Иоанн 1:1–5:
Вечное Слово, жизнь и свет

Правильное толкование Иоанна 1:1–5

Евангелие от Иоанна начинается с глубокого и прямого представления Иисуса. Прежде чем рассказать о Его знамениях, Его учении и Его отношении к людям, Иоанн обращает наш взгляд к началу. Этот текст начинается не с земного рождения Иисуса, а с Его вечного существования как Слова. Уже с первых строк текст показывает, Кто Он есть, прежде чем показать, что Он совершит.

(ст. 1)
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.»

Иоанн начинает словами: «В начале».

Этим выражением он переносит нас к началу всего существующего (Бытие 1:1). Но когда наступает это начало, Слово уже было. Текст не говорит, что Слово начало существовать в начале, а говорит, что Оно уже было.

Затем Иоанн говорит, что «Слово было у Бога».

Это показывает личное и отличное отношение. Слово представлено не как безличная сила и не как простая идея, а как Тот, Кто был у Бога.

Но Иоанн добавляет еще больше: «и Слово было Бог».

Слово не только было у Бога, но разделяет ту же божественную природу. Уже в первом стихе Иоанн представляет центральную истину: Слово вечно, пребывает в общении с Богом и истинно есть Бог.

(ст. 2)
«Оно было в начале у Бога.»

Иоанн повторяет и укрепляет то, что только что сказал.

Слово было в начале у Бога. Это повторение помогает закрепить главное учение: Слово не принадлежит к порядку сотворенных вещей. Оно уже было там, когда все начало быть.

Главный акцент по-прежнему остается на Его вечном существовании и Его отношении с Богом.

(ст. 3)
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.»

Теперь Иоанн переходит от того, Кто есть Слово, к тому, что было создано через Него.

Все начало быть через Него.

Это утверждение всеобъемлющее. Оно не оставляет вне себя ни одной части творения. Иоанн подтверждает это второй фразой: «и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Слово не является частью сотворенного. Напротив, все сотворенное начало существовать через Него.

Это ясно отличает Слово от всякого творения. Все, что начало существовать, начало существовать через Него.

(ст. 4)
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»

Иоанн продолжает развивать мысль.

После того как он говорит о творении, он говорит о жизни.

Жизнь была в Нем. Это означает не только то, что Он дает жизнь, хотя в контексте стиха это истинно. Это означает, что жизнь принадлежит Ему, находится в Нем и исходит от Него.

Затем Иоанн говорит, что эта жизнь была свет человеков.

Жизнь, которая находится в Слове, не остается скрытой. Эта жизнь просвещает человека. Здесь впервые появляется тема света, которая будет важной во всем Евангелии.

Слово не только творит; Оно также дает жизнь и приносит свет людям.

(ст. 5)
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Теперь Иоанн вводит противопоставление: свет и тьма.

Свет светит во тьме. Это показывает, что мир, в который приходит Свет, находится не в ясности, а во тьме.

Однако тьма не объяла Свет.

Текст не представляет борьбу, в которой тьма имела бы такую же силу, как Свет. Свет светит, и тьма не может погасить Его или овладеть Им.

С самого начала Евангелия Иоанн показывает, что пришествие Слова приносит жизнь и свет посреди мира, находящегося во тьме.

Следствия

• Слово вечно: Оно уже было в начале.
• Слово отлично от Отца и пребывает в общении с Богом: текст говорит, что Оно было у Бога.
• Слово истинно есть Бог: Иоанн говорит об этом прямо.
• Слово не является частью творения: все сотворенное начало быть через Него.
• Жизнь находится в Слове: Он не зависит от сотворенной жизни, но жизнь находится в Нем.
• Свет побеждает тьму: тьма не может овладеть светом, исходящим от Него.

Применение

• Признавай Христа вечным и божественным: Он не просто учитель и не еще один посланник.
• Доверяй Тому, через Кого все начало быть: ничто сотворенное не выше Него.
• Ищи жизнь во Христе: Иоанн представляет жизнь как то, что находится в Нем.
• Ходи во свете, который Он приносит: Евангелие представляет Христа не как отвлеченную идею, а как Свет человеков.
• Не бойся тьмы, как будто она сильнее Христа: текст говорит, что она не объяла Свет.

Краткое изложение

В Иоанна 1:1–5 Евангелие начинается с представления Слова как вечного, пребывающего в общении с Богом и истинно являющегося Богом. Слово не принадлежит творению, потому что все начало быть через Него, и без Него ничто не начало быть. В Нем была жизнь, и эта жизнь была свет человеков. Хотя свет светит во тьме, тьма не объяла его. С самого начала Иоанн показывает, что Слово является божественным, Творцом, источником жизни и светом для людей.

Молитва

Отец наш, мы благодарим Тебя за то, что с самого начала Ты показываешь нам славу Твоего Сына.

Господи, помоги нам созерцать Христа таким, каков Он есть на самом деле: вечным, божественным, Творцом, полным жизни и света. Не позволь нам умалять Его славу или видеть в Нем только человеческого учителя.

Дай нам сердце, которое принимает свет Христа и ходит в нем. Укрепи нашу веру, чтобы мы доверяли Ему даже посреди мира, полного тьмы, зная, что тьма не объяла и никогда не одолеет Свет.

Просим Тебя об этом во имя нашего Господа Иисуса Христа. Аминь.