Иоанн 6:22–29:
Поиски Иисуса и истинное дело Божие

Правильное толкование Иоанна 6:22–29

После знамения с хлебами (Иоанна 6:1–15), удаления Иисуса на гору (Иоанна 6:15) и Его новой встречи с учениками (Иоанна 6:16–21) повествование возвращается к народу. Теперь внимание сосредоточено на поисках Иисуса и причине этих поисков.

(ст. 22)
«На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.»

Стих переносит нас на следующий день после умножения хлебов.

Народ помнит, что там была только одна лодка, что ученики отплыли на ней и что Иисус не вошел в нее вместе с ними.

Эта подробность вызывает естественный вопрос: если Иисус не отплыл со Своими учениками, как Он мог теперь оказаться на другой стороне моря?

(ст. 23)
«Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.»

Иоанн упоминает прибытие других лодок из Тивериады.

Они подошли к месту, где народ ел хлеб по благословении Господнем. Таким образом, повествование вновь обращает внимание на событие, побудившее людей искать Иисуса.

Народ помнил полученную пищу, но еще не понял в полной мере значения увиденного чуда.

(ст. 24)
«Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.»

Увидев, что ни Иисуса, ни Его учеников там нет, люди входят в лодки и направляются в Капернаум.

Текст говорит, что они отправились, «ища Иисуса». Их усилия были настоящими: они были готовы переправиться через море, чтобы найти Его.

Однако активно искать Иисуса еще не означает искать Его по правильной причине. Последующие стихи откроют, чего они на самом деле желали от Него.

(ст. 25)
«И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?»

Найдя Иисуса, люди удивляются, что Он уже находится на другой стороне моря.

Их вопрос сосредоточен на том, когда и каким образом Он пришел туда. Они не знают, что Он шел по морю, чтобы достигнуть Своих учеников.

Однако Иисус не отвечает непосредственно на их любопытство. Вместо объяснения Своего прибытия Он направляет внимание на причину, по которой они Его ищут.

(ст. 26)
«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.»

Иисус раскрывает истинное побуждение народа.

Они видели чудо, но не поняли его как свидетельство о том, Кто есть Иисус. Их внимание остановилось на непосредственной пользе: они ели хлеб и насытились.

Следовательно, существует различие между тем, чтобы увидеть знамение, и тем, чтобы понять его смысл. Умножение хлебов должно было направить их к Иисусу, но они прежде всего желали, чтобы Он вновь удовлетворил их временную нужду.

Проблема заключалась не в том, что они ели или нуждались в пище. Проблемой было сведение Иисуса к Тому, Кто может обеспечивать их материальными благами.

(ст. 27)
«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.»

Иисус исправляет приоритет их поисков.

Говоря: «Старайтесь не о пище тленной», Он не запрещает трудиться ради повседневного пропитания. Он противопоставляет временное тому, что пребывает вечно.

Хлеб, который они ели, на время утолил их голод, но им снова понадобится пища. Иисус же говорит о пище, «пребывающей в жизнь вечную».

Эта пища не приобретается как плата за человеческие усилия, поскольку Иисус говорит, что Сын Человеческий «даст» ее. Жизнь вечная представлена как то, что дает Он, а не как нечто, что люди способны произвести или заслужить.

Иисус вновь называет Себя «Сыном Человеческим». Это выражение напоминает о Том, Кто, согласно Даниилу, получает от Ветхого днями власть, славу и всемирное царство (Даниил 7:13–14). Здесь подчеркивается, что Сын Человеческий имеет власть давать жизнь, которая пребывает.

Отец Бог положил на Нем Свою «печать». Это означает, что Он отметил, засвидетельствовал и уполномочил Его как Своего Посланного. Поэтому народ должен искать в Иисусе то, ради чего Отец послал Его, а не ограничиваться временной пищей, полученной из Его рук.

(ст. 28)
«Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?»

Народ понимает слова Иисуса с точки зрения того, что люди должны совершить сами.

Они спрашивают о «делах Божиих» во множественном числе, словно Иисус предлагает им перечень заповедей, усилий или религиозных действий, посредством которых они смогут получить пищу, пребывающую в жизнь вечную.

Их вопрос показывает, что они все еще мыслят в категориях труда и вознаграждения: они желают узнать, что должны сделать, чтобы приобрести то, о чем говорит Иисус.

(ст. 29)
«Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.»

Иисус принимает употребленное ими выражение, но полностью изменяет их постановку вопроса.

Они спросили о многих «делах»; Иисус отвечает, говоря об одном: «чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Это не означает, что вера является заслуживающим награды делом, посредством которого человек покупает, приобретает или заслуживает жизнь вечную. Предыдущий стих уже утверждает, что пищу, пребывающую в жизнь вечную, даст Сын Человеческий.

Иисус употребляет слово «дело», потому что отвечает на вопрос народа. Иными словами, поскольку они хотят знать, чего требует от них Бог, основополагающий ответ состоит в том, чтобы они веровали в Посланного Отцом.

Веровать означает принимать данное Богом свидетельство о Его Сыне, признавать, что жизнь находится в Нем, и полагаться на Него, потому что другого источника жизни вечной не существует.

Следовательно, ответ Иисуса направляет их не к собственным заслугам, а от самих себя — к Тому, Кого послал Бог.

Это соответствует сказанному ранее: прийти к Иисусу, чтобы иметь жизнь, означает принять Его и веровать в Него (Иоанна 5:40). Жизнь приобретается не накоплением дел, но обращением к Сыну, имеющему власть давать ее.

Следствия

• Не всякий поиск Иисуса рождается из правильного понимания: человек может искать Его прежде всего ради ожидаемых временных благ.
• Знамения открывают Личность Иисуса: они совершались не только ради удовлетворения непосредственных нужд, но чтобы направить людей к Нему.
• Иисус не пренебрегает повседневной пищей, но исправляет приоритеты: временное не должно занимать место жизни, которая пребывает.
• Жизнь вечная является даром Сына Человеческого: Иисус говорит, что Он даст пищу, пребывающую в жизнь вечную; Он не утверждает, что ее можно заслужить человеческими усилиями.
• Отец засвидетельствовал Сына: Иисус обладает властью давать жизнь, потому что Он является Посланным и одобренным Богом.
• Вера не является заслуживающим награды делом: это ответ, которого Бог требует перед лицом Своего Посланного, и он состоит в уповании на Христа как на единственный источник жизни.

Применение

• Исследуй, почему ты ищешь Иисуса: не своди Его к средству получения благополучия, обеспечения или решения временных нужд.
• Смотри дальше полученных благ: признавай то, что дела Иисуса открывают о Его Личности.
• Правильно расставляй приоритеты: временная пища необходима, но она не может дать жизнь, которая пребывает.
• Не пытайся заслужить жизнь вечную собственными достоинствами: веруй в Сына и прими от Него жизнь, которую может дать только Он.
• Веруй в Того, Кого послал Отец: возлагай надежду на Христа, а не на свои усилия или дела.

Краткий итог

В Иоанна 6:22–29 народ ищет Иисуса после знамения с хлебами, но Он открывает, что люди ищут Его не потому, что поняли знамение, а потому, что ели хлеб и насытились. Иисус учит их стараться не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст Он Сам. Когда они спрашивают, что должны делать, Иисус отвечает, что дело Божие состоит в том, чтобы веровать в Того, Кого Он послал. Повествование показывает, что правильный ответ заключается не во внешних делах, а в вере в Сына.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что в Своем Сыне Ты даровал жизнь, пребывающую вечно.

Помоги нам не искать Иисуса только ради временных благ, которые мы можем получить. Научи нас понимать то, что Его дела открывают о Нем, и признавать Его Сыном, Которого Ты послал и уполномочил давать жизнь.

Сохрани нас от упования на собственные достоинства и усилия ради приобретения жизни. Даруй нам сердце, верующее в Твоего Сына, полагающееся на Него и с благодарностью принимающее то, что может дать только Он.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.