Иоанн 12:12–19:
Иисус входит в Иерусалим как Царь

Правильное толкование Иоанна 12:12–19

После помазания в Вифании и усиления противостояния Иисусу (Иоанна 12:1–11) повествование переносится в Иерусалим. Весть о Его приближении побуждает множество народа выйти Ему навстречу с возгласами из Писания и приветствовать Его как Царя Израилева. Иисус входит в город на молодом осле, исполняя написанное о Царе Сиона. Хотя ученики в тот момент ещё не понимают полного значения происходящего, после прославления Иисуса они вспомнят, что это было написано о Нём. В то же время свидетельство о воскресении Лазаря продолжает привлекать народ и усиливает раздражение фарисеев.

(ст. 12)
«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,»

Иоанн помещает эту сцену на следующий день после событий в Вифании.

Множество народа, пришедшего на праздник в Иерусалим, узнаёт, что Иисус приближается к городу.

Приход Иисуса уже не является частным событием. Его вход становится публичным событием во время Пасхи.

(ст. 13)
«взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»

Народ выходит навстречу Иисусу с пальмовыми ветвями и приветствует Его громкими возгласами.

Слова «осанна!» и «благословен грядущий во имя Господне» восходят к Псалтирь 117:25–26, псалму, связанному с празднованием и надеждой на спасение.

«Осанна» первоначально выражает просьбу о спасении: «спаси же», хотя здесь это слово звучит также как радостное приветствие.

Но Иоанн добавляет особенно важные слова:

«Царь Израилев!»

Народ встречает не просто популярного учителя. Он воспринимает приход Иисуса как приход Царя и Мессии.

Таким образом, сцена публично представляет Иисуса как ожидаемого Царя, хотя ещё предстоит увидеть, насколько глубоко сам народ понимает характер Его царствования.

(ст. 14–15)
«14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: 15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.»

Иисус находит молодого осла и садится на него.

Иоанн прямо истолковывает это действие в свете Писания:

«Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле».

Эта ссылка прежде всего восходит к Захария 9:9.

Это подтверждает, что Иисус входит в Иерусалим как Царь, но не как военный завоеватель, въезжающий на боевом коне.

Царь Сиона приходит в смирении.

Поэтому сам способ Его входа помогает понять, каким Царём является Иисус.

(ст. 16)
«Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.»

Иоанн признаёт, что ученики сперва не поняли полного значения происходящего.

Только после того, как Иисус был прославлен, они вспомнили, что это было написано о Нём и что именно так поступили с Ним.

Это продолжает уже появившуюся в Иоанн 2:22 закономерность: после воскресения ученики вспоминают прежние слова и события и яснее понимают их смысл.

Следовательно, дело не просто в том, что со временем они узнали больше. Прославление Иисуса даёт им перспективу, позволяющую правильно понять то, чему они были свидетелями.

(ст. 17)
«Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.»

Иоанн вновь связывает вход в Иерусалим с воскресением Лазаря.

Люди, бывшие с Иисусом, когда Он вызвал Лазаря из гроба и воскресил его из мёртвых, продолжают свидетельствовать о произошедшем.

Это объясняет, как распространилась весть и почему приближение Иисуса привлекает столько внимания.

Здесь вновь появляется одна из главных тем Евангелия: свидетельство об Иисусе и Его делах.

(ст. 18)
«Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.»

Иоанн прямо объясняет одну из причин, по которой народ выходит Ему навстречу:

люди слышали о чуде с Лазарем.

Поэтому вход Иисуса в Иерусалим нельзя отделять от событий Иоанна 11.

Воскресение Лазаря продолжает иметь последствия: одни веруют, власти усиливают противостояние, а теперь множество народа выходит навстречу Иисусу.

(ст. 19)
«Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.»

Фарисеи с раздражением реагируют на масштаб отклика народа.

Их слова «весь мир идет за Ним» очевидно являются преувеличением. Это не означает буквально, что всё человечество следует за Иисусом.

Однако внутри Евангелия эта фраза приобретает сильную иронию.

Они произносят её как преувеличение, вызванное раздражением, но сразу после этого появятся некоторые греки, желающие увидеть Иисуса (Иоанн 12:20–21).

Так их слова невольно предвосхищают то, что Иисус будет привлекать людей и за пределами Израиля.

Следствия

• Иисус входит в Иерусалим как обещанный Царь: народ приветствует Его как Царя Израилева, а Его вход исполняет Писание.
• Царствование Иисуса не соответствует образу военного завоевателя: Он входит смиренно, сидя на молодом осле.
• Писание помогает правильно понимать личность и действия Иисуса: Иоанн связывает Его вход с Захарией 9:9.
• Понимание учеников углубляется после прославления Иисуса: тогда они вспоминают и понимают написанное о Нём.
• Воскресение Лазаря продолжает служить свидетельством об Иисусе: видевшие чудо рассказывают о нём, и другие выходят навстречу Иисусу.
• Противостояние фарисеев усиливается по мере роста влияния Иисуса: их собственные слова показывают масштаб происходящего.

Применение

• Признавай Иисуса таким Царём, каким Он является на самом деле: не согласно человеческим ожиданиям, а согласно тому, как Он Сам открывает Себя.
• Позволяй Писанию определять твоё понимание Христа: не приписывай Ему тот образ царя или спасителя, которого ожидаешь ты сам.
• Не путай общественный энтузиазм с полным пониманием: множество людей может правильно приветствовать Иисуса и всё же не до конца понимать Его миссию.
• Пусть дела Христа укрепляют твоё свидетельство о Нём: видевшие чудо с Лазарем свидетельствовали о произошедшем.
• Помни, что некоторые истины становятся яснее, когда мы видим всё дело Христа: именно так произошло с учениками после Его прославления.

Итог

В Иоанна 12:12–19 множество народа выходит навстречу Иисусу, когда Он входит в Иерусалим, и приветствует Его словами из Псалма 117, называя Царём Израилевым. Иисус садится на молодого осла, исполняя написанное в Захарии 9:9 и показывая, что Его царский вход не соответствует образу военного завоевателя. Ученики в тот момент не понимают всего значения происходящего, но после прославления Иисуса вспомнят, что это было написано о Нём. В то же время свидетели воскресения Лазаря продолжают рассказывать о случившемся, и это чудо побуждает ещё больше людей выйти навстречу Иисусу. Фарисеи, раздражённые Его растущим влиянием, говорят, что «весь мир идет за Ним», и эти слова иронически предвосхищают распространение интереса к Иисусу за пределы Израиля.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе Ты послал обещанного Царя и исполнил возвещённое в Писании.

Помоги нам признавать Иисуса таким, каким Он открыл Себя, а не согласно нашим собственным ожиданиям.

Дай нам разумение, чтобы читать Твоё Слово в свете дела Христа и возрастать в понимании того, Кто Он.

Сделай так, чтобы наша жизнь и наши слова верно свидетельствовали о том, что Ты совершил через Твоего Сына.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.