Иоанн 1:1–5:
Вечное Слово, жизнь и свет

Правильное толкование Иоанна 1:1–5

В первых строках своего Евангелия Иоанн глубоко и прямо представляет Иисуса. Прежде чем повествовать о Его знамениях, учении и отношениях с людьми, он обращает наш взгляд к началу. Текст начинается не с земного рождения Иисуса, а с Его вечного существования как Слова. С самого начала он открывает, Кто Христос, прежде чем показать, что Он совершит.

(ст. 1)
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.»

Иоанн начинает словами: «В начале».

Это выражение переносит нас к началу всего существующего (Бытие 1:1). Но когда всё начало существовать, Слово уже было. Текст не говорит, что Слово начало существовать в начале, но утверждает, что Оно существовало прежде всего сотворенного.

Затем Иоанн говорит, что «Слово было у Бога».

Это указывает на личностные отношения и реальное различие между Словом и Отцом. Слово представлено не как безличная сила или простая идея, а как Тот, Кто пребывал у Бога.

Но Иоанн добавляет еще одно утверждение: «и Слово было Бог».

Слово не только было у Бога, но и обладало той же Божественной природой. Уже в первом стихе Иоанн провозглашает основополагающую истину: Слово вечно, пребывает в общении с Богом и поистине есть Бог.

(ст. 2)
«Оно было в начале у Бога.»

Иоанн повторяет и усиливает только что сказанное.

Слово было в начале у Бога. Это повторение закрепляет главную мысль: Слово не принадлежит к сотворенному миру. Оно уже было, когда все начало существовать.

Основное внимание по-прежнему сосредоточено на Его вечном существовании и отношениях с Богом.

(ст. 3)
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.»

Теперь Иоанн переходит от того, Кто есть Слово, к тому, что возникло через Него.

Все чрез Него начало быть.

Это всеобъемлющее утверждение, не исключающее ничего из творения. Иоанн подтверждает его второй фразой: «без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Слово не является частью творения. Напротив, все сотворенное начало существовать чрез Него.

Так Слово ясно отличается от всякого творения: всё, что имеет начало, обязано Ему своим существованием.

(ст. 4)
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»

Иоанн продолжает развивать свою мысль.

Сказав о творении, он переходит к жизни.

В Нем была жизнь. Это означает не только то, что Он дает жизнь, хотя в контексте стиха это также истинно. Жизнь принадлежит Ему, пребывает в Нем и исходит от Него.

Затем Иоанн говорит: «жизнь была свет человеков».

Жизнь, пребывающая в Слове, не остается сокрытой. Она просвещает человека. Здесь впервые появляется тема света, которая будет иметь важное значение во всем Евангелии.

Слово не только творит, но и дает жизнь и приносит людям свет.

(ст. 5)
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Теперь Иоанн вводит противопоставление: свет и тьма.

Свет во тьме светит. Это показывает, что мир, в который приходит Свет, находится не во свете, а во тьме.

Однако тьма не объяла Свет.

Это означает, что тьма не смогла охватить или поглотить Свет. Текст не изображает борьбу, в которой тьма была бы равна Свету по силе. Свет продолжает сиять, и тьма не может ни погасить, ни одолеть его.

С самого начала Евангелия Иоанн показывает, что пришествие Слова приносит жизнь и свет в мир, пребывающий во тьме.

Следствия

• Слово вечно: Оно уже было в начале.
• Слово отлично от Отца и пребывает в общении с Богом: текст говорит, что Оно было у Бога.
• Слово поистине есть Бог: Иоанн провозглашает это прямо.
• Слово не является частью творения: все сотворенное начало быть чрез Него.
• Жизнь пребывает в Слове: Слово не зависит от сотворенной жизни; сама жизнь пребывает в Нем.
• Свет превосходит тьму: тьма не объяла исходящий от Него Свет и не может его одолеть.

Применение

• Признавай Христа вечным и истинным Богом: Он не просто учитель или один из многих посланников.
• Уповай на Того, чрез Кого все начало быть: ничто сотворенное не стоит выше Него.
• Ищи жизнь во Христе: Иоанн показывает, что жизнь пребывает в Нем.
• Ходи во свете, который Он приносит: Евангелие представляет Христа не как отвлеченную идею, а как Свет человеков.
• Не бойся тьмы, словно она сильнее Христа: текст провозглашает, что тьма не объяла Свет и не может его одолеть.

Краткий итог

В Иоанна 1:1–5 Евангелие с самого начала представляет Слово как вечное: Оно пребывает в общении с Богом и поистине есть Бог. Слово не принадлежит к творению, потому что все начало быть чрез Него и без Него ничто не начало быть. В Нем была жизнь, и эта жизнь была светом человеков. Свет светит во тьме, но тьма не объяла его и не может его одолеть. С самого начала Иоанн показывает, что Слово поистине есть Бог, Творец всего, источник жизни и Свет человеков.

Молитва

Отче наш, благодарим Тебя за то, что с самого начала Ты открываешь нам славу Своего Сына.

Господи, помоги нам видеть Христа таким, каков Он есть на самом деле: вечным и истинным Богом, Творцом всего, полным жизни и света. Не позволяй нам умалять Его славу или видеть в Нем только человеческого учителя.

Даруй нам сердце, принимающее свет Христа и ходящее в нем. Укрепи нашу веру, чтобы мы уповали на Него даже посреди мира, наполненного тьмой, зная, что тьма не объяла Свет и никогда не сможет его одолеть.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.