Иоанн 6:41–51:
Ропот и провозглашение о хлебе живом

Правильное толкование Иоанна 6:41–51

После заявления о том, что Он есть хлеб жизни и что всякий приходящий к Нему будет принят и воскрешен в последний день (Иоанна 6:35–40), Иисус сталкивается с ропотом тех, кто отвергает Его слова о том, что Он сошел с небес. В Своем ответе Он объясняет, что приход к Нему начинается с действия и учения Отца, но проявляется в подлинном ответе человека: услышать, научиться, прийти и уверовать в Сына.

(ст. 41)
«Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.»

Стих описывает их реакцию.

«Возроптали на Него» указывает на отношение отвержения. Причина ясна: заявление Иисуса о Своем происхождении.

Они ставят под сомнение не только Его дела, но и то, что Он говорит о Себе.

(ст. 42)
«И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?»

Они излагают свои рассуждения.

Они основываются на том, что знают внешне: на Его семье и видимом происхождении.

С этой точки зрения они заключают, что Его заявление не может быть истинным.

Стих показывает столкновение между тем, что они видят, и тем, что утверждает Иисус.

(ст. 43)
«Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.»

Иисус прямо отвечает на их отношение.

Он не вступает в обсуждение их рассуждений, но обличает их ропот.

Ропот не приводит их к пониманию, а лишь подтверждает их нежелание слушать.

(ст. 44)
«Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.»

Иисус объясняет, что никто не может прийти к Нему благодаря независимой способности или собственным заслугам. Необходимо действие пославшего Его Отца.

Это связано со сказанным ранее в Иоанна 6:37.

Отец дает и привлекает, а человек приходит к Сыну. Иисус соединяет Божию инициативу и человеческий ответ.

«Привлечет» здесь не следует понимать как физическое принуждение человека или внешнее понуждение исповедовать что-либо против собственной воли. Следующий стих объясняет это действие через Божие учение: Отец привлекает, свидетельствуя, давая услышать и приводя человека к познанию Сына.

Человек действительно приходит к Иисусу. Приход ко Христу не рождается из человеческой самодостаточности, но и не представлен как мнимый или вынужденный ответ. Это ответ на учение и свидетельство Отца.

(ст. 45)
«У пророков написано: “и будут все научены Богом”. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.»

Иисус объясняет, каким образом Отец привлекает.

Цитата взята из Исаия 54:13:

В своем контексте Исаия возвещает время, когда Сам Бог будет учить Свой народ. Иисус заявляет, что это обещание исполняется в том, как Отец приводит людей к Сыну.

Отец привлекает посредством учения. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит к Иисусу.

Это означает не просто получение религиозных сведений. «Слышать» и «научиться» означает по-настоящему принять свидетельство, которое Бог дал о Своем Сыне.

Результат этого учения конкретен: человек приходит ко Христу. Поэтому никто не может утверждать, что по-настоящему научился от Отца, продолжая отвергать Сына, к Которому направляет Отец.

(ст. 46)
«Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.»

Иисус поясняет, что означает слышать от Отца и учиться у Него.

Он не говорит, что люди непосредственно видели Отца, чтобы научиться от Него, а затем прийти к Иисусу. Никто не видел Отца таким образом, кроме Того, Кто есть от Бога.

Иисус есть Тот, Кто видел Отца и способен истинно открыть Его (Иоанна 1:18).

Это соответствует сказанному ранее: Приходящий свыше есть выше всех и свидетельствует о том, что видел и слышал (Иоанна 3:31–32), а Посланный Богом говорит слова Божии (Иоанна 3:34).

Следовательно, человек слышит от Отца и учится у Него, принимая свидетельство, которое Он дает через Своего Сына. По-настоящему слушать слова Иисуса означает слушать Посланного, Который передает слова Отца.

Принимающий это учение приходит к Иисусу, а прийти к Нему означает веровать в Него, как непосредственно утверждает следующий стих.

(ст. 47)
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.»

Иисус ясно выражает, что означает прийти к Нему.

Прийти к Сыну означает веровать в Него.

После слов о действии Отца Иисус описывает человека не как пассивного или принуждаемого, но как отвечающего верой.

Обещание выражено открыто: «верующий в Меня имеет жизнь вечную». Не сказано, что человек, возможно, получит ее после доказательства своих заслуг: он обладает ею уже теперь.

Жизнь исходит от Бога, Отец приводит к Сыну, а человек получает эту жизнь, веруя во Христа.

(ст. 48)
«Я есмь хлеб жизни.»

Иисус вновь подтверждает заявление, вызвавшее ропот.

Он не изменяет Своих слов, чтобы приспособить их к сопротивлению слушателей. Он Сам есть хлеб, сообщающий жизнь.

Жизнь вечная находится не просто в учении, религиозной практике или материальном обеспечении, но в Личности Сына.

(ст. 49)
«Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;»

Иисус возвращается к примеру, приведенному народом.

Их отцы ели данную Богом манну, но в конце концов умерли. Эта пища временно поддерживала их тела, но не могла избавить от смерти.

Иисус не умаляет значения манны и не отрицает, что она была Божиим обеспечением. Он показывает, что ее действие было ограниченным и временным.

Это подготавливает противопоставление хлебу, который предлагает Он Сам.

(ст. 50)
«хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.»

Иисус показывает иное действие истинного хлеба.

Выражение «ядущий его» показывает, что обещание не ограничено принадлежностью к определенной семье, народу или общественному положению. Ядущий этот хлеб не умрет.

«Есть» продолжает образ прихода и веры. Речь идет не о физическом или ритуальном действии, но о принятии Христа верой и уповании на жизнь, которую Он дает.

«Не умрет» не означает, что верующий никогда не испытает физической смерти. Иисус только что обещал воскресить его в последний день, что предполагает возможность телесной смерти Его последователей.

Это означает, что человек не останется под властью смерти и осуждения. Получивший жизнь Христа выйдет не в воскресение осуждения, но будет воскрешен для жизни (Иоанна 5:29).

Поэтому, даже если он умрет физически, смерть не будет иметь над ним последнего слова.

(ст. 51)
«Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.»

Теперь Иисус называет Себя «хлебом живым».

Он не только имеет жизнь: Он Сам живет и сообщает жизнь тому, кто ест этот хлеб, то есть принимает Его верой.

Затем Он вводит нечто новое: «хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя».

Иисус возвещает, что жизнь мира потребует Его собственной жертвы. Он еще не объясняет всех подробностей этой отдачи, но ранее уже был представлен как Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29), и было сказано, что Бог отдал Своего Единородного Сына, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную (Иоанна 3:16).

Следовательно, этот хлеб будет дан Иисусом великой ценой. Он отдаст Свою собственную жизнь, чтобы другие могли жить.

Выражение «за жизнь мира» сохраняет тот широкий охват, который показывает Иоанн. Иисус отдает Себя за мир, но жизнь не принимается всеми автоматически: обещание относится к тому, кто ест хлеб, приходит к Сыну и верует в Него.

Здесь начинает яснее раскрываться, что Иисус даст не просто учение или обеспечение, но отдаст Самого Себя, чтобы сообщить жизнь вечную.

Следствия

• Приход ко Христу начинается с действия Отца: никто не производит в себе духовную жизнь и не приходит к Сыну благодаря собственным заслугам.
• Отец привлекает посредством Своего учения и свидетельства: Иисус связывает привлечение с тем, чтобы услышать от Отца, научиться и прийти к Сыну.
• По-настоящему научившийся от Отца приходит ко Христу: невозможно принять Божие учение и продолжать отвергать Посланного, Который открывает Отца.
• Иисус открывает Отца: Он есть от Бога, видел Отца и говорит Его слова.
• Ответ человека остается подлинным: услышавший и научившийся приходит; приходящий верует; верующий имеет жизнь вечную.
• Обещание обращено открыто ко всем: ядущий хлеб живый не останется под властью смерти.
• Физическая смерть не является окончательной участью верующего: Иисус воскресит его в последний день, и он не выйдет в воскресение осуждения.
• Жизнь мира зависит от жертвы Христа: Иисус отдаст Свою Плоть, чтобы другие получили жизнь.

Применение

• Перестань противиться Божиему учению: ропот может помешать тебе принять то, что Отец открывает о Своем Сыне.
• Слушай слова Иисуса: через Него мы по-настоящему познаем Отца и принимаем Его свидетельство.
• Приходи ко Христу с верой: полагайся не на свое происхождение, знание или заслуги, но на Сына, дающего жизнь вечную.
• Не бойся, что смерть будет иметь последнее слово: верующий во Христа будет воскрешен Им в последний день.
• Признавай цену полученной тобою жизни: Иисус не только учил о жизни, но отдал Самого Себя, чтобы даровать ее.

Краткий итог

В Иоанна 6:41–51 иудеи ропщут, потому что Иисус утверждает, что сошел с небес. Они судят о Нем только по тому, что знают о Его земной семье, но не знают Его истинного происхождения. Иисус заявляет, что никто не может прийти к Нему, если Отец не привлечет его. Затем Он объясняет это действие, цитируя Исаию 54:13: Отец привлекает посредством учения, поэтому всякий, слышавший от Него и научившийся, приходит к Сыну. Это не означает, что человек физически видел Отца, потому что Иисус есть Тот, Кто есть от Бога, видел Отца и говорит Его слова. Прийти к Иисусу означает веровать в Него, а верующий имеет жизнь вечную. В отличие от манны, которая не избавила евших ее от физической смерти, Христос есть хлеб живый, который может есть всякий и не остаться под властью смерти и осуждения. Наконец, Иисус возвещает, что отдаст Свою Плоть за жизнь мира. Жизнь исходит от Отца, открывается и сообщается через Сына и принимается тем, кто слышит, учится, приходит и верует.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что Ты учишь нас и приводишь к Своему Сыну.

Помоги нам слушать Твое свидетельство без ропота и сопротивления. Научи нас по-настоящему принимать Твое учение, признавая в Иисусе Посланного, Который видел Отца и говорит Твои слова.

Даруй нам сердце, которое приходит ко Христу и верует в Него. Благодарим Тебя за то, что в Твоем Сыне мы имеем жизнь вечную и что смерть не будет иметь последнего слова над теми, кого Он воскресит в последний день.

Благодарим Тебя за жертву Иисуса Христа, Который отдал Свою собственную жизнь, чтобы мир мог получить жизнь через Него.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.