Иоанн 2:1–12:
Первое знамение Иисуса в Кане Галилейской

Правильное толкование Иоанна 2:1–12

После того как Иисус был представлен как Сын Божий, Царь Израилев и Сын Человеческий, над Которым отверзается небо (Иоанна 1:43–51), Евангелие показывает первое из Его знамений. На браке в Кане Галилейской Иисус превращает воду, предназначенную для иудейского очищения, в вино превосходного качества. Иоанн прямо объясняет смысл произошедшего: этим знамением Иисус явил Свою славу, и ученики Его уверовали в Него. Так начинается ряд знамений, цель которых не просто показать силу, а постепенно раскрывать, Кто такой Иисус.

(ст. 1–2)
«1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. 2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.»

Иоанн продолжает последовательность дней, начатую в предыдущей главе, и переносит действие в Кану Галилейскую.

Иисус приходит на брак вместе со Своими учениками, тогда как Матерь Его уже находится там.

Обстановка совершенно обычная, но именно здесь Иисус совершит первое знамение, посредством которого, как говорит Иоанн, Он явил Свою славу.

(ст. 3)
«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.»

Во время празднования возникает конкретная проблема: заканчивается вино.

Матерь Иисуса сообщает Ему о положении словами: «вина нет у них».

Иоанн не записывает прямой просьбы и не объясняет, чего именно она ожидала от Иисуса. Поэтому не следует приписывать ей намерения, которых сам текст не выражает.

(ст. 4)
«Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.»

Ответ Иисуса показывает, что Его действия не определяются просто семейными связями или человеческими ожиданиями.

Обращение «Жено» не является оскорблением, однако оно вводит определённую дистанцию: Иисус отвечает исходя из порученной Ему миссии, а не только как сын в рамках семейных отношений.

Слова «еще не пришел час Мой» вводят ещё одну тему, которую Иоанн будет развивать на протяжении Евангелия. «Час» Иисуса в конечном счёте укажет на решающий момент Его дела и прославления.

Здесь же главное в том, что Иисус действует в соответствии со временем, установленным для Его миссии, а не по срокам, которые определяют окружающие Его люди.

(ст. 5)
«Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.»

Матерь Иисуса не спорит с Его ответом. Она обращается к служителям и призывает их слушаться Иисуса: «что скажет Он вам, то сделайте».

С точки зрения повествования её слова подготавливают знамение. С этого момента служители будут исполнять указания Иисуса, ещё не зная, к чему это приведёт.

(ст. 6)
«Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.»

Иоанн останавливается на подробности, которая важна для знамения: водоносы стояли там по обычаю очищения Иудейского.

Это были не просто случайно оказавшиеся под рукой сосуды. Они относились к религиозной практике обрядового очищения.

Именно эти водоносы Иисус использует для совершения знамения, в котором вода превращается в вино. Так Иоанн начинает связывать дело Иисуса с религиозными установлениями и символами Израиля, показывая, что с Его приходом начинает проявляться нечто новое и превосходящее прежнее.

(ст. 7–8)
«7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. 8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.»

Служители в точности исполняют повеление Иисуса.

Сосуды наполняют «до верха», поэтому совершенно ясно, чем они были наполнены до знамения: водой.

Затем Иисус велит почерпнуть и отнести распорядителю пира.

Иоанн не описывает самого мгновения превращения. Внимание сосредоточено на слове Иисуса и на результате, который сразу же становится очевидным.

(ст. 9–10)
«9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха 10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.»

Распорядитель пробует содержимое, не зная, откуда взялось вино, тогда как служители знают, что они почерпнули его из сосудов, которые только что наполнили водой.

Превращение совершенно: то, что было водой для очищения, теперь стало вином такого качества, что оно удивляет распорядителя праздника.

Слова «а ты хорошее вино сберег доселе» приобретают в повествовании особую силу. Не превращая каждую подробность в аллегорию, Иоанн представляет Иисуса как Того, с Чьим приходом появляется нечто превосходящее прежнее.

Поэтому знамение показывает не только творческую силу, но также вводит тему полноты и превосходства того, что приходит с Иисусом.

(ст. 11)
«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.»

Сам Иоанн объясняет, как следует понимать произошедшее.

Он говорит не просто о чуде, а о начале знамений. Знамение — это дело, которое указывает на нечто большее, чем само событие и раскрывает нечто о личности Иисуса.

И что же оно открыло?

«Славу Свою».

Это напрямую связано с Иоанн 1:14: «мы видели славу Его». Теперь Евангелие начинает показывать внутри самого повествования, как эта слава является.

Результат для учеников выражен словами: «уверовали в Него ученики Его». Они уже следовали за Ним и высказывали убеждения о Его личности, но это знамение углубляет их доверие к Иисусу, открывая им ещё больше о том, Кто Он.

(ст. 12)
«После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.»

Иоанн завершает сцену переходом Иисуса и сопровождающих Его людей в Капернаум.

Они остаются там лишь ненадолго, и повествование сразу готовится к следующему событию: восхождению Иисуса в Иерусалим на Пасху.

Следствия

• Иисус действует согласно Своему часу и Своей миссии: даже семейные связи не определяют, когда и как Ему действовать.
• Первое знамение являет славу Иисуса: Иоанн объясняет, что это чудо следует понимать как откровение того, Кто Он.
• С Иисусом приходит реальность, превосходящая прежнее: вода, связанная с очищением, превращается в вино исключительного качества.
• Иисус обладает властью над творением: Его слово производит превращение, невозможное для человека.
• Знамения призывают уверовать в Иисуса: ученики увидели Его славу и уверовали в Него.
• Дело Иисуса начинает соотноситься с установлениями Израиля: Иоанн использует водоносы для очищения как значимую часть знамения.

Применение

• Подчиняй свои ожидания Иисусу: Он действует не по нашим требованиям, а согласно Своей миссии.
• Слушай Его слово с готовностью повиноваться: служители исполнили сказанное, не зная заранее результата.
• Смотри не только на само чудо, но и на Того, Кого открывает знамение: его главная цель — явить славу Христа.
• Не довольствуйся внешними формами религии: Иоанн начинает показывать, что в Иисусе приходит реальность, превосходящая то, на что могли указывать прежние формы.
• Пусть твоё доверие к Иисусу возрастает по мере того, как ты всё больше узнаёшь Его: ученики уже следовали за Ним, но знамение углубило их уверенность в Нём.

Итог

В Иоанна 2:1–12 Иисус совершает в Кане Галилейской первое из Своих знамений. Когда заканчивается вино, Матерь Его сообщает о нужде, но Иисус ясно показывает, что Его действия определяются Его собственным «часом». Затем Он использует шесть каменных водоносов, предназначенных для иудейского очищения, и превращает воду в вино исключительного качества. Распорядитель пира удивляется тому, что хорошее вино было сохранено до этого момента. Иоанн прямо объясняет значение события: этим знамением Иисус явил Свою славу, и ученики Его уверовали в Него. Так уже в первом знамении Евангелие начинает показывать, что с приходом Иисуса появляется новая, более совершенная реальность, в которой прежние формы достигают своей полноты в Нём.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе Ты начал являть Свою славу.

Помоги нам видеть в Его делах не только благо, которое они приносят, но и то, что они открывают о Твоём Сыне.

Научи нас подчиняться Его власти и доверять Его времени, не пытаясь навязать Ему собственные ожидания.

Дай нам также сердце, готовое слушать Его слово и исполнять его.

И пока мы продолжаем изучать это Евангелие, помоги нам всё глубже понимать, как в Иисусе приходит полнота того, что Ты приготовил прежде.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.