Иоанн 10:1–6:
Пастырь, овцы и чужие

Правильное толкование Иоанна 10:1–6

Иоанна 10 непосредственно продолжает противостояние предыдущей главы. Иисус только что обличил фарисеев, которые утверждали, что видят, но отвергли человека, получившего зрение (Иоанна 9:39–41). Теперь Он использует образ овчего двора, пастыря и овец, чтобы показать контраст между тем, кто по праву является пастырем овец, и теми, кто приближается к ним иным путём. Овцы узнают голос своего пастыря и идут за ним, но не идут за чужими. Однако слушатели Иисуса пока ещё не понимают, о чём Он им говорит.

(ст. 1)
«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;»

Иисус начинает с торжественного утверждения и сразу же вводит контраст.

Тот, кто по праву является пастырем стада, входит через предназначенный для этого вход. Тот же, кто избегает двери и перелезает в другом месте, своим поведением показывает, что приходит к овцам не законным путём, а как «вор и разбойник».

В непосредственном контексте эти слова следует понимать на фоне действий религиозных руководителей в Иоанна 9: они неоднократно допрашивали человека, получившего зрение, а в конце концов выгнали его вон.

Кроме того, этот образ напоминает обличения плохих пастырей Израиля, особенно в 34-й главе Иезекииля, где Бог обвиняет тех, кто должен был заботиться о стаде, но действовал ради собственной выгоды.

(ст. 2)
«а входящий дверью есть пастырь овцам.»

В противоположность вору и разбойнику пастырь входит во двор законным путём.

Таким образом, образ показывает два совершенно разных способа приблизиться к стаду: один — путь истинного пастыря, другой — путь тех, кто приходит, чтобы воспользоваться овцами.

(ст. 3)
«Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.»

Истинного пастыря признают пастырем, и его собственные овцы слушаются его голоса.

Затем Иисус подчёркивает отношения между пастырем и овцами: он знает их, зовёт и выводит.

Слова «по имени» показывают, что пастырь знает своих овец лично. Для него это не безликое и незнакомое стадо.

Однако главное внимание всё больше сосредоточивается на голосе пастыря: овцы откликаются, потому что узнают того, кто действительно ведёт их.

(ст. 4)
«И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.»

Пастырь выводит своих овец и идёт перед ними.

Они идут за ним по конкретной причине:

«знают голос его».

В этом образе овцы не следуют без разбора за каждым, кто приближается к стаду. Они узнают своего истинного пастыря.

Этот элемент приобретёт особое значение, когда Иисус начнёт объяснять образ: отклик овец покажет, кто действительно узнаёт Его голос.

(ст. 5)
«За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.»

Контраст продолжается.

Овцы, знающие голос своего пастыря, не откликаются так же на чужих. Вместо того чтобы идти за ними, они бегут от них, потому что не знают их голоса.

Таким образом, образ противопоставляет истинного пастыря тем, кто чужд стаду.

В контексте Иоанна 9 это особенно важно. Руководители выгнали человека, получившего зрение, но их религиозная власть сама по себе ещё не означает, что они являются истинными пастырями овец.

(ст. 6)
«Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.»

Иоанн поясняет, что слушатели Иисуса не понимают смысла этого образа.

Это важно, потому что объясняет, почему Иисус продолжит говорить в следующих стихах и начнёт более прямо истолковывать главные элементы.

Поэтому и нам не следует забегать вперёд в объяснении. Эти первые стихи представляют образ; Иисус начинает объяснять его сразу после этого.

Следствия

• Не всякий, кто приближается к стаду, делает это законным образом: Иисус различает истинного пастыря и тех, кто приходит как воры или чужие.
• Истинного пастыря узнают его овцы: они слушают его голос, он зовёт их и ведёт за собой.
• Овцы не одинаково откликаются на любой голос: они узнают пастыря и не идут за чужим.
• Одна лишь религиозная власть не доказывает истинной заботы о стаде: контекст Иоанна 9 показывает руководителей, которые выгнали человека, которому Иисус дал зрение.
• Иисус ещё не закончил объяснять этот образ: непонимание слушателей подготавливает толкование, которое Он даст дальше.

Применение

• Внимательно слушай слова Иисуса: Его слушатели не поняли образ и нуждались в дальнейшем объяснении.
• Не путай религиозное положение с истинной духовной властью: контекст показывает, что люди, занимавшие признанное положение, могли плохо обращаться с овцами.
• Оценивай тех, кто стремится вести Божий народ, по их отношению к истине Христа: образ различает истинного пастыря и тех, кто приближается к стаду незаконным образом.
• Не следуй за любым голосом лишь потому, что он претендует на авторитет: овцы в этом образе различают своего пастыря и чужих.

Итог

В Иоанна 10:1–6, сразу после противостояния с фарисеями в Иоанна 9, Иисус представляет образ овчего двора и овец. Вор и разбойник пытаются проникнуть туда незаконным путём, тогда как истинный пастырь входит через дверь, зовёт своих овец и выводит их. Овцы знают его голос и идут за ним, но не идут за чужими, потому что не знают их голоса. Этот образ напоминает библейский контраст между истинными и плохими пастырями Израиля и приобретает особое значение после того, как руководители обошлись с человеком, которого исцелил Иисус. Однако слушатели пока ещё не понимают смысла образа, поэтому в следующих стихах Иисус начнёт объяснять его более прямо.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Твоё слово учит нас различать тех, кто по-настоящему заботится о Твоём народе, и тех, кто приближается к нему незаконным образом.

Дай нам рассудительность, чтобы слушать истину и не следовать за кем-либо лишь потому, что он заявляет о своём авторитете.

Помоги нам внимательно слушать слова Иисуса Христа и всё глубже понимать то, что Он открывает.

Веди Свой народ по Своей истине и храни его от тех, кто стремится воспользоваться им вместо того, чтобы заботиться о нём.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.