Иоанн 5:24–29:
Глас Сына и жизнь, которую Он дает

Правильное толкование Иоанна 5:24–29

После утверждения о том, что Сын оживляет и имеет власть судить (Иоанна 5:21–23), Иисус теперь раскрывает, как проявляется эта жизнь и как она связана с судом.

(ст. 24)
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.»

Иисус вновь начинает с торжественного заявления.

Представлены два тесно связанных действия: «слушающий слово Мое» и «верующий в Пославшего Меня». Принимать слово Иисуса означает также верить в пославшего Его Отца, поскольку Сын говорит и действует в совершенном единстве с Ним.

Результат выражен тремя утверждениями:

• «имеет жизнь вечную»
• «на суд не приходит»
• «перешел от смерти в жизнь»

Важно заметить, что текст говорит в настоящем и совершенном времени: «имеет» и «перешел». Жизнь вечная представлена не только как будущая надежда, но и как действительность, которой уже обладает слушающий Сына и верующий в Отца.

«Перешел от смерти в жизнь» описывает настоящее изменение состояния перед Богом. Человек находился под смертью и судом, но, приняв слово Сына, вошел в жизнь и больше не остается под осуждением, которому прежде подлежал.

(ст. 25)
«Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.»

Иисус вновь вводит Свое учение с особым ударением.

Он говорит о времени, которое «наступает» и «настало уже». Это означает, что описываемое Им относится не только к будущему, но уже начало совершаться через Его служение.

В этом стихе «мертвые» — прежде всего не люди, физически находящиеся в гробах. Иисус говорит о духовно мертвых, отделенных от жизни Божией своими грехами и непослушанием. Это состояние соответствует «смерти», упомянутой в предыдущем стихе.

Однако глас Сына обладает силой даровать им жизнь. Поэтому Иисус заявляет: «услышав, оживут». Речь идет не просто о восприятии Его слов слухом, но об их принятии и ответе верой.

Когда Иисус произносил эти слова, Он находился среди людей, и они могли непосредственно слышать Его голос. Сегодня нам не следует обязательно ожидать, что Иисус заговорит с нами слышимым голосом. Мы слышим глас Сына через Его слова и свидетельство, сохраненные для нас в Писании. Когда слово Христа возвещается и принимается по-настоящему, животворящий глас Сына продолжает звучать.

(ст. 26)
«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.»

Здесь объясняется основание сказанного ранее.

Отец «имеет жизнь в Самом Себе». Его жизнь не исходит из какого-либо внешнего источника и не зависит от другого, потому что жизнь вечно пребывает в Нем.

Подобным образом Отец дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе. Иисус не только возвещает жизнь: Он имеет в Самом Себе жизнь, которую сообщает слушающим Его глас.

Это объясняет, почему Сын может оживлять мертвых. Его способность давать жизнь проистекает из Его уникальных отношений с Отцом и власти, которую дал Ему Отец.

(ст. 27)
«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.»

Помимо того что Отец дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе, Он также дал Ему власть производить суд.

Выражение «Сын Человеческий» напоминает видение Даниила, в котором как бы Сын человеческий приходит к Ветхому днями и получает власть, славу и царство над всеми народами (Даниил 7:13–14).

Называя Себя Сыном Человеческим, Иисус отождествляет Себя с Тем, Кому Бог передает всемирное владычество. Поэтому Он имеет власть не только давать жизнь, но и производить окончательный суд.

(ст. 28)
«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;»

Теперь Иисус расширяет значение только что сказанного.

Он говорит: «Не дивитесь сему», потому что собирается объявить нечто еще большее. В стихе 25 Он говорил о времени, которое уже настало, когда духовно мертвые слышат Его глас и получают жизнь. Здесь же Он говорит о будущем времени.

Выражение «все, находящиеся в гробах» показывает, что теперь речь идет о физически умерших. Наступит время, когда все они без исключения услышат глас Сына Божия.

Как Его глас уже теперь дарует духовную жизнь, так и в последний день Он будет иметь силу телесно призвать всех умерших.

(ст. 29)
«и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.»

Все выйдут из гробов, но не все получат одну и ту же участь.

Иисус представляет две группы:

«творившие добро» → «воскресение жизни»
«делавшие зло» → «воскресение осуждения»

«Творить добро» не означает заслужить жизнь вечную личными достоинствами. В непосредственном контексте жизнь получают, слушая слово Сына и веруя в пославшего Его Отца. Добрые дела внешне проявляют полученную жизнь и подлинный ответ на Иисуса.

Подобным образом текст говорит не просто о тех, кто когда-либо сделал что-либо злое, поскольку все люди согрешили. Иисус говорит о «делавших зло» — о людях, жизнь которых оставалась отмеченной злом и которые умерли, не приняв глас Сына, способный даровать им жизнь.

Следовательно, дела представлены не как причина получения жизни, а как видимое свидетельство подлинного состояния человека. Одни проявляют, что приняли жизнь от Сына; другие остаются в состоянии смерти и осуждения.

Этот стих связывает власть Сына судить с будущим проявлением этого суда. Никто не останется вне воскресения, но каждый предстанет под властью Иисуса.

Следствия

• Жизнь вечная начинается уже сейчас: слушающий слово Сына и верующий в Отца уже перешел от смерти в жизнь.
• Без Христа человечество находится в духовной смерти: людям необходимо услышать животворящий глас Сына, чтобы ожить.
• Глас Иисуса продолжает звучать через Писание: нам не нужно ожидать слышимого голоса, потому что Его слова сохранены для нас.
• Иисус есть Сын Человеческий, возвещенный Даниилом: Он получил от Отца владычество и власть производить суд.
• Произойдет всеобщее воскресение: из гробов выйдут как получившие жизнь, так и оставшиеся во зле.
• Дела проявляют состояние каждого человека: они не приобретают жизнь вечную, но показывают, принял ли человек жизнь Сына или остался под осуждением.

Применение

• По-настоящему слушай слово Христа: недостаточно знать Его слова; необходимо принять их и веровать в пославшего Его Отца.
• Ищи глас Иисуса в Писании: обращайся к Библии, признавая, что через нее мы познаем слова Сына.
• Исследуй, что проявляет твой образ жизни: дела показывают, остаешься ли ты во зле или полученная от Христа жизнь приносит плод.
• Признавай всеобщую власть Иисуса: Он дает жизнь, воскресит мертвых и произведет окончательный суд.
• Не откладывай своего ответа Сыну: жизнь обретается в слушании Его гласа, тогда как упорное отвержение ведет к осуждению.

Краткий итог

В Иоанна 5:24–29 Иисус заявляет, что слушающий Его слово и верующий в Пославшего Его имеет жизнь вечную и перешел от смерти в жизнь. Он утверждает, что уже настало время, когда мертвые слышат глас Сына и оживают, потому что Он имеет жизнь в Самом Себе. Кроме того, Ему дана власть производить суд. Затем Иисус возвещает будущее время, когда все услышат Его глас и выйдут из гробов: одни в воскресение жизни, а другие в воскресение осуждения. Отрывок показывает, что жизнь и суд находятся во власти Сына.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что через Твоего Сына Ты открыл жизнь, исходящую от Тебя.

Господи, помоги нам слышать глас Христа и отвечать на Его слово. Позволь нам жить, сознавая дарованную Тобою жизнь, и признавать власть, которую Ты дал Своему Сыну.

Сохрани нас от пренебрежения сказанным Им и научи жить согласно Твоей истине, зная, что Ты установил в Нем и суд, и жизнь.

Просим Тебя об этом во имя Иисуса Христа. Аминь.