Иоанн 3:1–8:
Необходимо родиться свыше

Правильное толкование Иоанна 3:1–8

Сказав, что Иисус не вверял Себя людям, потому что знал, что в человеке, Иоанн теперь представляет Никодима. Он был фарисеем и одним из начальников Иудейских, религиозным и уважаемым человеком. Однако в беседе с Иисусом становится ясно, что даже человеку, обладающему знаниями и положением, необходимо то, чего он не может произвести сам: родиться свыше.

(ст. 1)
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.»

Иоанн представляет Никодима как человека из числа фарисеев.

Он также говорит, что Никодим был «одним из начальников Иудейских». Это показывает, что он не был человеком без религиозного образования или влияния.

Никодим представляет человека, обладающего знаниями, властью и уважением среди народа.

Повествование представляет его сразу после утверждения о том, что Иисус знал, что в человеке. Теперь мы увидим, как Иисус обращается не только с множеством людей, но с конкретным человеком.

(ст. 2)
«Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.»

Никодим приходит к Иисусу ночью.

Текст не объясняет всех причин этого посещения, но ясно показывает, что он лично приходит к Иисусу.

Он называет Его «Равви», то есть Учителем. Он также признает, что Иисус пришел от Бога как Учитель, потому что никто не может творить такие чудеса, если с ним не будет Бог.

Никодим высоко оценивает Иисуса, однако его понимание еще неполно.

Он признает чудеса и соглашается, что Бог с Ним, но Иисус переводит разговор к гораздо более глубокой нужде.

(ст. 3)
«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.»

Иисус отвечает прямо.

Он не останавливается прежде всего на признании Никодима, но сразу обращается к самой сути.

Он говорит: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Недостаточно лишь приобрести больше знаний, внешне исправиться или занимать религиозное положение. Необходимо родиться свыше.

Иисус представляет это как безусловную необходимость. Без этого рождения человек не может увидеть Царствия Божия.

(ст. 4)
«Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?»

Никодим не понимает слов Иисуса.

Он истолковывает рождение в естественном и физическом смысле.

Поэтому он спрашивает, как может человек родиться, будучи стар, и может ли он во второй раз войти в утробу своей матери и родиться.

Его ответ показывает расстояние между человеческим пониманием и тем, чему учит Иисус.

Никодим думает о земном рождении, но Иисус говорит о действии, приходящем свыше.

(ст. 5)
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.»

Иисус отвечает, вновь подчеркивая торжественность Своего учения: «Истинно, истинно говорю тебе».

Теперь Он выражает ту же необходимость другими словами: родиться от воды и Духа.

Эти слова напоминают ветхозаветные обещания о духовном обновлении, которое Сам Бог совершит в Своем народе. В Иезекииль 36:25–27 Бог обещает окропить чистою водою, очистить от всех скверн, дать новое сердце и вложить внутрь Свой Дух. Подобным образом Исаия 44:3 возвещает, что Бог изольет воду на иссохшее и Свой Дух на потомство Своего народа.

Следовательно, Иисус говорит не просто о внешнем обряде или поверхностном исправлении, но о внутреннем действии Бога: духовном очищении и новой жизни, произведенной Духом.

Это рождение не является необязательным. Без него человек не может войти в Царствие Божие.

Вода и Дух указывают на необходимость очищающего и духовного действия, которое человек не может произвести сам.

(ст. 6)
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.»

Иисус объясняет различие.

Рожденное от плоти есть плоть.

Человеческая природа может произвести лишь то, что принадлежит человеческой природе. Естественное рождение не может произвести духовную жизнь.

Но рожденное от Духа есть дух.

Духовная жизнь происходит от Духа. Поэтому новое рождение не может возникнуть благодаря человеческим способностям, но совершается действием Духа Божия.

(ст. 7)
«Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.»

Иисус исправляет удивление Никодима.

Он говорит ему, что не следует удивляться этому учению.

Затем Он расширяет утверждение: «Должно вам родиться свыше».

Эта необходимость относится не только лично к Никодиму. Она относится ко всем.

Ни религия, ни знания, ни положение среди народа не заменяют нового рождения.

(ст. 8)
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.»

Иисус использует образ ветра.

Дух дышит, где хочет. Его голос слышен, но человек не управляет Им и не знает вполне, откуда Он приходит и куда уходит.

Так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Иисус показывает, что действие Духа суверенно. Его последствия можно видеть, но человек не управляет Им.

Новое рождение не является делом, произведенным человеком. Это свободное, могущественное и действительное действие Духа.

Следствия

• Иисус глубоко знает человека: встреча с Никодимом продолжает только что сказанное Иоанном о знании Иисусом человеческого сердца.
• Религиозное положение не заменяет духовной необходимости: Никодим был фарисеем и начальником Иудейским, однако ему было необходимо родиться свыше.
• Чудеса указывают на Иисуса, но их недостаточно, если они не приводят к истинному пониманию того, Кто Он: Никодим признает чудеса, но Иисус показывает ему более глубокую нужду.
• Новое рождение необходимо: не родившись свыше, никто не может увидеть Царствия Божия или войти в него.
• Плоть не может произвести духовную жизнь: рожденное от плоти есть плоть.
• Духовная жизнь происходит от Духа: рожденное от Духа есть дух.
• Действие Духа суверенно: подобно ветру, оно не находится под человеческим контролем, хотя его последствия действительны.

Применение

• Не полагайся на внешнюю религиозность: Никодим обладал знаниями и положением, но ему было необходимо родиться свыше.
• Признай свою глубочайшую нужду: недостаточно восхищаться Иисусом как Учителем; необходимо получить жизнь от Бога.
• Не своди веру к видимым чудесам: Никодим видел чудеса, но Иисус обратил его внимание на новое рождение.
• Смирись перед действием Духа: духовная жизнь не возникает благодаря человеческим способностям.
• Проси Бога совершить действительное действие в сердце: только Дух может произвести духовную жизнь.
• Не удивляйся необходимости родиться свыше: Иисус представляет ее как необходимую для всех.
• Наблюдай плоды действия Духа: ветер нельзя контролировать, но его действие заметно.

Краткий итог

В Иоанна 3:1–8 Никодим, фарисей и один из начальников Иудейских, приходит к Иисусу ночью и признает, что Его чудеса показывают, что Бог с Ним. Но Иисус не останавливается на этом первоначальном признании, а объявляет ему основополагающую необходимость: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим не понимает и думает о физическом рождении, но Иисус объясняет, что речь идет о рождении от воды и Духа. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Поэтому всем должно родиться свыше. В завершение Иисус сравнивает действие Духа с ветром: оно суверенно, свободно и действительно, хотя человек не может управлять им.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что Твой Сын ясно показывает нам нашу глубочайшую нужду.

Господи, избавь нас от упования на внешнюю религиозность, наши знания или собственные способности. Помоги нам признать, что нам необходимо родиться свыше и что только Твой Дух может произвести истинную духовную жизнь.

Даруй нам смиренное сердце, чтобы принимать учение Христа, не считая Его лишь одним из учителей и не останавливаясь только на видимых проявлениях Его дел.

Действуй в нас Твоим Духом, очисти нас, даруй нам жизнь и научи нас поступать как рожденным от Тебя.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.