Иоанн 11:1–16:
Болезнь Лазаря и замысел Иисуса

Правильное толкование Иоанна 11:1–16

Рассказ начинается с болезни Лазаря, брата Марфы и Марии, и подготавливает одно из самых значительных знамений Евангелия. С самого начала Иисус говорит, что происходящее послужит славе Божией и тому, чтобы через это прославился Сын Божий. Хотя Иисус глубоко любит эту семью, Он не отправляется в Вифанию сразу, а остаётся ещё два дня там, где находится. Когда же Он наконец решает вернуться в Иудею, ученики напоминают Ему о недавней опасности, но Иисус продолжает путь в соответствии со временем и делом, которые определил для Него Отец.

(ст. 1–3)
«1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.»

Иоанн представляет Лазаря через его связь с Марфой и Марией и указывает, что эта семья жила в Вифании.

Он также заранее уточняет, о какой Марии идёт речь, упоминая помазание, которое будет описано позднее в Иоанна 12:1–8. Это помогает читателю понять, какая именно Мария имеется в виду.

Сёстры не выражают прямой просьбы, а просто сообщают Иисусу:

«кого Ты любишь, болен».

Эти слова показывают близкие отношения между Иисусом и Лазарем и оставляют ситуацию в Его руках.

(ст. 4)
«Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.»

Следующие слова Иисуса задают направление всему дальнейшему рассказу.

Иисус говорит:

«эта болезнь не к смерти»

Это не означает, что Лазарь не умрёт физически. Вскоре Сам Иисус прямо скажет:

«Лазарь умер» (ст. 14).

Смысл в том, что смерть не станет окончательным исходом этой болезни.

В том, что Иисус собирается совершить, эта ситуация послужит:

«к славе Божией»

и, неразрывно с этим, тому,

«да прославится через нее Сын Божий».

Следовательно, предстоящее знамение не только принесёт благо Лазарю; оно откроет, Кто такой Иисус, и явит славу Божию через Сына.

(ст. 5–6)
«5 Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря. 6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.»

Иоанн прямо говорит, что Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря.

Поэтому особенно примечательно то, что происходит дальше.

Услышав, что Лазарь болен, Иисус остаётся ещё два дня на том месте, где находился.

Эту задержку нельзя истолковывать как отсутствие любви или безразличие. Иоанн намеренно помещает рядом оба утверждения: Иисус любит эту семью и именно в рамках этой любви и только что объявленного замысла не отправляется к ней немедленно.

Его действия определяются не просто срочностью обстоятельств, а тем, что Он знает о предстоящем деле, которое совершит для славы Божией.

(ст. 7–8)
«7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?»

Через два дня Иисус решает вернуться в Иудею.

Ученики сразу вспоминают недавнюю опасность. В Иоанн 10:31 и Иоанн 10:39 Его противники пытались побить Его камнями и схватить.

Поэтому решение Иисуса кажется им опасным:

«и Ты опять идешь туда?»

Теперь напряжение рассказа связано не только с болезнью Лазаря. Возвращение в Иудею означает также возвращение туда, где враждебность к Иисусу уже значительно усилилась.

(ст. 9–10)
«9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.»

Иисус отвечает образом дня и ночи.

Днём существует определённое время, когда человек может идти и не спотыкаться, потому что видит свет. Затем наступает ночь.

Применительно к Его положению Иисус знает, что есть определённое время для совершения порученного Ему дела, и страх не заставит Его прекратить действовать прежде, чем это время закончится.

Это напоминает Иоанн 9:4, где Иисус говорил, что должен совершать дела Пославшего Его «доколе есть день».

Следовательно, Его возвращение в Иудею не является безрассудством. Иисус продолжает действовать в отведённое для Своей миссии время.

(ст. 11–13)
«11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.»

Теперь Иисус говорит о Лазаре, используя образ сна:

«Лазарь, друг наш, уснул».

Этот образ означает его смерть, как Иоанн прямо поясняет в стихе 13.

Но Иисус добавляет:

«Я иду разбудить его».

В свете того, что Он собирается совершить, этот образ особенно уместен: для Иисуса смерть Лазаря не будет необратимой.

Однако ученики понимают слова об уснувшем буквально и предполагают, что Лазарь выздоравливает.

Иоанн поясняет их непонимание, подготавливая прямое объяснение Иисуса.

(ст. 14–15)
«14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.»

Иисус устраняет всякую двусмысленность:

«Лазарь умер».

Затем Он говорит нечто неожиданное:

«радуюсь за вас, что Меня не было там».

Иисус радуется не смерти Лазаря и не горю семьи. Он радуется тому, что предстоит увидеть ученикам, и тому, как это повлияет на них:

«дабы вы уверовали».

Ученики уже веруют в Иисуса, поэтому слова «дабы вы уверовали» здесь не обязательно означают, что они только теперь впервые начнут веровать в Него. Знамение, которое они увидят, послужит тому, чтобы углубить и укрепить их веру в Него.

Это соответствует общей цели знамений в Евангелии от Иоанна: открывать, Кто такой Иисус, и вести к более полному пониманию того, Кто Он.

(ст. 16)
«Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.»

Фома понимает, насколько опасно возвращаться в Иудею.

Его ответ показывает, что он допускает, что Иисуса могут убить и что ученики также могут умереть вместе с Ним:

«пойдем и мы умрем с ним».

Эти слова также подготавливают атмосферу опасности, которая будет всё усиливаться по мере приближения Иисуса к Иерусалиму.

Следствия

• Смерть Лазаря не станет окончательным исходом его болезни: Иисус с самого начала говорит, что эта ситуация послужит явлению славы Божией.
• Слава Божия проявляется через Сына: Иисус говорит, что через происходящее будет прославлен Сам Сын Божий.
• Задержка Иисуса не опровергает Его любви: Иоанн прямо говорит, что Иисус любит эту семью, прежде чем рассказать, что Он остаётся ещё два дня.
• Иисус действует согласно времени Своей миссии: опасность в Иудее не мешает Ему совершать предназначенное Ему дело.
• Смерть Лазаря послужит укреплению веры учеников: предстоящее знамение ещё полнее откроет им, Кто Иисус.
• Иисус сознательно идёт навстречу опасности: возвращение в Иудею является частью пути, который в конечном счёте приведёт Его к собственной смерти.

Применение

• Не воспринимай задержку автоматически как отсутствие любви: в этом рассказе Иисус любит семью Лазаря, хотя не отвечает так быстро, как они могли ожидать.
• Доверяй словам Иисуса ещё до того, как полностью поймёшь, что Он сделает: с самого начала Он знает, к чему ведёт эта ситуация.
• Не позволяй страху перед опасностью уводить тебя от послушания: Иисус продолжает Свою миссию, зная, какое сопротивление Его ожидает.
• Позволяй делам Христа углублять твоё доверие к Нему: Иисус говорит, что предстоящее послужит укреплению веры Его учеников.
• Следуй за Иисусом, даже когда не понимаешь всего пути: ученики возвращаются с Ним в Иудею, ещё не зная, что именно Он собирается совершить.

Итог

В Иоанна 11:1–16 Иисус получает известие о болезни Лазаря и с самого начала говорит, что эта ситуация послужит славе Божией и тому, чтобы через неё прославился Сын Божий. Хотя Он любит Марфу, Марию и Лазаря, Иисус остаётся ещё два дня там, где находится, прежде чем решает вернуться в Иудею. Когда ученики напоминают Ему об опасности, Он объясняет образом дня и ночи, что продолжит совершать порученное Ему дело в отведённое для Своей миссии время. Наконец Иисус прямо говорит, что Лазарь умер, и объясняет, что происходящее послужит укреплению веры Его учеников. Так рассказ подготавливает и явление славы Иисуса, и возрастающую опасность, с которой Он столкнётся, вернувшись в Иудею.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Иисус Христос в полноте знает то, чего мы не можем постичь, и что всё Его дело являет Твою славу.

Помоги нам доверять Твоей любви даже тогда, когда мы не сразу понимаем, что Ты допускаешь или как собираешься действовать.

Помоги нам с доверием слушать слова Христа, верно следовать за Ним и позволять тому, что Он открывает, укреплять наше доверие к Нему.

Сохрани нас от поспешных выводов о происходящем и научи смотреть на Твоего Сына, в Котором Ты явил Свою славу.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.