Иоанн 2:23–25:
Иисус знает, что в человеке

Правильное толкование Иоанна 2:23–25

После очищения храма и слов Иисуса о храме Своего тела (Иоанна 2:13–22) Иоанн продолжает рассказывать о событиях Пасхи в Иерусалиме. Многие уверовали во имя Иисуса, видя совершаемые Им чудеса; однако Иоанн сразу добавляет неожиданное уточнение: Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и Сам знал, что в человеке. Так эта часть подготавливает следующую встречу — с Никодимом, во время которой Иисус покажет, в чём человек нуждается в самой глубине своего существа.

(ст. 23)
«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его.»

Во время праздника чудеса, совершаемые Иисусом, вызывают заметный отклик: многие уверовали во имя Его.

Иоанн уже объяснил, что знамения открывают нечто об Иисусе и могут привести людей к тому, чтобы уверовать в Него (Иоанн 2:11). Однако здесь он уточняет, что эти люди уверовали, «видя чудеса, которые Он творил».

На первый взгляд это выглядит как положительный отклик, но следующие стихи сразу вводят существенное уточнение, не позволяющее судить об их отношении к Иисусу только по внешнему факту того, что они уверовали.

Иисус знает о них то, чего не может увидеть человеческий наблюдатель.

(ст. 24)
«Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех»

Иоанн намеренно выстраивает контраст.

Они уверовали в Иисуса, но Иисус не вверял Себя им. В оригинальном тексте в обоих случаях употреблён один и тот же глагол, благодаря чему возникает намеренная игра слов.

Смысл не просто в том, что Иисус испытывал недоверие к толпе. Иоанн объясняет причину: Он «знал всех».

Поэтому Иисус не оценивает людей лишь по их воодушевлению, словам или реакции на Его чудеса. Его знание проникает гораздо глубже, чем способен видеть кто-либо другой.

(ст. 25)
«и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.»

Иисусу не нужно, чтобы кто-либо объяснял Ему человеческую природу или сообщал что-либо о приходящих к Нему людях.

До этого Иоанн неоднократно развивал тему свидетельства: Иоанн свидетельствует об Иисусе, ученики свидетельствуют об Иисусе, и знамения также открывают, Кто Он.

Но Иисус «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке», потому что Сам знает, что находится внутри человека.

Это утверждение показывает Его необыкновенное знание человеческой природы. Иисус знает людей глубже того, что они проявляют внешне.

Здесь же появляется тщательно выстроенный переход к следующему повествованию: Иоанн заканчивает словами, что Иисус знал, что было «в человеке», а следующий рассказ начинается именно с появления «человека из фарисеев» — Никодима.

Следствия

• Чудеса могут привести людей к признанию чего-то истинного об Иисусе: многие уверовали во имя Его, увидев их.
• Иисус знает людей глубже того, что они проявляют внешне: Его знание не зависит от внешних проявлений или человеческого свидетельства.
• Уверование, основанное на увиденных чудесах, требует осторожной оценки: Иоанн показывает, что внешне положительный отклик сам по себе ещё не раскрывает всего, что находится в человеке.
• Иисус знает, что в человеке: Его знание проникает во внутреннее состояние человека.
• Эта часть подготавливает к пониманию необходимости нового рождения: следующим человеком, который придёт к Иисусу, будет Никодим, и Иисус скажет ему о том, что должно произойти в самой глубине человеческой жизни.

Применение

• Не довольствуйся одним восхищением делами Иисуса: чудеса должны вести тебя к пониманию того, Кто Он.
• Позволь Христу оценить твоё отношение к Нему: Иисус видит глубже того, что ты способен выразить внешне.
• Не пытайся создавать перед Иисусом религиозную видимость: Он знает, что в человеке.
• Стремись познавать Иисуса не только через необыкновенные события: Иоанн покажет, что уверовать в Него означает всё глубже понимать, Кто Он, и откликаться на Его слово.
• Признай свою нужду в глубоком Божьем действии: эта часть подготавливает учение Иисуса о рождении свыше.

Итог

В Иоанна 2:23–25 многие уверовали во имя Иисуса, увидев чудеса, которые Он творил во время Пасхи в Иерусалиме. Однако Иоанн сразу вводит важный контраст: хотя они уверовали в Него, Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех. Ему не нужно было, чтобы кто-либо свидетельствовал о человеке, потому что Он Сам знал, что в человеке. Поэтому отношение к Иисусу нельзя оценивать только по воодушевлению, вызванному увиденными чудесами: Христос знает более глубокую реальность. Это утверждение непосредственно подготавливает следующую встречу, когда к Иисусу придёт человек по имени Никодим, впечатлённый именно совершаемыми Им знамениями.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос в совершенстве знает, что в человеке.

Сохрани нас от того, чтобы приходить к Нему лишь под впечатлением от Его дел, не стремясь по-настоящему понять, Кто Он.

Помоги нам приходить ко Христу искренне, зная, что никакая внешняя видимость не может скрыть от Него нашего истинного состояния.

Научи нас слушать Его слово и признавать нашу нужду в том действии, которое только Ты можешь совершить в нас.

И пока мы продолжаем изучать это Евангелие, помоги нам понять, почему Иисус говорит, что человеку необходимо родиться свыше.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.