Иоанн 3:9–15:
Сын Человеческий должен быть вознесен

Правильное толкование Иоанна 3:9–15

После учения о необходимости родиться свыше, от воды и Духа, Иисус продолжает отвечать на затруднение Никодима. Хотя Никодим был учителем Израилевым, он не понимает, как это может быть. Тогда Иисус показывает, что Его учение происходит не из человеческого мнения, а является истинным свидетельством. Отрывок переходит от необходимости нового рождения к Личности Сына Человеческого, Который сошел с небес и должен быть вознесен, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную.

(ст. 9)
«Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?»

Никодим по-прежнему не понимает.

Услышав о необходимости родиться свыше и о действии Духа, подобном ветру, он спрашивает: «Как это может быть?».

Его вопрос показывает, что он все еще пытается понять учение Иисуса.

Никодим не отвергает Иисуса открыто, но не может понять, как происходит рождение, о котором говорит Иисус.

(ст. 10)
«Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь»

Иисус отвечает, указывая на ответственность Никодима.

Он называет его «учителем Израилевым».

Это показывает, что Никодим был не просто одним из религиозных людей, но человеком, ответственным за обучение народа.

Поэтому его непонимание имеет серьезное значение.

Иисус не представляет новое рождение странной идеей, не связанной с тем, что Бог уже открыл. Писания уже говорили о необходимости внутреннего обновления, совершаемого Богом в Его народе. Поэтому Никодим, как учитель Израилев, должен был понимать, что человеку требуется не только внешнее религиозное наставление, но глубокое действие Бога внутри него.

(ст. 11)
«Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.»

Иисус вновь предваряет Свои слова торжественным утверждением: «Истинно, истинно говорю тебе».

Теперь Он говорит о свидетельстве.

Он говорит: «Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели».

Его учение не происходит из человеческих предположений. Иисус говорит на основании истинного знания и свидетельствует о действительности, которую знает.

Но Он добавляет: «Вы свидетельства Нашего не принимаете».

Проблема заключается не в недостаточной ясности или авторитетности свидетельства, а в том, что слышащие его не принимают.

Никодим пришел, признавая чудеса, однако Иисус показывает, что истинное принятие Его свидетельства является чем-то более глубоким.

(ст. 12)
«Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?»

Иисус проводит различие между уже сказанным Им и тем, что Он еще мог бы открыть.

Он говорил о понятиях, соприкасающихся с человеческим опытом: о рождении, воде, Духе и ветре.

Но даже после этого Никодим не верит и не понимает вполне.

Поэтому Иисус спрашивает, как они поверят, если Он будет говорить им о небесном.

Это учение показывает, что неверие препятствует пониманию. Если люди не принимают уже открытого Иисусом, они не смогут перейти к более великому откровению.

(ст. 13)
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.»

Теперь Иисус направляет внимание на Самого Себя.

Никто не восходил на небо, чтобы собственными силами принести оттуда небесное знание.

Только Один может со властью говорить о небесном: Тот, Кто сошел с небес.

Это Сын Человеческий.

Иисус представляет Себя как Сошедшего с небес и потому как Единственного, Кто может истинно открыть Божие.

Его власть не подобна власти Никодима или любого человеческого учителя. Он говорит в силу Своего небесного происхождения.

(ст. 14)
«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,»

Иисус приводит сравнение из истории Израиля (Числа 21:4–9).

Как Моисей вознес змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Эта ссылка указывает на событие, когда пораженный и находившийся под судом народ должен был взглянуть на то, что Бог повелел вознести, чтобы остаться в живых.

Иисус использует этот образ, говоря о Самом Себе.

Сын Человеческий также должен быть вознесен. Иисус представляет это не как возможность, а как необходимость в Божием замысле.

Здесь Иисус начинает показывать, что вечная жизнь будет дана через Него, но через то, что Он будет вознесен.

(ст. 15)
«дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

Иисус объясняет цель.

Сын Человеческий будет вознесен, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Необходимый ответ человека — веровать в Него.

Положение человека крайне серьезно: без дела Сына Человеческого он погибает.

Но Божия цель в вознесении Сына состоит в том, чтобы дать жизнь вечную всякому верующему в Него.

Так Иисус связывает учение о новом рождении с верой в Сына Человеческого. Жизнь вечная приходит не через религиозное положение, человеческое знание или происхождение, но через веру в Того, Кого Бог дал и Кто был вознесен.

Следствия

• Новое рождение следовало понимать в свете Божьего откровения: Никодим как учитель Израилев был ответственен за понимание необходимости внутреннего действия Бога.
• Иисус говорит с истинной властью: Он свидетельствует о том, что знает и что видел.
• Проблема человека состоит не только в недостатке информации: Иисус говорит, что они не принимают Его свидетельства.
• Неверие препятствует принятию более глубокого откровения: если люди не верят сказанному о земном, они не смогут принять небесного.
• Иисус есть Сын Человеческий, сшедший с небес: Его власть открывать Божие происходит из Его небесного происхождения.
• Сын Человеческий должен был быть вознесен: Его смерть была не случайностью, а частью Божьего замысла.
• Вечная жизнь принимается верой в Него: всякий верующий в Сына не погибает, но имеет жизнь вечную.

Применение

• Не довольствуйся религиозными знаниями: Никодим был учителем Израилевым, но ему было необходимо понять и принять учение Христа.
• Со смирением принимай свидетельство Иисуса: Он говорит о том, что знает, и свидетельствует о том, что видел.
• Не противься свету, который Христос уже дал тебе: отвержение Его учения закрывает сердце для более глубокого понимания.
• Смотри на Христа как на Единственного, Кто истинно открывает Бога: Он есть Сын Человеческий, сшедший с небес.
• Признай свою нужду в спасении: Иисус говорит о гибели и получении вечной жизни.
• Веруй в вознесенного Сына: вечная жизнь находится в Нем, а не в человеческих способностях или религиозном положении.
• Покойся в Божием замысле: Сын Человеческий был вознесен, чтобы всякий верующий в Него имел жизнь вечную.

Краткий итог

В Иоанна 3:9–15 Никодим по-прежнему не понимает учения Иисуса о новом рождении и спрашивает, как это может быть. Иисус отвечает, что Никодим как учитель Израилев должен был знать это. Затем Он утверждает истинность Своего свидетельства, потому что говорит о том, что знает, и свидетельствует о том, что видел, хотя многие не принимают Его свидетельства. Иисус показывает, что, если они не верят сказанному о земном, то не смогут поверить сказанному о небесном. После этого Он направляет внимание на Себя как на Сына Человеческого, сшедшего с небес и единственного способного со властью открывать Божие. Наконец, Он сравнивает Свое дело со змеем, вознесенным Моисеем в пустыне, возвещая, что Сын Человеческий также должен быть вознесен, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что Твой Сын сошел с небес и открыл нам истину.

Господи, избавь нас от внешней религиозности, которая слышит, но не понимает и не принимает свидетельства Христа. Даруй нам смиренное сердце, чтобы верить учению Иисуса и признавать нашу нужду в вечной жизни.

Помоги нам взирать на вознесенного Сына Человеческого, уповая на то, что спасение находится только в Нем. Не позволяй нам полагаться на свои знания, положение или усилия, но на дело, которое Ты предусмотрел в Своем Сыне.

Благодарим Тебя за то, что всякий верующий в Него не погибает, но имеет жизнь вечную.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.