Иоанн 12:1–11:
Мария помазывает Иисуса, и противостояние Ему усиливается

Правильное толкование Иоанна 12:1–11

После воскресения Лазаря и решения властей убить Иисуса (Иоанна 11:38–57) повествование ещё больше приближается к Пасхе. За шесть дней до Пасхи Иисус возвращается в Вифанию, где воскресил Лазаря. Во время вечери Мария помазывает Его ноги очень дорогим миром и отирает их своими волосами. Иуда критикует её поступок, ссылаясь на заботу о нищих, но Иоанн показывает, что его мотив был неискренним. Иисус, напротив, связывает поступок Марии со Своим погребением. Тем временем присутствие Лазаря продолжает привлекать многих к Иисусу, и первосвященники решают убить также Лазаря.

(ст. 1–2)
«1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. 2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.»

Иоанн помещает эту сцену за шесть дней до Пасхи, ещё больше приближая повествование к смерти Иисуса.

Иисус возвращается в Вифанию, и Лазарь вновь представлен как умерший, которого Иисус воскресил из мёртвых.

Во время вечери Марфа служит, а Лазарь возлежит за столом вместе с Иисусом.

Само присутствие Лазаря за столом рядом с Иисусом остаётся для всех видимым свидетельством знамения, совершённого в предыдущей главе.

(ст. 3)
«Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.»

Мария совершает необычайно дорогостоящий поступок.

Миро описано как нардовое, чистое и драгоценное, и Мария использует значительное количество, чтобы помазать ноги Иисуса.

Затем она отирает Его ноги своими волосами.

Иоанн добавляет, что дом наполнился благоуханием от мира, подчёркивая явный и ощутимый характер её поступка.

Этот поступок выражает необычайное почтение к Иисусу и, как Он вскоре объяснит, приобретает также значение, связанное с Его погребением.

(ст. 4–6)
«4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: 5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? 6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.»

Иуда возражает из-за стоимости мира.

Его возражение звучит благочестиво:

«Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?»

Но Иоанн сразу открывает, что эта забота была неискренней.

Иуда сказал это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вором: он распоряжался денежным ящиком и присваивал то, что туда клали.

Следовательно, перед нами не просто две допустимые точки зрения на использование денег. Иоанн разоблачает видимость духовной заботы, за которой скрывается корыстный мотив.

(ст. 7–8)
«7 Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. 8 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.»

Иисус защищает Марию:

«оставьте ее».

Затем Он истолковывает её поступок в связи с днём Своего погребения.

Смерть Иисуса уже совсем близко, и это помазание в определённом смысле предвосхищает обычные приготовления к погребению.

Когда Он добавляет:

«нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда»

Иисус не принижает важность помощи нищим.

Его мысль состоит в том, что этот момент уникален. Возможность почтить Его таким образом перед смертью больше не повторится.

Эти слова напоминают Второзаконие 15:11, где признаётся, что нищие не перестанут быть на земле, и именно поэтому даётся повеление щедро открывать руку нуждающемуся.

Таким образом, Иисус не противопоставляет заботу о нищих истинному почтению к Нему, а подчёркивает уникальность этого момента в преддверии Своей смерти.

(ст. 9)
«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.»

Известие о том, что Иисус находится в Вифании, привлекает множество людей.

Но Иоанн уточняет, что многие хотят увидеть также Лазаря, которого Иисус воскресил из мёртвых.

Так знамение предыдущей главы продолжает вызывать широкий отклик.

Сам Лазарь стал видимым свидетельством того, что совершил Иисус.

(ст. 10–11)
«10 Первосвященники же положили убить и Лазаря, 11 потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.»

Противостояние достигает нового уровня.

Первосвященники хотят убить уже не только Иисуса, но и Лазаря.

Причина названа прямо:

«ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

Лазарь здесь не проповедует и не совершает знамений. Сам факт его жизни после того, как Иисус воскресил его, свидетельствует о деле Иисуса.

Реакция властей показывает, насколько далеко они готовы зайти, чтобы остановить растущий отклик на Иисуса: вместо того чтобы пересмотреть своё отношение к очевидному свидетельству, они стремятся устранить и человека, чья жизнь подтверждает совершённое знамение.

Следствия

• Мария воздаёт Иисусу необычайное почтение: её дорогостоящий поступок выражает глубокое почтение к Нему.
• Религиозная видимость может скрывать порочные побуждения: Иуда говорит о нищих, но Иоанн показывает, что его настоящий интерес был иным.
• Смерть Иисуса всё ближе: Он Сам связывает помазание со Своим погребением.
• Почтение к Иисусу не отменяет обязанности заботиться о нищих: Его слова о них подчёркивают уникальность данного момента, а не то, что забота о них неважна.
• Жизнь Лазаря продолжает свидетельствовать о деле Иисуса: ради него многие приходят и веруют в Иисуса.
• Отвержение может усиливаться даже перед лицом ясного свидетельства: первосвященники решают убить также Лазаря.

Применение

• Почитай Иисуса искренне: Мария приносит дорогостоящий дар, и её почтение к Иисусу искренне.
• Проверяй свои религиозные мотивы: внешне благочестивая забота может скрывать совсем иные интересы.
• Не используй благие цели как прикрытие для неправильных побуждений: Иуда говорит о нищих, хотя Иоанн прямо называет его вором.
• Признавай уникальную ценность Самого Христа и Его дела: Мария отвечает Иисусу необычайным почтением.
• Пусть твоя жизнь свидетельствует о том, что сделал Христос: само присутствие живого Лазаря становится свидетельством дела Иисуса.

Итог

В Иоанна 12:1–11, за шесть дней до Пасхи, Иисус находится в Вифании вместе с Лазарем, Марфой и Марией. Во время вечери Мария помазывает Его ноги драгоценным нардовым миром и отирает их своими волосами, выражая необычайное почтение к Нему. Иуда критикует её поступок, ссылаясь на нищих, но Иоанн показывает, что его забота была ложной, и прямо называет его вором. Иисус защищает Марию и связывает её поступок со Своим погребением, указывая на близость Своей смерти. Тем временем многие приходят увидеть и Иисуса, и Лазаря, а ради Лазаря многие веруют в Иисуса. Противостояние усиливается настолько, что первосвященники решают убить также Лазаря.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе Ты открыл Того, Кто достоин всякой чести.

Дай нам искреннее сердце, чтобы откликаться на Твоего Сына без лицемерия и скрытых побуждений.

Сохрани нас от того, чтобы прикрывать собственные интересы благочестивыми словами, и научи по-настоящему ценить то, что важно перед Тобой.

Помоги нам жить так, чтобы сама наша жизнь свидетельствовала о том, что совершил Христос.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.