Иоанн 10:7–13:
Иисус — дверь и добрый пастырь

Правильное толкование Иоанна 10:7–13

После того как слушатели не поняли образ пастыря и овец (Иоанна 10:1–6), Иисус начинает объяснять его более прямо. Сначала Он называет Себя «дверью овцам», показывая, что через Него обретаются спасение, безопасность и пища. Затем Он открывает Себя как «пастыря доброго», противопоставляя Себя вору и наёмнику. Вор стремится воспользоваться овцами, а наёмник оставляет их перед лицом опасности; Иисус же пришёл, чтобы дать им жизнь, и объявляет, что добрый пастырь полагает жизнь свою за овец.

(ст. 7)
«Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.»

Поскольку Его слушатели не поняли предыдущий образ, Иисус начинает объяснять его основные элементы.

Его первое заявление:

«Я дверь овцам».

Образ несколько меняется. Иисус не стремится жёстко закрепить отдельное значение за каждым элементом предыдущей картины, а теперь использует дверь, чтобы объяснить Свою собственную роль по отношению к овцам.

Именно через Него овцы входят и находят то, в чём нуждаются, как Он сразу объяснит в стихе 9.

(ст. 8)
«Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.»

Иисус не может относить слова «все, сколько их ни приходило предо Мною» ко всем без исключения, кто жил и служил до Него, включая Моисея, пророков или Иоанна Крестителя. Само Евангелие представляет их как Божьих свидетелей, а Иоанна — как человека, посланного свидетельствовать об Иисусе.

В пределах этого образа и непосредственного контекста Иисус говорит о тех, кто приходил к овцам незаконно, подобно уже упомянутым ворам и разбойникам.

Это особенно хорошо согласуется с обличением плохих пастырей Израиля в 34-й главе Иезекииля и с поведением руководителей, показанным только что в Иоанна 9.

Однако «овцы не послушали их».

Овцы, действительно принадлежащие стаду, не узнают в этих ложных пастырях голос, за которым должны идти.

(ст. 9)
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.»

Иисус повторяет: «Я есмь дверь».

Теперь Он ясно объясняет, что этот образ означает для овец:

«кто войдет Мною, тот спасется».

Спасение обретается через Иисуса. Он представляет Себя не как одну из нескольких возможностей, а как дверь, через которую овцы входят и обретают безопасность и жизнь.

Слова «войдет, и выйдет» и «пажить найдет» создают образ безопасности, свободы и обеспечения всем необходимым под заботой пастыря. Образ входа и выхода встречается и в Ветхом Завете как образ жизни под водительством и защитой (Числа 27:17).

Это не означает, что человек то входит в спасение, то выходит из него. В пастырском образе речь идёт об овцах, которые свободно и безопасно передвигаются под заботой пастыря и находят пищу.

(ст. 10)
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.»

Иисус проводит резкий контраст между Своей целью и целью вора.

Вор приходит к стаду, чтобы украсть, убить и погубить.

Иисус же говорит:

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком».

Жизнь вновь становится одной из главных тем Евангелия. Уже в самом начале Иоанн сказал: «В Нем была жизнь» (Иоанн 1:4), а Иисус ранее говорил, что слушающий Его слово и верующий имеет жизнь вечную (Иоанн 5:24).

Жизнь с избытком нельзя сводить к материальному благополучию, удобству или отсутствию трудностей. В контексте Евангелия это жизнь, которую даёт Сам Иисус: вечная, полная и безопасная жизнь под Его заботой.

Следовательно, противопоставляются не бедная жизнь и материально обеспеченная жизнь, а гибель и жизнь: то, что несут стаду его губители, и то, ради чего пришёл Иисус.

(ст. 11)
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.»

Теперь Иисус произносит второе великое заявление:

«Я есмь пастырь добрый».

Особенно важен ветхозаветный фон. В 34-й главе Иезекииля после обличения плохих пастырей Израиля Бог обещает, что Сам будет искать Своих овец и заботиться о них, а также поставит над ними одного пастыря (Иезекииль 34:11–16, Иезекииль 34:23).

На таком фоне заявление Иисуса приобретает необычайную силу.

Но затем Иисус говорит о добром пастыре нечто ещё более поразительное:

«пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».

В отличие от тех, кто использует стадо ради собственной выгоды, Иисус готов отдать за овец Свою собственную жизнь.

Эти слова уже ясно указывают на Его смерть — тему, которую Он ещё подробнее разовьёт в следующих стихах, подчёркивая, что полагает Свою жизнь добровольно.

(ст. 12)
«А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их.»

Наёмник может какое-то время заботиться о стаде, но овцы не его.

Когда появляется опасность, становится ясно его истинное отношение к ним: он оставляет овец и бежит.

В результате волк может напасть на овец, расхитить и разогнать их.

Нет необходимости отождествлять волка с какой-то конкретной личностью или силой. Внутри образа он представляет опасность, угрожающую овцам; перед лицом этой опасности становится видно различие между истинным пастырем и тем, кто заботится о стаде лишь ради собственной выгоды.

(ст. 13)
«А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.»

Иисус прямо объясняет причину поведения наёмника:

«нерадит об овцах».

Наёмника связывает со стадом лишь его работа и то, что он получает за неё; сами овцы ему не принадлежат.

Поэтому, когда защита овец сопряжена для него с личной опасностью, он оставляет их.

Контраст с Иисусом предельно ясен: наёмник нерадит об овцах и спасает собственную жизнь, а добрый пастырь любит и защищает овец до того, что полагает за них Свою жизнь.

Следствия

• Иисус — дверь, через которую обретается спасение: Он Сам представляет Себя как вход для овец.
• Жизнь, которую даёт Иисус, противопоставлена гибели, которую приносят ложные пастыри: Он пришёл, чтобы Его овцы имели жизнь с избытком.
• Жизнь с избытком не означает материального процветания: в контексте Евангелия это полная и вечная жизнь, исходящая от Христа.
• Иисус — добрый пастырь, Который заботится о стаде: этот образ напоминает обещания Иезекииля 34.
• Добрый пастырь полагает Свою собственную жизнь за овец: смерть Иисуса не будет случайностью, а станет частью Его дела ради них.
• Истинная забота проявляется перед лицом опасности: наёмник оставляет овец, тогда как добрый пастырь отдаёт за них Свою жизнь.

Применение

• Входи через Христа: Он Сам говорит, что вошедший через Него спасётся.
• Ищи в Иисусе жизнь, которую может дать только Он: не своди Его обещание жизни с избытком к материальному благополучию.
• Доверяй заботе доброго Пастыря: Он настолько предан Своим овцам, что полагает за них Свою жизнь.
• Умей различать тех, кто действительно заботится о Божьем народе, и тех, кто лишь претендует на это: истинная забота ищет блага овец, а не использует их ради собственной выгоды.
• Не путай религиозное положение с истинным пастырским служением: контекст показывает, что человек может обладать признанной властью и всё же не заботиться о стаде по-настоящему.

Итог

В Иоанна 10:7–13 Иисус начинает более прямо объяснять предыдущий образ и сначала представляет Себя как «дверь овцам». Кто войдёт через Него, тот спасётся, будет находиться в безопасности и найдёт пажить. В противоположность вору, который приходит, чтобы украсть, убить и погубить, Иисус говорит, что пришёл дать жизнь с избытком. Затем Он открывает Себя как «пастыря доброго», продолжая библейскую тему Божьей заботы о Своём стаде. Отличительная черта доброго пастыря состоит в том, что Он полагает Свою жизнь за овец. Наёмник же оставляет их при появлении опасности, потому что овцы не его и он нерадит о них. Так Иисус отличается и от тех, кто использует стадо, и от тех, кто оставляет его: Он спасает, даёт жизнь и отдаёт Свою собственную жизнь за Своих овец.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что в Иисусе Христе Ты дал нам дверь, через которую мы обретаем спасение, и доброго Пастыря, Который по-настоящему заботится о Своих овцах.

Благодарим Тебя за то, что Твой Сын пришёл дать жизнь и был готов положить за нас Свою собственную жизнь.

Помоги нам доверять Ему, принимать жизнь, которую Он даёт, и не следовать за теми, кто стремится воспользоваться Твоим народом.

Дай нам рассудительность, чтобы распознавать истинную заботу, и научи нас находить покой под защитой доброго Пастыря.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.