Иоанн 10:22–42:
Иисус объявляет о Своём единстве с Отцом и сталкивается с отвержением

Правильное толкование Иоанна 10:22–42

После учения о добром Пастыре (Иоанна 10:1–21) повествование переносится в Иерусалим во время праздника обновления. Там некоторые иудеи окружают Иисуса и требуют, чтобы Он прямо сказал, Христос ли Он. Иисус отвечает, что Его слова и дела уже дали достаточно свидетельств о том, Кто Он. Затем Он вновь говорит о Своих овцах, утверждает, что даёт им жизнь вечную и что никто не может похитить их ни из Его руки, ни из руки Отца, и завершает эту мысль словами: «Я и Отец - одно». Реакция следует немедленно: Его пытаются побить камнями, потому что считают, что Он делает Себя Богом.

(ст. 22–24)
«22 Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. 23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. 24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.»

Иоанн помещает эту сцену во время праздника обновления, который проходил зимой. Этот праздник отмечал повторное посвящение храма после его осквернения во времена Антиоха IV — события, связанного с восстанием Маккавеев.

Иисус находится в храме, в притворе Соломоновом, когда иудеи окружают Его и требуют прямого ответа:

«если Ты Христос, скажи нам прямо».

Центральным вопросом вновь становится то, Кто Он. Однако Иисус показывает в ответ, что проблема не в том, будто Он никогда не давал свидетельств о том, Кто Он.

(ст. 25–26)
«25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.»

Иисус отвечает:

«Я сказал вам, и не верите».

Это не обязательно означает, что ранее Он уже произносил перед ними точную фразу «Я Христос». Его слова и дела уже достаточно ясно открывали, Кто Он.

Затем Иисус возвращается к одной из повторяющихся тем:

«дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне».

Как Он уже говорил в Иоанн 5:36, Его дела свидетельствуют о том, что Отец послал Его.

Однако они по-прежнему не верят, и Иисус добавляет:

«вы не из овец Моих».

Эти слова следует понимать в рамках образа, который Иисус только что развивал. Его овцы слушаются Его голоса, Он знает их, и они идут за Ним. Эти же слушатели продолжают отвергать и Его голос, и дела, свидетельствующие о Нём.

(ст. 27–30)
«27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец - одно.»

Иисус вновь описывает Своих овец тремя утверждениями: они слушаются Его голоса, Он знает их, и они идут за Ним.

Затем Он говорит о том, что Сам даёт им: «жизнь вечную».

Эта жизнь не временна и не зависит лишь от нынешних обстоятельств. Иисус говорит: «не погибнут вовек».

И Он дважды говорит об их безопасности: «никто не похитит их из руки Моей» и «никто не может похитить их из руки Отца Моего».

Этот образ продолжает тему Пастыря. Никакая внешняя сила не может вырвать овец из-под защиты Сына или Отца.

Затем Иисус достигает кульминации:

«Я и Отец - одно».

Непосредственный контекст показывает необычайное единство силы, действия и защиты: овцы одинаково защищены и в руке Сына, и в руке Отца.

Но это утверждение означает больше, чем просто то, что Отец и Сын согласны между собой. Реакция слушателей в следующих стихах показывает, что они поняли слова Иисуса как заявление о Его уникальных отношениях с Богом.

В то же время форма «Я и Отец» сохраняет различие между Отцом и Сыном: Иисус не говорит, что Он и есть Отец. Он провозглашает единство между Ними, которое остальная часть Евангелия продолжит раскрывать.

(ст. 31–33)
«31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. 32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? 33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.»

Реакция следует немедленно: иудеи опять берут камни, чтобы побить Его.

Тогда Иисус обращает их внимание на многочисленные добрые дела, которые показал им от Отца, и спрашивает, за какое из них они хотят побить Его камнями.

Они отвечают, что дело не в Его добрых делах, а «за богохульство».

И они точно объясняют, как поняли Его слова: «Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».

Их толкование само по себе ещё не доказывает, что они совершенно точно поняли всё, что имел в виду Иисус, но оно подтверждает, что слова «Я и Отец - одно» были восприняты как утверждение гораздо более сильное, чем простое единство цели.

Это также связано с Иоанн 8:58–59, где другое необычайное заявление Иисуса о том, Кто Он также привело к попытке побить Его камнями.

(ст. 34–36)
«34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?»

Иисус цитирует Псалтирь 81:6:

«Я сказал: вы боги».

Здесь слово «закон» употребляется в широком смысле по отношению к Писанию, поскольку цитата взята из Псалмов, а не из пяти книг Моисея.

Иисус не учит здесь тому, что все люди являются богами, и не приравнивает Своих слушателей к Богу.

Его аргумент исходит из языка самого Писания: если оно может назвать «богами» тех, к которым было слово Божие, то они не могут автоматически объявить богохульством слова Того, Кого Отец освятил и послал в мир, лишь потому, что Он сказал:

«Я Сын Божий».

Это рассуждение от меньшего к большему. Если Писание может употребить такое слово в подчинённом смысле внутри Псалма, тем меньше у них оснований без дальнейшего рассмотрения обвинять в богохульстве Того, Кого Отец освятил и послал.

И Иисус произносит чрезвычайно важное утверждение:

«не может нарушиться Писание».

Его аргумент требует серьёзного отношения даже к конкретным словам Писания. Написанное слово сохраняет свою силу и не может быть отменено лишь для того, чтобы избежать смысла того, что оно говорит.

(ст. 37–38)
«37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.»

Затем Иисус вновь обращается к делам как к проверяемому свидетельству о том, Кто Он.

Его утверждение поразительно открыто:

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне».

Но если Он творит их, тогда Его противники должны серьёзно отнестись к свидетельству этих дел: «когда не верите Мне, верьте делам Моим».

Цель состоит в том, чтобы они пришли к ещё более глубокому пониманию: «Отец во Мне и Я в Нем».

Эти слова развивают предыдущее утверждение:

«Я и Отец - одно».

Единство между Отцом и Сыном состоит не просто в общности целей. Иисус описывает необычайные взаимные отношения: Отец в Нём, и Он в Отце.

Дела Сына делают эти отношения видимыми именно потому, что являются делами Отца, совершаемыми через Него.

(ст. 39)
«Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их»

Его слова не меняют намерений противников. Они опять пытаются схватить Его, но Иисус уклоняется от их рук.

Как и прежде, противостояние Ему реально, но время, когда Он будет предан, ещё не настало.

(ст. 40–42)
«40 и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. 41 Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. 42 И многие там уверовали в Него.»

Иисус оставляет Иерусалим и вновь уходит за Иордан, туда, где прежде крестил Иоанн.

Это возвращение имеет важное повествовательное значение. Именно там начиналось публичное свидетельство Иоанна об Иисусе, а теперь люди вспоминают сказанное Иоанном.

Они отмечают различие:

Иоанн не сотворил никакого чуда, но всё, что он сказал об Иисусе, было истинно.

Это подтверждает цель служения Иоанна, обозначенную ещё в начале Евангелия: свидетельствовать об Иисусе, чтобы через его свидетельство другие уверовали (Иоанн 1:6–8).

Именно к этому и приводит его свидетельство: «многие там уверовали в Него».

Так этот раздел завершается сильным контрастом. В Иерусалиме Иисуса пытаются побить камнями и схватить; за Иорданом люди вспоминают свидетельство Иоанна, сопоставляют его с тем, что видят в Иисусе, и многие уверовали в Него.

Следствия

• Слова и дела Иисуса свидетельствуют о том, Кто Он: неверие Его противников нельзя объяснить просто отсутствием свидетельств.
• Овцы Иисуса слушаются Его голоса, Он знает их, и они идут за Ним: эти признаки продолжают определять отношения с добрым Пастырем.
• Иисус даёт Своим овцам жизнь вечную: именно Он дарует им жизнь, которая не заканчивается гибелью.
• Овцы находятся в безопасности в руке Сына и Отца: никакая внешняя сила не может похитить их из-под Их защиты.
• Отец и Сын обладают необычайным единством: Иисус говорит: «Я и Отец - одно», а затем утверждает: «Отец во Мне и Я в Нем».
• Писание не может нарушиться: Иисус основывает Свой аргумент на непреложном авторитете написанного слова.
• Верное свидетельство может продолжать приносить плод спустя время: слова Иоанна об Иисусе вспоминают, и они помогают многим уверовать.

Применение

• Слушай Иисуса и следуй за Ним как за добрым Пастырем: Его овцы узнают Его голос и идут за Ним.
• Находи уверенность в вечной жизни, которую даёт Христос: безопасность овец находится в руках Сына и Отца.
• Серьёзно рассматривай дела Иисуса: Он Сам представляет их как свидетельство о том, Кто Он.
• Относись к Писанию с той серьёзностью, с какой относился к нему Иисус: оно не может быть нарушено или отброшено, когда противоречит нашим выводам.
• Признавай уникальное единство между Отцом и Сыном: принять Иисуса таким, каков Он есть, значит серьёзно отнестись к тому, что Он говорит о Своих отношениях с Отцом.
• Верно свидетельствуй о Христе: слова Иоанна продолжали указывать на Иисуса и помогли другим уверовать.

Итог

В Иоанна 10:22–42 иудеи требуют от Иисуса прямо сказать, Христос ли Он. Иисус отвечает, что Его слова и дела уже свидетельствуют о том, Кто Он, но они не верят, потому что не из Его овец. Затем Он говорит, что Его овцы слушаются Его голоса, Он знает их, они идут за Ним, и Он даёт им жизнь вечную; никто не может похитить их ни из Его руки, ни из руки Отца. Всё достигает кульминации в словах: «Я и Отец - одно», после чего Его вновь пытаются побить камнями за богохульство. Иисус отвечает, обращаясь к Псалму 81, и утверждает, что «не может нарушиться Писание», а затем вновь указывает на Свои дела как на свидетельство того, что Отец в Нём и Он в Отце. После ещё одной попытки схватить Его Иисус уходит за Иордан, где люди вспоминают свидетельство Иоанна и признают, что всё сказанное им об Иисусе было истинно. Там, в противоположность отвержению в Иерусалиме, многие уверовали в Него.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что через слова и дела Иисуса Христа Ты ясно засвидетельствовал, Кто Твой Сын.

Благодарим Тебя за то, что Он даёт Своим овцам жизнь вечную и что никакая сила не может похитить их ни из Его руки, ни из Твоей.

Помоги нам слушать голос Христа, следовать за Ним и со смирением принимать то, что Он открывает о Своём единстве с Тобой.

Дай нам также глубокое почтение к Твоему слову и помоги помнить, что Писание не может нарушиться.

Сделай наше свидетельство об Иисусе верным, чтобы и другие могли узнать, Кто Он, и уверовать.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.