Иоанн 1:1–5:
Вечное Слово, жизнь и свет

Правильное толкование Иоанна 1:1–5

Евангелие от Иоанна начинается не с рождения Иисуса, а уводит читателя к «началу». Намеренно перекликаясь с Бытием 1:1, Иоанн прежде всего представляет Слово: когда началось творение, Оно уже существовало, было у Бога и было Богом. Затем Иоанн показывает Его отношение ко всему сотворённому и вводит две темы, которые будут проходить через всё Евангелие: жизнь и свет. Прежде чем рассказывать о знамениях и учении Иисуса, Иоанн хочет показать, Кто Тот, Кого позднее он назовёт Словом, ставшим плотью.

(ст. 1)
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.»

Иоанн начинает теми же словами, которыми начинается Бытие: «В начале» (Бытие 1:1).

Но когда всё сотворённое начало существовать, Слово уже существовало. Иоанн не говорит, что Слово начало существовать в начале; Оно уже существовало.

Затем он утверждает: «Слово было у Бога». Слово представлено не как безличная сила, свойство или мысль: Оно находится в личностном отношении к Богу. Поэтому между Словом и Тем, у Кого Оно было, существует различие.

Но сразу же Иоанн добавляет: «и Слово было Бог». Предыдущее различие не означает, что Слово — творение или существо, стоящее ниже Бога: Иоанн прямо утверждает, что Слово — Бог.

Так уже в первом предложении Евангелия соединены две истины: Слово было у Бога и Слово было Богом.

(ст. 2)
«Оно было в начале у Бога.»

Иоанн снова соединяет сказанное прежде: то самое Слово, Которое было Богом, в начале было у Бога.

Повторение не позволяет смешать два утверждения предыдущего стиха. Слово есть Бог, но при этом не отождествляется с Тем, у Кого Оно было.

Кроме того, Иоанн по-прежнему говорит о том, что было прежде всякого творения. Он ещё не начал говорить ни о чём сотворённом; Слово уже было.

(ст. 3)
«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.»

Утвердив, Кто есть Слово, Иоанн обращается к творению.

«Все чрез Него начало быть». Иоанн усиливает это утверждение отрицательной формулировкой: «без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Разграничение абсолютно: с одной стороны — всё, что начало быть; с другой — Слово, чрез Которое всё начало быть. Поэтому Само Слово не относится к числу сотворённого.

Связь с Бытием продолжается. Бог, Который в начале творит всё, делает это Своим Словом; теперь Иоанн показывает, что это Слово существовало у Бога и что чрез Него начало быть всё существующее.

(ст. 4)
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»

От творения Иоанн переходит к жизни. Всё существующее начало быть чрез Слово, а теперь он говорит: «В Нем была жизнь».

Это утверждение вводит одну из главных тем Евангелия. Постепенно Иоанн покажет, что жизнь — это не только физическое существование, но и та жизнь, которую даёт Бог и которая неразрывно связана с Сыном.

Далее Иоанн говорит: «жизнь была свет человеков». Так он вводит ещё одно великое противопоставление, которое будет проходить через всё Евангелие: свет и тьма.

Пока Иоанн ещё не раскрывает во всей полноте, что означают жизнь и свет; это станет яснее по мере развития повествования. Здесь важно прежде всего то, что и жизнь, и свет неразрывно связаны со Словом.

(ст. 5)
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Теперь Иоанн противопоставляет Свет тьме — это противопоставление он будет неоднократно развивать на протяжении Евангелия.

Свет не появляется потому, что тьма исчезла; Он светит во тьме. Но тьма не объяла его: она не смогла одолеть Свет.

Так с самого начала Иоанн вводит противостояние, которое будет развиваться дальше: Свет будет присутствовать в мире, полном тьмы, встретит сопротивление и отвержение, но эта тьма не сможет одолеть Свет.

Следствия

• Слово существует прежде всякого творения: когда всё сотворённое начало существовать, Оно уже существовало.
• Слово было у Бога и было Богом: Иоанн одновременно указывает на личностное различие между Словом и Богом и утверждает божественность Слова.
• Слово не принадлежит творению: всё, что начало быть, начало быть чрез Него.
• В Слове — жизнь: Иоанн с самого начала представляет Того, в Ком есть жизнь; эту тему он будет раскрывать на протяжении Евангелия.
• Слово — Свет человеков: Его жизнь светит во тьме.
• Тьма не одолевает Свет: сопротивление, которое появится в Евангелии, не сможет взять над Ним верх.

Применение

• Осознай величие Иисуса Христа: Тот, Кого мы встретим в Евангелии, не начал существовать в Вифлееме, но существовал прежде всякого творения.
• Слушай Иисуса, зная, Кто Он: Его слова и дела — слова и дела Того, чрез Кого всё начало быть.
• Ищи жизнь во Христе: Иоанн будет всё яснее показывать нам, что истинная жизнь неразрывно связана с Ним.
• Прими свет, который Он приносит: не оставайся добровольно во тьме, когда Бог уже явил Свой Свет.
• Не считай тьму сильнее Христа: Иоанн с самого начала показывает, что она не может одолеть Свет.

Итог

В Иоанна 1:1–5 Иоанн уводит читателя к «началу» и представляет Слово как Того, Кто уже существовал, был у Бога и был Богом. Всё сотворённое начало быть чрез Него, поэтому Само Слово не принадлежит творению. В Нём была жизнь, и эта жизнь была Светом человеков. Свет светит во тьме, но тьма не может одолеть Его. Перекликаясь с Бытием 1, Иоанн уже в первых строках вводит главные темы — личность Слова, творение, жизнь, свет и тьму, — которые будет раскрывать на протяжении всего Евангелия.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что уже с самого начала этого Евангелия Ты открываешь нам величие Иисуса Христа.

Благодарим Тебя за то, что Он существовал прежде всякого творения, был у Тебя и был Богом, и что всё начало быть чрез Него.

Помоги нам всё глубже понимать, Кто Твой Сын, и принимать жизнь и свет, которые мы находим в Нём.

Не дай нам оставаться во тьме и даруй нам уверенность, чтобы мы ходили во Свете, зная, что никакая тьма не может одолеть Его.

И пока мы продолжаем изучать это Евангелие, просвещай наш разум, чтобы мы всё больше познавали Иисуса Христа таким, каким представляет Его Иоанн.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.