Иоанн 6:52–59:
Реакция и учение о вкушении хлеба живого

Правильное толкование Иоанна 6:52–59

После заявления о том, что хлеб, который Он даст, есть Его Плоть, отдаваемая за жизнь мира (Иоанна 6:51), Иисус сталкивается с новой реакцией иудеев. Они понимают Его слова физически и спрашивают, как Он может дать им есть Свою Плоть. Иисус сохраняет этот образ, но предыдущее учение позволяет понять его смысл: вкушать Его означает приходить, веровать и принимать жизнь, которую Он даст посредством собственной жертвы.

(ст. 52)
«Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?»

Их реакция переходит от ропота к открытому спору.

Они понимают слова Иисуса исключительно в физическом смысле. Их вопрос сосредоточен на том, как Он может буквально дать им есть Свое тело.

Однако Иисус уже объяснил образ хлеба:

«Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35).

Приходить к Иисусу и веровать в Него означает питаться хлебом жизни. Проблема Его слушателей состоит в том, что они останавливаются на материальном образе и не понимают духовной действительности, о которой учит Иисус.

(ст. 53)
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.»

Столкнувшись с их непониманием, Иисус не отказывается от образа, но делает его еще более выразительным.

«Есть Плоть» и «пить Кровь» Сына Человеческого не означает физического действия. Эти слова изображают принятие Иисуса и полную зависимость от Его жертвы как единственного источника жизни.

В предыдущем стихе Иисус заявил, что отдаст Свою Плоть «за жизнь мира» (Иоанна 6:51). Теперь Он добавляет упоминание Своей Крови, направляя внимание на отдачу собственной жизни. Плоть и Кровь показывают, что Он отдаст Себя целиком, чтобы другие могли жить.

Подобно тому как пищу и питье необходимо лично принять для поддержания физической жизни, человек должен принять Христа и веровать в Него, чтобы иметь жизнь вечную.

Слова «не будете иметь в себе жизни» показывают, что жизнь не находится в человеке естественным образом. Никто не может произвести ее своими делами, знаниями или заслугами; ее необходимо получить от Сына.

(ст. 54)
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.»

Теперь Иисус выражает обещание положительно.

Ядущий Его Плоть и пиющий Его Кровь:

• «имеет жизнь вечную»
• «Я воскрешу его в последний день»

Это те же обещания, которые Иисус ранее связал с верой (Иоанна 6:47).

Следовательно, вкушение и питие образно описывают веру во Христа: личное принятие Его и зависимость от жизни, которую Он дает посредством Своей жертвы.

Употребленное выражение «ядущий» усиливает образ питания, но не превращает учение в физическое действие. Иисус настаивает на том, что недостаточно смотреть на Него внешне или знать сведения о Нем; необходимо по-настоящему принять Его как Того, от Кого зависит жизнь.

(ст. 55)
«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.»

Иисус утверждает, что Его Плоть истинно есть пища, а Его Кровь истинно есть питие.

Называя Свою Плоть «истинно… пищей», а Свою Кровь «истинно… питием», Иисус утверждает, что Его жертва действительно дает жизнь вечную, которую не способна сообщить никакая материальная пища. Это не означает, что Его слушатели должны физически употреблять Его тело.

Манна была настоящей пищей, данной Богом, но она лишь временно поддерживала физическую жизнь. Плоть и Кровь Иисуса представляют Его собственную жизнь, отданную в жертву, которая может избавить от осуждения и привести к воскресению.

Он есть истинная пища, потому что только через Него можно получить жизнь, пребывающую вечно.

(ст. 56)
«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.»

Теперь Иисус показывает результат отношений, возникающих у питающегося Им.

Принимающий Христа верой пребывает в Нем, и Христос пребывает в этом человеке. Речь идет не просто о принятии отдельного учения, но о вступлении в постоянное единение с Сыном.

«Пребывать» означает живые и продолжительные отношения. Человек зависит от Христа как источника своей жизни, а жизнь Христа действует в нем.

Образ вкушения и пития показывает, что недостаточно наблюдать за Иисусом со стороны; необходимо лично принять Его и постоянно зависеть от Него.

(ст. 57)
«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.»

Иисус показывает источник жизни.

Отец есть «живый Отец». Он послал Сына, и Сын живет в совершенных отношениях и единстве с Отцом.

Подобным образом ядущий Иисуса будет жить Им. Христос становится источником его жизни.

Это не означает, что Сын не имеет жизни в Самом Себе, поскольку ранее Он заявил, что Отец дал Ему иметь жизнь в Самом Себе (Иоанна 5:26). Здесь подчеркивается, что миссия Сына и сообщаемая Им жизнь исходят от пославшего Его Отца.

Следовательно, жизнь движется следующим образом: исходит от Отца, является в Сыне и принимается тем, кто верует во Христа и зависит от Него.

(ст. 58)
«Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.»

Иисус вновь проводит противопоставление.

Он снова утверждает, что это хлеб, сшедший с небес.

Затем Он сравнивает его с манной:

• манна → не избавила от смерти
• этот хлеб → дает жизнь вечную

Это противопоставление ясно и неоднократно повторяется в данной главе.

(ст. 59)
«Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.»

Стих завершает раздел указанием на обстоятельства.

Иисус учит в синагоге, что показывает публичный характер этих слов.

Следствия

• Есть и пить означает ответить верой: речь идет не о физическом употреблении тела Иисуса, но о принятии Его и зависимости от Его жертвы.
• Плоть и Кровь указывают на полную самоотдачу Христа: Он отдаст Свою собственную жизнь, чтобы мир мог жить.
• Жизнь не находится в человеке естественным образом: ее необходимо получить от Сына, поскольку никто не способен произвести ее собственными заслугами.
• Жизнь вечная начинается в настоящем и достигает полноты в воскресении: верующий имеет жизнь уже теперь и будет воскрешен Иисусом в последний день.
• Принятие Христа создает постоянное единение: верующий пребывает в Нем, и Христос пребывает в верующем.
• Иисус превосходит манну: она временно поддерживала тело, а Христос дает жизнь вечную.

Применение

• Лично прими Христа: недостаточно знать Его слова или восхищаться Его делами; необходимо прийти к Нему и веровать.
• Полагайся на жертву Иисуса: доверяй не собственным заслугам, а жизни, которую Он отдал за мир.
• Не своди это учение к внешнему действию: никакой обряд не может заменить подлинного ответа — принятия Христа верой.
• Пребывай в Иисусе: продолжай зависеть от Него как источника своей жизни.
• Признавай ценность Его жертвы: жизнь вечная дана посредством полной самоотдачи Сына.

Краткий итог

В Иоанна 6:52–59 иудеи понимают слова Иисуса буквально и спрашивают, как Он может дать им есть Свою Плоть. Иисус сохраняет этот образ и заявляет, что для обладания жизнью необходимо есть Его Плоть и пить Его Кровь. В контексте всего учения вкушение и питие означают принятие Христа и веру в Него. Его Плоть и Кровь представляют Его жизнь, отданную за мир. Подобно тому как человек зависит от пищи для физической жизни, он должен полностью зависеть от Иисуса, чтобы получить жизнь вечную. Верующий имеет жизнь вечную, будет воскрешен в последний день и пребывает в единении со Христом. В отличие от манны, которая лишь временно поддерживала евших ее, Иисус есть истинный хлеб, дающий жизнь вовек.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты дал нам истинную пищу, сообщающую жизнь вечную.

Помоги нам не останавливаться на внешнем понимании Его слов, но по-настоящему принять Христа и зависеть от жизни, которую Он отдал за нас.

Сохрани нас от упования на собственные заслуги, знания или внешние обряды. Помоги нам пребывать в Иисусе, признавая, что только через Него мы имеем жизнь и надежду воскресения.

Благодарим Тебя за жертву Твоего Сына, Чьи Плоть и Кровь были отданы, чтобы мир мог получить жизнь через веру в Него.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.