Иоанн 1:6–13:
Свидетельство о Свете и дети Божьи

Правильное толкование Иоанна 1:6–13

Представив Слово как вечное и божественное, как Того, чрез Кого всё начало быть, в Ком находится жизнь и Кто является Светом человеков (Иоанна 1:1–5), Иоанн теперь говорит о человеке, посланном Богом свидетельствовать об этом Свете. В центре по-прежнему остаётся Свет, но текст начинает показывать и то, как люди отвечают на Его присутствие: мир Его не познаёт, свои Его не принимают; однако тем, кто принимает Его, веруя во имя Его, Он даёт власть быть чадами Божиими.

(ст. 6)
«Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.»

После слов о Слове, Которое уже существовало «в начале», Иоанн вводит в повествование человека, появившегося в определённый момент истории.

Это различие намеренно. Слово уже было прежде всякого творения; Иоанн же — всего лишь «человек, посланный от Бога».

Его значение определяется именно тем, что он послан Богом. Он действует не по собственной инициативе, а исполняет данное ему Богом поручение, которое Евангелие тут же раскрывает.

(ст. 7)
«Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.»

Миссия Иоанна состоит в том, чтобы свидетельствовать о Свете.

Свидетель не должен направлять людей к самому себе; его задача — указывать на Другого. Цель его свидетельства в том, «дабы все уверовали чрез него», то есть через данное им свидетельство.

Здесь Иоанн вводит ещё одну тему, которая будет проходить через всё Евангелие: свидетельство об Иисусе. Позднее появятся и другие свидетели, но уже в начале Иоанн представлен как человек, посланный публично указывать на Свет.

(ст. 8)
«Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.»

Иоанн сразу обозначает границы миссии свидетеля: «Он не был свет».

Какой бы важной ни была его миссия, его нельзя было смешивать с Тем, о Ком он возвещал. Величие Иоанна заключалось именно в том, что он указывал не на себя, а на Другого.

Позднее эта оговорка приобретёт особое значение, когда сам Иоанн будет отрицать, что он Христос, и вновь направит внимание людей на Иисуса.

(ст. 9)
«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.»

Того, о Ком свидетельствовал Иоанн, евангелист называет «Свет истинный».

Слово «истинный» означает не просто «не ложный». В Евангелии от Иоанна оно указывает на то, в чём во всей полноте и окончательно воплощена та реальность, на которую другое могло лишь указывать.

Кроме того, действие Света не ограничено какой-либо отдельной группой людей: это Свет, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».

Так Иоанн начинает расширять горизонт повествования. Свет, Который явится в истории Израиля, принадлежит не только Израилю; Он имеет отношение ко всему человечеству.

(ст. 10–11)
«10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. 11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.»

Далее Иоанн показывает глубокую иронию происходящего.

Свет находится в мире, который чрез Него начал быть, однако мир не узнаёт собственного Создателя.

Затем отвержение становится ещё более близким: «Пришел к своим, и свои Его не приняли».

Слова «пришел к своим» указывают на то, что Он пришёл туда, где всё принадлежало Ему, а продолжение «свои Его не приняли» переводит внимание на Его собственный народ. Пришедший не был чужим: Он пришёл к тому, что принадлежало Ему, и к народу, среди которого Бог приготовил Его пришествие.

Однако преобладающим ответом стало отвержение.

Так уже в прологе Иоанн вводит напряжение, которое будет неоднократно возникать в Евангелии: Иисус приходит к Своему народу, но многие из тех, кто должен был узнать Его, не принимают Его.

(ст. 12)
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,»

Слово «А» вводит решительный контраст. Отвержение было не единственным ответом.

Иоанн объясняет, что значит принять Его: веровать во имя Его.

В Библии «имя» представляет того, кому оно принадлежит, таким, каким он себя открывает. Верить во имя Иисуса — значит не просто признавать, что Он существует, а доверять Ему в соответствии с тем, как Евангелие постепенно раскрывает Его личность.

Тем, кто таким образом принимает Его, Он «дал власть быть чадами Божиими».

Иоанн не представляет здесь всех людей чадами Божиими по природе. Эта власть даруется тем, кто принимает Свет, веруя во имя Его.

(ст. 13)
«которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились.»

Теперь Иоанн объясняет, откуда происходит рождение тех, кому дана власть быть чадами Божиими.

Они родились «не от крови», то есть не благодаря естественному происхождению. Их рождение не имеет своим источником и человеческую волю, выраженную словами «не от хотения плоти, не от хотения мужа».

Заключительные слова сосредоточивают на себе весь смысл: «но от Бога родились».

Быть чадом Божиим означает родиться от Бога; такое рождение определяется не родословной и не человеческим происхождением.

Здесь Иоанн ещё не объясняет подробно, как происходит это рождение. Гораздо полнее эта тема будет раскрыта в 3-й главе, когда Иисус в разговоре с Никодимом заговорит о рождении свыше — рождении от Бога.

Следствия

• Иоанн — свидетель, посланный Богом: его миссия состоит в том, чтобы указывать на Свет, а не занимать Его место.
• Иисус — истинный Свет: Его действие не ограничивается какой-либо одной группой людей, но простирается на человечество.
• Создатель не был узнан Своим собственным творением: мир, который чрез Него начал быть, Его не познал.
• Иисус пришёл к Своим, но многие Его не приняли: уже пролог предвосхищает отвержение, которое будет сопровождать повествование Евангелия.
• Принять Иисуса — значит верить во имя Его: доверять Ему как Тому, Кто Он есть на самом деле.
• Быть чадом Божиим — дарованная власть, а не естественное состояние: её получают те, кто принимает Христа.
• Чада Божии рождаются от Бога: не человеческое происхождение и не человеческая воля являются источником этого рождения.

Применение

• Указывай на Христа, а не на себя: Иоанн понимал, что его задача — свидетельствовать о Свете.
• Принимай Иисуса таким, каков Он есть: недостаточно находиться рядом с тем, что принадлежит Богу; даже «свои» могли не принять Его.
• Веруй во имя Его: слушай, как это Евангелие постепенно раскрывает личность Иисуса, и доверяй Ему.
• Не полагайся на религиозное или семейное наследие, чтобы быть чадом Божиим: Иоанн ясно говорит, что источник этого рождения — не человеческое происхождение.
• Признай, что твоё положение чада Божия имеет своим источником Самого Бога: именно от Бога рождаются Его дети.

Итог

В Иоанна 1:6–13 Иоанн представлен как человек, посланный Богом свидетельствовать об истинном Свете. Сам он не был Светом, но должен был свидетельствовать о Нём, чтобы чрез него уверовали другие. Свет был в мире, который чрез Него начал быть, однако мир Его не познал; Он пришёл к Своим, но свои Его не приняли. Тем же, кто принимает Его, веруя во имя Его, Он даёт власть быть чадами Божиими. Они рождаются не благодаря человеческому происхождению или воле, но от Бога. Так Иоанн вводит два ответа, которые будут проходить через всё Евангелие: отвергнуть Иисуса или принять Его, веруя в Него.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Ты дал свидетельство об истинном Свете.

Помоги нам взирать на Иисуса Христа и принимать свидетельство, которое Ты дал о Нём.

Сохрани нас от того, чтобы, находясь рядом с тем, что принадлежит Богу, всё же отвергать Твоего Сына. Научи нас познавать Его таким, каким Его раскрывает это Евангелие, и веровать во имя Его.

Благодарим Тебя за то, что тем, кто принимает Христа, Ты даёшь власть быть Твоими чадами и что это рождение происходит не от человеческого происхождения, а от Тебя.

Сделай и нас свидетелями, которые со смирением указывают на Иисуса и никогда не пытаются занять место, принадлежащее только Ему.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.