без инициативы и действия Отца (Иоанна 6:44).

Он также объяснил, что Отец привлекает посредством Своего учения: «Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне» (Иоанна 6:45). Следовательно, дарование возможности прийти ко Христу включает принятие свидетельства, которое Отец дает о Своем Сыне.

Это не означает, что эти ученики искренне желали прийти, а Бог им воспрепятствовал. Они слышали слова Иисуса, но роптали, соблазнялись и не веровали; затем они решили больше не следовать за Ним.

Отец дает и привлекает, а человек слышит, учится, приходит и верует. Жизнь не исходит из независимой человеческой способности, но отвергающие Сына по-прежнему несут ответственность за свой ответ.

(ст. 66)
«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.»

Неверие многих наконец проявляется в видимом действии.

Они отходят от Иисуса и перестают ходить с Ним. Внешне они были учениками, но Его слова обнаружили, что они не готовы принять Его таким, каким Он открывает Себя.

Иисус не изменяет Своего учения, чтобы удержать их. Жизнь находится в принятии истины о Сыне, а не в приспособлении Его слов ради сохранения последователей.

Стих показывает, что внешне следовать за Иисусом некоторое время еще не означает продолжать веровать в Него.

(ст. 67)
«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?»

Теперь Иисус обращается с вопросом к двенадцати.

Он не принуждает их остаться и не отвечает на уход остальных угрозой. Его вопрос предоставляет им возможность выразить собственный ответ.

(ст. 68)
«Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:»

Петр отвечает от имени группы.

Он не называет возможных альтернатив, но признает, что идти больше не к кому.

Главное внимание сосредоточено на «глаголах вечной жизни».

Это связано с тем, что Иисус сказал в стихе 63.

(ст. 69)
«и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.»

Петр объясняет, почему они остаются.

Они уверовали и познали, Кто есть Иисус. Они не просто восхищаются Его знамениями и не ищут умножаемого Им хлеба, но признают Его Христом, Сыном Бога живого.

Последовательность «уверовали и познали» показывает убежденность, сформировавшуюся через принятие Его свидетельства.

Это исповедание прямо противопоставлено словам тех, кто говорил: «какие странные слова!» — и отошел. Одни отвергают Его слова, а другие признают, что в Нем находится жизнь.

(ст. 70)
«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.»

Иисус напоминает, что Он избрал двенадцать, но сразу же добавляет предостережение.

Принадлежность к группе, избранной сопровождать Его и участвовать в Его служении, не означала, что каждый ее участник истинно веровал в Него.

Называя одного из них «диаволом», Иисус указывает, что этот человек будет действовать как противник и совершит дело, соответствующее намерению диавола.

Избрание в число двенадцати не следует отождествлять с обладанием жизнью вечной. Иуда был избран для положения внутри группы, но оставался неверующим и впоследствии предал Иисуса.

(ст. 71)
«Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.»

Иоанн называет Иуду тем человеком, о котором говорил Иисус.

Слова «один из двенадцати» усиливают предостережение. Иуда был не внешним противником, а человеком, ходившим рядом с Иисусом и входившим в Его ближайший круг.

Однако физическая близость к Иисусу не равнялась вере или обладанию жизнью. Это подтверждает все развитие данного раздела: можно видеть Иисуса, слушать Его слова, внешне следовать за Ним и даже занимать положение среди Его учеников, не принимая по-настоящему жизнь, которую Он дает.

Следствия

• Дух животворит: жизнь вечная исходит не из материального действия, но из дела Духа посредством слов Сына, принимаемых верой.
• Вкушение Плоти Иисуса не означает физического употребления: Его телесная жертва необходима, но принимается духовно через веру в Него, а не посредством материального действия.
• Приход ко Христу требует действия Отца: никто не производит в себе жизнь и не приходит к Сыну собственными заслугами.
• Божие действие не устраняет человеческого ответа: Отец учит и дает, а человек слышит, учится, приходит и верует либо противится и отходит.
• Внешняя близость не гарантирует жизни: некоторые ученики оставили Иисуса, а один из двенадцати оставался неверующим.
• Иисус имеет глаголы вечной жизни: кроме Него нет никого, к кому можно было бы обратиться для получения этой жизни.

Применение

• Не истолковывай слова Иисуса только материально: стремись понять духовную действительность, на которую они указывают.
• Прими жертву Христа верой: полагайся не на физическое или внешнее действие, но на Иисуса и жизнь, которую Он отдал.
• Не противься, когда слово обличает тебя: ропот и соблазн могут в конце концов привести к отступлению от Христа.
• Оставайся с Иисусом, когда Его слова противоречат твоим ожиданиям: признай вместе с Петром, что только Он имеет глаголы вечной жизни.
• Исследуй, истинно ли твое следование: близость к Иисусу, знание Его учения или принадлежность к общине не заменяют веры в Него.

Краткий итог

В Иоанна 6:60–71 многие ученики считают слова Иисуса странными и отходят от Него. Иисус показывает, что настоящей проблемой является неверие, и вновь утверждает, что жизнь находится в Его словах. Затем Он обращается к двенадцати, и Петр отвечает, признавая, что Иисус имеет глаголы вечной жизни и что идти больше не к кому. Однако Иисус указывает, что один из них предаст Его. Текст показывает, что ответ на слова Иисуса разделяет людей: одни отходят, а другие остаются.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты дал глаголы вечной жизни.

Господи, помоги нам не отходить, когда Твое слово обличает нас, но твердо держаться того, что Ты открыл. Даруй нам сердце, которое слушает Христа и правильно отвечает Ему.

Помоги нам признавать, что идти больше не к кому и что жизнь находится в Твоем Сыне. Сохрани нас от неверия, чтобы мы пребывали в Нем.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.