Иоанн 1:14–18:
Слово стало плотию и явило нам Отца

Правильное толкование Иоанна 1:14–18

Представив Слово как вечное и Божественное, как Того, через Кого все начало быть, как источник жизни и Свет истинный (Иоанна 1:1–13), Иоанн теперь провозглашает нечто поразительное: это Слово стало плотию. Текст показывает, что Свет не остался вдали, но пришел обитать среди людей. Он также объясняет, что в Иисусе Христе открываются слава Сына, Божия благодать и истина, а Отец истинно открывается людям.

(ст. 14)
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.»

Иоанн утверждает, что Слово стало плотию.

То самое Слово, Которое было в начале, было у Бога и было Богом, вошло в человеческую действительность.

Слово не перестало быть Тем, Кем Оно было, но восприняло подлинную человеческую природу.

Затем Иоанн говорит, что Слово «обитало с нами». Оно не явилось лишь издали или на краткое время, но обитало среди людей.

Иоанн добавляет: «и мы видели славу Его».

Славу Слова, ставшего плотию, можно было видеть. Это была не невидимая или отвлеченная идея, а слава, явленная в подлинной человеческой жизни среди людей.

Эта слава была «славою, как Единородного от Отца».

Слово, ставшее плотию, представлено как Единородный Сын, пребывающий в уникальных отношениях с Отцом.

И Иоанн описывает Его как полного благодати и истины.

В Иисусе благодать и истина присутствуют не только отчасти: Он полон ими. Его пришествие во всей полноте открывает Божие благоволение и истину.

(ст. 15)
«Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.»

В повествовании вновь появляется Иоанн-свидетель.

Его задача остается прежней: свидетельствовать об Иисусе.

Хотя Иисус начал открытое служение после Иоанна, Иоанн провозглашает, что Христос занимает более высокое положение, чем он.

Причина ясна: «потому что был прежде меня».

Этими словами Иоанн подтверждает то, чему Евангелие учило с самого начала: Слово не начало существовать, когда пришло в мир. Оно существовало прежде.

Иоанн признает превосходство Христа не на основании человеческого возраста или порядка начала открытого служения, а на основании Его предсуществования и вечного бытия.

(ст. 16)
«И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,»

Теперь Иоанн говорит о том, что верующие приняли от Христа.

Он говорит: «от полноты Его».

Христос не только обладает благодатью и истиной: все мы принимаем от Его полноты.

Выражение «благодать на благодать» указывает на изобилие. Христос представлен не как Тот, Кто дает скупо, но как Тот, от Кого мы непрестанно принимаем благодать.

Все, что принимают принадлежащие Ему, исходит из того, Кто Он есть и чем обладает во всей полноте.

(ст. 17)
«ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.»

Иоанн проводит важное сопоставление.

Закон был дан чрез Моисея. Этим признается подлинная роль Моисея как того, через кого Бог дал закон.

Однако Иоанн говорит, что благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Иоанн не отвергает Моисея и не называет закон злом. Он показывает, что через Иисуса Христа приходит полнота того, что Бог открывает и дарует.

Впервые в Евангелии Иоанн ясно называет Слово, ставшее плотию: Иисус Христос.

Тот, Кто был в начале, был у Бога, был Богом, чрез Кого все начало быть и Кто есть жизнь и Свет, — это Иисус Христос.

(ст. 18)
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.»

Иоанн завершает этот раздел, говоря о познании Бога.

«Бога не видел никто никогда».

Никто из людей не видел Бога непосредственно во всей полноте Его славы.

Но Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил Бога.

Это выражение указывает на неповторимую близость, глубокое единение и общение между Сыном и Отцом.

Некоторые переводы приводят здесь примечание о вариантах текста, поскольку одни древние рукописи читают «Единородный Бог», а другие — «Единородный Сын». Однако Иоанн не представляет Сына низшим богом или сотворенным существом. Уже в начале Евангелия он провозгласил, что Слово было в начале, было у Бога и было Богом. Следовательно, основная мысль стиха состоит в том, что Сын, пребывающий в уникальном и глубоком общении с Отцом, полностью открывает Бога.

Только Сын может таким образом явить Отца, потому что Он пребывает с Ним в неповторимых отношениях.

Так Иоанн показывает, что Бога невозможно истинно познать отдельно от Сына. Сын являет Отца.

Следствия

• Слово действительно стало человеком: Иоанн утверждает, что Оно стало плотию.
• Воплощение не отменяет Божественности Слова: то же вечное Слово пришло обитать среди людей.
• Слава Христа была явлена: Иоанн говорит, что они видели ее.
• Иисус Христос есть Единородный Сын Отца: Он пребывает с Ним в неповторимых отношениях.
• Христос полон благодати и истины: в Нем во всей полноте открываются Божие благоволение и истина.
• Иоанн-свидетель признает предсуществование Христа: Иисус существовал прежде Иоанна.
• Верующие принимают от полноты Христа: они в изобилии принимают Его благодать.
• Иисус Христос являет Отца: никто не открывает Бога так, как Сын.

Применение

• Взирай на Христа как на Слово, ставшее плотию: Бог открыл Себя не издали, но в Своем Сыне.
• Со смирением принимай благодать, исходящую от Христа: от Его полноты мы приняли благодать на благодать.
• Не своди Иисуса к простому человеческому учителю: Иоанн представляет Его вечным Словом, ставшим плотию.
• Стремись познавать Отца чрез Сына: Единородный Сын являет Его.
• Свидетельствуй о Христе, как Иоанн: указывай на Его величие, а не на свое собственное.
• Полагайся на совершенную достаточность Христа: в Нем находятся благодать, истина и полное откровение Бога.

Краткий итог

В Иоанна 1:14–18 Евангелие провозглашает, что вечное Слово стало плотию и обитало среди людей. В Иисусе Христе была явлена слава Единородного Сына, пришедшего от Отца и полного благодати и истины. Иоанн-свидетель подтверждает превосходство Христа, провозглашая, что Иисус существовал прежде него. От полноты Христа все мы приняли благодать на благодать. Закон был дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Наконец, Иоанн учит, что Бога не видел никто никогда, но Единородный Сын, сущий в недре Отчем, явил Его.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что вечное Слово стало плотию и обитало с нами.

Господи, помоги нам с благоговением и верой взирать на славу Христа. Не позволяй нам умалять Его или смотреть на Него поверхностно, но помоги видеть в Нем Твоего Единородного Сына, полного благодати и истины.

Благодарим Тебя за то, что от Его полноты мы приняли благодать на благодать. Научи нас покоиться в Нем, со смирением принимать Его благодать и ходить в истине, которую Он нам открыл.

И помоги нам познавать Отца чрез Сына, потому что только Христос полностью явил нам Тебя.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.