Иоанн 6:30–40:
Истинный хлеб с небес

Правильное толкование Иоанна 6:30–40

После того как Иисус объявляет, что дело Божие состоит в том, чтобы веровать в Того, Кого Он послал (Иоанна 6:29), народ отвечает требованием знамения. С этого момента Иисус раскрывает тему истинного хлеба с небес и Своей собственной Личности.

(ст. 30)
«На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?»

Народ отвечает требованием.

Несмотря на то что люди уже видели знамение с хлебами, они требуют еще одного знамения, чтобы поверить.

Это показывает, что они не поняли уже увиденного. Они по-прежнему стремятся опираться на новые видимые доказательства.

(ст. 31)
«Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.»

Народ упоминает манну, которую Израиль получал во время странствования по пустыне.

Приведенные ими слова напоминают Псалтирь 77:24

Первоначальное событие описано в Исходе 16, где Бог ежедневно питал народ манной.

Приводя этот пример, они, по-видимому, сравнивают знамение Иисуса с событием времен Моисея. Иисус накормил множество один раз, тогда как их отцы ели манну в течение многих лет.

Однако их сравнение было ошибочным и в отношении истинного Подателя, и в отношении значения хлеба.

(ст. 32)
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.»

Иисус исправляет их понимание.

Он поясняет, что хлеб дал не Моисей, а Отец.

Кроме того, Он проводит различие: речь идет не только о хлебе, полученном их отцами, но об «истинном хлебе с небес».

Внимание переносится с исторического события на то, что происходит теперь.

(ст. 33)
«Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.»

Иисус открывает, что истинный хлеб — это не предмет, а Личность: «тот, который сходит с небес».

Этот хлеб исходит от Бога, и Его предназначение — «дает жизнь миру».

Выражение «миру» вновь показывает широту дела Иисуса. Он пришел не только для удовлетворения нужд израильского народа и не для того, чтобы дать жизнь исключительно одной нации. Он есть Тот, Кто берет на Себя грех мира (Иоанна 1:29), Кого Бог отдал из любви к миру (Иоанна 3:16–19) и Кто истинно является Спасителем мира (Иоанна 4:42).

Это не означает, что весь мир автоматически получает жизнь. Дальнейшее объяснение покажет, что жизнь получает тот, кто приходит к Иисусу и верует в Него. Однако дар Божий не ограничен национальностью, происхождением или положением: хлеб, сошедший с небес, представлен миру.

(ст. 34)
«На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.»

Народ просит постоянно подавать им этот хлеб.

Их ответ напоминает слова Самарянки, которая просила воду, чтобы больше не испытывать жажды (Иоанна 4:15). В обоих случаях слушатели Иисуса сначала понимают Его слова как ответ на материальную нужду.

Народ желает получить хлеб, но еще не понимает, что этот хлеб стоит перед ними и принимается не посредством физического вкушения, а через приход к Иисусу и веру в Него.

(ст. 35)
«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.»

Иисус открыто заявляет о Своей Личности: «Я есмь хлеб жизни».

Он не просто раздает истинный хлеб. Он Сам является хлебом, данным Отцом.

Затем Он употребляет два параллельных выражения:

• «приходящий ко Мне»
• «верующий в Меня»

Прийти к Иисусу означает веровать в Него. Речь идет не только о физическом приближении, поскольку народ уже стоял перед Иисусом. Это означает принять Его, довериться Ему и признать Его Посланным Отцом.

Выражения «не будет алкать» и «не будет жаждать никогда» не обещают исчезновения всякой физической нужды. Они описывают полноту жизни, которую дает Христос. Приходящий к Нему находит в Сыне то, чего не способно дать никакое временное обеспечение.

(ст. 36)
«Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.»

Народ уже видел Иисуса и Его дела, но не ответил верой.

Следовательно, «видеть» означает не просто смотреть на Него глазами. Они могли физически видеть Его и при этом не признавать хлебом жизни, посланным Отцом.

Иисус вновь показывает, что доказательства не принуждают человека к вере механически. Человек должен ответить на то, что Бог открыл о Сыне.

(ст. 37)
«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,»

Теперь Иисус вводит тему суверенного действия Отца.

Все, что Отец дает Сыну, действительно придет к Нему. Жизнь начинается с Божией инициативы, а не с человеческих заслуг или независимой способности человека.

Однако Иисус описывает этот приход как подлинное действие человека: «приходящего ко Мне». Отец дает, а человек приходит. Текст соединяет обе истины, не представляя человека ни источником собственной жизни, ни тем, кого Христос отвергает, когда он приходит к Нему.

Обещание безусловно: «приходящего ко Мне не изгоню вон». Никто, кто по-настоящему приходит к Иисусу, не будет отвергнут, пренебрежен или изгнан.

Эти слова описывают не мнимое приглашение. Иисус заверяет, что каждый приходящий найдет у Него принятие. Инициатива принадлежит Отцу, но приход к Сыну является подлинным ответом человека, и Христос без исключения принимает каждого приходящего.

(ст. 38)
«ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.»

Иисус объясняет, почему Он никогда не отвергнет приходящего к Нему.

Он сошел с небес не для исполнения независимого замысла, а для исполнения воли пославшего Его Отца.

Принимать, сохранять и давать жизнь тем, кого Отец передает Ему, является частью этой воли. Поэтому уверенность приходящего основана не на его собственных заслугах или твердости, а на совершенном послушании Сына полученной миссии.

(ст. 39)
«Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.»

Иисус выражает волю Отца с точки зрения дела, которое совершит Он Сам.

Он не погубит ничего из того, что дал Ему Отец. Принадлежащие Сыну не будут в конечном счете оставлены или отделены от дарованной Им жизни.

Его попечение простирается до воскресения: «воскресить в последний день».

Жизнь вечная состоит не только в настоящем переживании. Она включает сохранение верующего и его телесное воскресение в последний день.

Отец дает Сыну, Сын сохраняет полученное и в конце воскрешает из мертвых. Спасение представлено здесь как надежное дело Бога от начала до исполнения.

(ст. 40)
«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.»

Иисус вновь провозглашает волю Пославшего Его, но теперь выражает ее с точки зрения ответа человека.

В предыдущем стихе Он говорил обо всем, «что Он Мне дал». Теперь же Он говорит: «всякий, видящий Сына и верующий в Него».

«Видеть» Сына означает признавать Его посредством свидетельства и знамений, которые Бог дал о Нем. Такое видение ведет к вере, принятию Его и упованию на Него как на хлеб жизни.

Результат выражен в настоящем и будущем:

• «имел жизнь вечную»
• «Я воскрешу его в последний день»

Верующий обладает жизнью вечной уже теперь и будет воскрешен Иисусом в последний день.

Таким образом, стихи 37–40 соединяют две действительности. Отец проявляет инициативу и дает людей Сыну; в то же время человек приходит, видит и верует. Здесь Иисус не объясняет, каким образом соотносятся все стороны этой тайны, но не позволяет устранить ни одну из них.

Жизнь суверенно исходит от Бога, не приобретается человеческими заслугами и вместе с тем не представлена как нечто навязанное отвергающему Сына. Обещание действительно обращено ко «всякому», кто видит Сына, верует в Него и приходит принять жизнь, которую может дать только Христос.

Следствия

• Иисус есть истинный хлеб с небес: манна временно поддерживала физическую жизнь, но Христос дает жизнь вечную.
• Дар Божий обращен к миру: Иисус послан не только к одной нации, но чтобы давать жизнь каждому приходящему к Нему и верующему в Него.
• Внешне видеть не означает веровать: народ видел Иисуса и Его дела, но не ответил признанием Его Личности.
• Инициатива жизни принадлежит Отцу: Он дает Сыну тех, кто придет ко Христу.
• Ответ человека является подлинным: люди призваны приходить, видеть и веровать в Сына.
• Иисус не отвергает приходящего: Его обещание безусловно и предлагает подлинное принятие каждому, кто обращается к Нему.
• Сын сохраняет принятых Им: воля Отца состоит в том, чтобы никто не погиб, но был воскрешен в последний день.
• Жизнь вечная начинается сейчас и достигает полноты в воскресении: верующий уже имеет жизнь и будет воскрешен Христом.

Применение

• Не требуй постоянно новых знамений: ответь на свидетельство, которое Бог уже дал о Своем Сыне.
• Не ищи только того, что Христос может тебе дать: признай, что Сам Христос является истинным хлебом, в котором ты нуждаешься.
• Приходи к Иисусу с уверенностью: Он обещает никогда не отвергать того, кто по-настоящему обращается к Нему.
• Веруй в Сына: недостаточно знать о Его существовании или Его делах; необходимо принять Его и положиться на Него.
• Покойся в верности Христа: имеющий в Нем жизнь зависит не только от своей способности оставаться верным, но от воли Отца и попечения Сына.
• Живи в ожидании воскресения: жизнь вечная, начинающаяся теперь, полностью откроется, когда Иисус воскресит Своих в последний день.

Краткий итог

В Иоанна 6:30–40 народ требует нового знамения и упоминает манну, которую их отцы ели в пустыне. Иисус исправляет их понимание: тот хлеб дал не Моисей, а истинный хлеб с небес является не предметом, но Личностью. Сам Иисус есть хлеб жизни, сошедший с небес, чтобы дать жизнь миру. Приходящий к Нему и верующий не будет испытывать духовного голода или жажды. Однако народ уже видел Его и не веровал. Затем Иисус открывает совместное действие Отца и Сына. Отец дает людей Сыну; они приходят ко Христу, и Он обещает не отвергнуть никого из них. Воля Отца состоит в том, чтобы Иисус ничего не погубил из полученного, но воскресил в последний день. Текст соединяет суверенную инициативу Бога и ответ человека: Отец дает, человек приходит, видит и верует, а Сын дарует жизнь вечную и обеспечивает будущее воскресение.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что Ты дал истинный хлеб с небес в Своем Сыне.

Господи, помоги нам не останавливаться на внешнем и не искать только знамений, но признавать Христа источником жизни. Даруй нам сердце, которое приходит к Нему и правильно отвечает на Твое слово.

Помоги нам жить, сознавая жизнь, которую Ты даешь уже теперь, и будущую надежду, которую Ты обещал. Укрепи нас в Твоей воле и научи доверять тому, что Ты установил в Своем Сыне.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.