Иоанн 5:1–9:
Иисус дает жизнь тому, кто не может помочь себе сам

Правильное толкование Иоанна 5:1–9

После событий в Галилее (Иоанна 4) повествование возвращается в Иерусалим. Здесь представлено новое знамение, но с особым акцентом: важно не только то, что совершает Иисус, но также для кого и при каких обстоятельствах Он это делает.

(ст. 1)
«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.»

Этот стих обозначает перемену места действия.

Иисус приходит в Иерусалим по случаю праздника. Текст не уточняет, какого именно, но устанавливает контекст: мы вновь оказываемся в религиозном центре Израиля.

Это подготавливает обстановку для последующих событий, в которых действие Иисуса будет иметь более широкие последствия.

(ст. 2)
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.»

Иоанн подробно описывает место.

Купальня Вифезда находилась у Овечьих ворот, что точно определяет место происходящего в городе.

Упоминание «пяти крытых ходов» показывает, что это было не уединенное место, а обширное пространство, где могло собираться множество людей.

(ст. 3–4)
«В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.»

Текст описывает обстановку в этом месте.

Там находилось «великое множество» больных, что показывает: купальня была известна как место, где люди ожидали исцеления.

Описывается существовавшее там ожидание: люди ждали движения воды, веря, что вошедший первым будет исцелен.

Помимо подробностей самого явления, повествование подчеркивает сложившееся положение: множество больных ожидали возможности, которой каждый раз мог воспользоваться только один человек.

Так создается обстановка соперничества и ограниченных возможностей.

(ст. 5)
«Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.»

Теперь повествование сосредоточивается на одном человеке среди всего множества.

Уточнение «тридцать восемь лет» подчеркивает чрезвычайную продолжительность его состояния. Это была не недавняя болезнь, а затянувшееся положение, которому не находилось решения.

(ст. 6)
«Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?»

Иисус проявляет инициативу.

Не больной приближается к Иисусу, а Иисус видит его и начинает действовать.

Вопрос «Хочешь ли быть здоров?» не является излишним, но обращает внимание человека на его собственное состояние и желание.

Он также начинает разговор, который позволит глубже раскрыть его положение.

(ст. 7)
«Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.»

Ответ больного не является прямым.

Он не ограничивается простым ответом «да», но объясняет свою проблему: у него нет человека, который помог бы ему.

Он описывает порядок, при котором исцеление зависит от того, кто войдет первым, а он не способен этого сделать.

Его внимание сосредоточено на отсутствии человеческой помощи и невозможности опередить других.

Это раскрывает его положение: он не только болен, но также ограничен и не располагает средствами, чтобы изменить свое состояние.

(ст. 8)
«Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.»

Иисус не следует рассуждениям этого человека и не обращается к купальне.

Он не помогает ему войти в воду и не ожидает ее движения.

Он просто дает прямое повеление.

Повеление включает три действия: встать, взять свою постель и ходить. Это слово не только провозглашает исцеление, но и требует немедленного ответа.

(ст. 9)
«И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.»

Результат наступает немедленно.

Текст подчеркивает быстроту произошедшего словом: «тотчас».

Человек делает именно то, что повелел ему Иисус: берет свою постель и начинает ходить.

Это подтверждает, что слово Иисуса обладает властью преобразить состояние человека без каких-либо дополнительных средств.

Следствия

• Иисус проявляет инициативу: человек не ищет Иисуса; Иисус Сам приближается к нему.
• Состояние человека представлено как неспособность: он не может самостоятельно изменить свое положение.
• Слово Иисуса обладает немедленной властью: оно не зависит от процессов или внешних средств.
• Иисус не действует в рамках ожидаемого порядка: Он не использует купальню, но действует непосредственно.
• Действие Иисуса является личным и конкретным: среди великого множества Он сосредоточивает внимание на одном человеке.

Применение

• Признай свою неспособность: повествование показывает человека, который не может помочь себе самому.
• Не полагайся на человеческие средства как на окончательное решение: больной ожидал того, чего никак не мог достичь.
• Отвечай на слово Христа: когда Иисус говорит, необходимо поступать согласно Его слову.
• Доверяй тому, что Иисус может действовать непосредственно: Он не нуждается в посредниках или внешних условиях.
• Цени то, что Иисус видит твое положение: Он приблизился к этому человеку среди великого множества людей.

Краткий итог

В Иоанна 5:1–9 представлен человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет и не способный воспользоваться средством, которое, как он полагал, могло его исцелить. Иисус приближается к нему, задает вопрос, а затем дает прямое повеление. Не используя купальню и не следуя порядку, которого ожидали все остальные, Иисус тотчас исцеляет человека Своим словом. Повествование показывает, что власть Иисуса не зависит от внешних средств и что Его слово способно полностью изменить состояние человека.