मत्ती 2:1–12:
विद्वान राजा को दंडवत् करते हैं
मत्ती 2:1–12 (HSB)
मत्ती 2:1–12 की सही व्याख्या
यीशु के जन्म को प्रस्तुत करने के बाद (मत्ती 1:18–25), मत्ती दिखाता है कि प्रतिज्ञा किए हुए राजा के आगमन पर अलग-अलग लोग किस प्रकार प्रतिक्रिया करते हैं। पूर्व से आए कुछ विद्वान “यहूदियों का राजा” खोजते हुए आते हैं ताकि उन्हें दंडवत् करें, जबकि हेरोदेस घबरा जाता है और यरूशलेम के धार्मिक अगुवे, यद्यपि वे उन पवित्रशास्त्रों को जानते हैं जो उनके जन्म की घोषणा करते हैं, मसीह को खोजने जाते हुए दिखाई नहीं देते। इस प्रकार एक ऐसा विरोधाभास प्रकट होना आरम्भ होता है जिसे मत्ती पूरे सुसमाचार में विकसित करेगा: यीशु का आगमन प्रत्येक व्यक्ति से प्रतिक्रिया की माँग करता है।
(पद 1)
«राजा हेरोदेस के दिनों में जब यहूदिया के बैतलहम में यीशु का जन्म हुआ, तो देखो! पूर्व से कुछ विद्वान यरूशलेम में आकर»
मत्ती यीशु के जन्म को राजा हेरोदेस के दिनों में रखता है और पूर्व से आए कुछ विद्वानों के आगमन का वर्णन करता है।
पाठ यह नहीं कहता कि वे राजा थे और न ही उनकी संख्या बताता है। मत्ती केवल उन्हें अन्यजाति क्षेत्रों से आए ऐसे लोगों के रूप में प्रस्तुत करता है जिन्हें किसी प्रकार एक असाधारण राजा के जन्म का समाचार मिला और जो उसे खोजते हुए यरूशलेम पहुँचे।
उनका आगमन महत्वपूर्ण है: सुसमाचार के आरम्भिक अध्यायों से ही जातियों से आए लोग इस्राएल के मसीह की ओर आने लगते हैं।
(पद 2)
«पूछने लगे, “यहूदियों का राजा जिसका जन्म हुआ, कहाँ है? क्योंकि हमने पूर्व में उसका तारा देखा और उसे दंडवत् करने आए हैं।”»
विद्वान यह नहीं पूछते कि कोई राजा जन्मा है या नहीं, बल्कि पूछते हैं कि “यहूदियों का राजा जिसका जन्म हुआ, कहाँ है?” उनका प्रश्न यीशु को उनके बाल्यकाल से ही राजा के रूप में प्रस्तुत करता है।
तारा उस जन्म से जुड़ा है और उन्हें यीशु तक पहुँचाने का कार्य करता है। कुछ लोग यहाँ गिनती 24:17 की भी एक प्रतिध्वनि देखते हैं, जहाँ याकूब में से एक तारे के निकलने और इस्राएल में एक शासक के उठने की घोषणा की गई है। मत्ती उस भविष्यवाणी को सीधे उद्धृत नहीं करता, इसलिए इस संबंध को एक संभावित संकेत के रूप में ही समझना उचित है।
उनका उद्देश्य जन्मे हुए राजा को दंडवत् करना है। मत्ती आगे क्रमशः दिखाएगा कि यीशु केवल इस्राएल के राजा ही नहीं हैं, बल्कि वह हैं जिनके सामने जातियों से आए लोग भी आकर झुकते हैं।
(पद 3)
«यह सुनकर राजा हेरोदेस और उसके साथ सारा यरूशलेम घबरा गया,»
यह समाचार सुनते ही हेरोदेस घबरा जाता है।
यह विरोधाभास जानबूझकर रखा गया है: हेरोदेस राजा की उपाधि रखता है, पर विद्वान घोषणा करते हैं कि “यहूदियों का राजा” जन्म ले चुका है। सच्चे राजा की उपस्थिति उस व्यक्ति के लिए खतरा बन जाती है जो अपनी सत्ता बनाए रखना चाहता है।
मत्ती यह भी जोड़ता है कि “सारा यरूशलेम” उसके साथ घबरा गया। इस प्रकार वही समाचार जो आशा जगाता है और पूर्व से आए लोगों को यीशु की ओर ले जाता है, उसी नगर में बेचैनी उत्पन्न करता है जिसे मसीह के आगमन की प्रतीक्षा करनी चाहिए थी।
(पद 4–6)
«4 और वह लोगों के सभी मुख्य याजकों और शास्त्रियों को इकट्ठा करके उनसे पूछने लगा कि मसीह का जन्म कहाँ होना है। 5 उन्होंने उससे कहा, “यहूदिया के बैतलहम में, क्योंकि भविष्यवक्ता के द्वारा यह लिखा गया है : 6 हे यहूदा प्रदेश के बैतलहम! तू किसी भी रीति से यहूदा के शासकों में सब से छोटा नहीं; क्योंकि तुझमें से एक शासक निकलेगा, जो मेरी प्रजा इस्राएल की रखवाली करेगा।”»
हेरोदेस मुख्य याजकों और शास्त्रियों से पूछता है, क्योंकि वह जानना चाहता है कि मसीह का जन्म कहाँ होना है।
वे सही उत्तर देते हुए बैतलहम बताते हैं और मीका 5:2 की भविष्यवाणी का उल्लेख करते हैं। बैतलहम दाऊद का नगर भी था, इसलिए यह भविष्यवाणी फिर से मसीह को उस राजकीय वंश-रेखा से जोड़ती है जिस पर मत्ती आरम्भ से बल देता आया है।
मत्ती मसीह को केवल “एक शासक” के रूप में ही नहीं, बल्कि उस व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो “मेरी प्रजा इस्राएल की रखवाली करेगा”। यह भाषा दाऊद की उस भूमिका की भी याद दिलाती है जिसमें वह परमेश्वर की प्रजा का राजा और रखवाला था।
यह विरोधाभास ध्यान देने योग्य है: धार्मिक अगुवे जानते हैं कि मसीह का जन्म कहाँ होना है, क्योंकि वे पवित्रशास्त्र जानते हैं, पर मत्ती यह नहीं कहता कि वे विद्वानों के साथ बैतलहम गए।
इस प्रकार बहुत आरम्भ में ही एक महत्वपूर्ण चेतावनी सामने आती है: पवित्रशास्त्र को सही रूप से जानना अनिवार्य रूप से उस व्यक्ति के प्रति सही प्रतिक्रिया देना नहीं है जिसके विषय में वे बताते हैं।
(पद 7–8)
«7 तब हेरोदेस ने उन विद्वानों को चुपके से बुलाकर उनसे तारा प्रकट होने के समय का पता लगाया, 8 और उन्हें यह कहकर बैतलहम भेजा, “तुम जाकर उस बालक के विषय में भली-भाँति पूछताछ करो, और जब वह मिल जाए तो मुझे समाचार दो, ताकि मैं भी जाकर उसे दंडवत् करूँ।”»
हेरोदेस विद्वानों को चुपके से बुलाता है और उनसे तारे के प्रकट होने के समय का पता लगाता है।
उसकी रुचि मसीह को स्वीकार करने की इच्छा से उत्पन्न नहीं होती, बल्कि यह जानने से कि बालक को कैसे ढूँढ़ा जाए, जैसा कि आगे के पद पूरी तरह स्पष्ट कर देंगे।
जब वह कहता है कि वह भी जाकर बालक को दंडवत् करना चाहता है, तो उसके शब्द छलपूर्ण हैं।
इस प्रकार मत्ती एक और स्पष्ट विरोधाभास स्थापित करता है: विद्वान सचमुच राजा को खोजकर उसके सामने दंडवत् करना चाहते हैं, जबकि हेरोदेस दंडवत् करने की भाषा का उपयोग उसे नष्ट करने की अपनी मंशा छिपाने के लिए करता है।
(पद 9–10)
«9 तब वे राजा की बात सुनकर चले गए, और देखो, जो तारा उन्होंने पूर्व में देखा था, वह उनके आगे-आगे चलने लगा, और जहाँ बालक था वहाँ ऊपर आकर ठहर गया। 10 वे उस तारे को देखकर अति आनंदित हुए।»
यरूशलेम से निकलने के बाद विद्वान उस तारे को फिर देखते हैं जिसे उन्होंने पहले पूर्व में देखा था।
तारा उन्हें उस स्थान तक ले जाता है जहाँ बालक है, और उनकी प्रतिक्रिया बड़े जोर के साथ वर्णित की गई है: “वे उस तारे को देखकर अति आनंदित हुए”।
यह आनंद हेरोदेस और यरूशलेम की घबराहट के विपरीत है। कुछ लोगों के लिए राजा का आगमन भय और विरोध उत्पन्न करता है; पर जातियों से आए इन लोगों के लिए यह अत्यन्त आनंद का कारण बनता है।
(पद 11)
«उन्होंने उस घर में जाकर उस बालक को उसकी माता मरियम के साथ देखा, और गिरकर उसे दंडवत् किया, और अपने संदूक खोलकर उसे सोना, लोबान और गंधरस की भेंट चढ़ाई।»
विद्वान बालक को उसकी माता मरियम के साथ देखते हैं और गिरकर उसे दंडवत् करते हैं।
मत्ती पूरे दृश्य का केंद्र यीशु को बनाता है: वे बालक के सामने दंडवत् करते हैं और उसी को अपनी भेंट चढ़ाते हैं।
सोना, लोबान और गंधरस बहुमूल्य भेंट थीं और सम्मान व्यक्त करने के लिए उपयुक्त थीं। मत्ती यह नहीं समझाता कि उनमें से प्रत्येक का कोई विशेष प्रतीकात्मक अर्थ है, इसलिए उन पर ऐसे अर्थ आरोपित करना आवश्यक नहीं जिन्हें पाठ स्वयं नहीं बताता।
फिर भी यह दृश्य उन भविष्यवाणियों की भाषा की याद दिलाता है जिनमें जातियाँ राजा का सम्मान करने और भेंट लाने आती हैं (भजन संहिता 72:10–11; यशायाह 60:3–6)। सुसमाचार के आरम्भ से ही मत्ती अन्यजाति लोगों को इस्राएल के मसीह को पहचानते और उनका सम्मान करते हुए दिखाता है।
(पद 12)
«तब स्वप्न में यह चेतावनी पाकर कि हेरोदेस के पास न लौटना, वे दूसरे मार्ग से अपने देश को चले गए।»
परमेश्वर फिर हस्तक्षेप करता है और स्वप्न में विद्वानों को चेतावनी देता है कि वे हेरोदेस के पास वापस न जाएँ।
वे आज्ञा मानते हैं और दूसरे मार्ग से अपने देश लौट जाते हैं।
हेरोदेस मसीह के विरुद्ध कार्य करना आरम्भ करता है, पर उसकी योजनाएँ परमेश्वर ने अपने पुत्र के विषय में जो ठहराया है उसे पूरा होने से नहीं रोक सकतीं। आगे आने वाली घटनाओं में यह सुरक्षा तुरंत जारी रहेगी।
निहितार्थ
- यीशु प्रतिज्ञा किए हुए राजा हैं: मत्ती फिर से दाऊद की संतान को इस्राएल के लिए घोषित शासक के रूप में प्रस्तुत करता है।
- यीशु अपनी प्रजा के रखवाले हैं: मीका की भविष्यवाणी मसीह को उस शासक के रूप में प्रस्तुत करती है जो इस्राएल की रखवाली करेगा।
- जातियाँ मसीह को पहचानना आरम्भ करती हैं: पूर्व से आए लोग यहूदियों के राजा का सम्मान करने आते हैं।
- पवित्रशास्त्र का ज्ञान प्रतिक्रिया की माँग करता है: धार्मिक अगुवे मसीह के जन्म का स्थान सही रूप से बता सकते थे, फिर भी वे उनके पास नहीं गए।
- यीशु का आगमन विपरीत प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करता है: कुछ लोग आनंदित होकर उनके सामने दंडवत् करते हैं, जबकि दूसरे घबराकर उनका विरोध करना चाहते हैं।
अनुप्रयोग
- यीशु को राजा के रूप में पहचानें: उनके विषय में जानकारी जानना पर्याप्त नहीं है; हमें उस वास्तविकता के अनुसार प्रतिक्रिया देनी चाहिए कि वह कौन हैं।
- पवित्रशास्त्र को आपको मसीह तक ले जाने दें: मसीह के प्रति प्रतिक्रिया दिए बिना वचन का ज्ञान अधूरा रह जाता है।
- अपने हितों को यीशु के प्रभुत्व का विरोध करने का कारण न बनने दें: हेरोदेस ने राजा को अपनी सत्ता के लिए खतरा समझा।
- मसीह की उपस्थिति में आनंदित हों: विद्वानों ने उनके पास पहुँचकर अत्यन्त आनंद के साथ प्रतिक्रिया दी।
- जो कुछ आपके पास है उससे यीशु का सम्मान करें: विद्वानों ने अपने सम्मान को वास्तविक और बहुमूल्य भेंटों के द्वारा प्रकट किया।
सारांश
मत्ती 2:1–12 में पूर्व से आए कुछ विद्वान उस व्यक्ति को खोजते हुए आते हैं जिसका जन्म “यहूदियों का राजा” होकर हुआ है। जहाँ हेरोदेस दूसरे राजा की उपस्थिति से घबरा जाता है और धार्मिक अगुवे पवित्रशास्त्र के द्वारा सही रूप से बताते हैं कि मसीह का जन्म बैतलहम में होना है, वहीं ये विदेशी लोग उसे खोजते हुए आगे बढ़ते हैं। मीका की भविष्यवाणी यीशु को उस शासक के रूप में प्रस्तुत करती है जो इस्राएल की रखवाली करेगा। अंततः विद्वान बालक को पाते हैं, अति आनंदित होते हैं, उनके सामने दंडवत् करते हैं और अपनी भेंट चढ़ाते हैं। इस प्रकार मत्ती आरम्भ ही से मसीह के प्रति होने वाली अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ दिखाता है: कुछ लोग पवित्रशास्त्र के निकट होते हुए भी उन्हें अस्वीकार करते हैं, जबकि जातियों से आए लोग प्रतिज्ञा किए हुए राजा को पहचानने और सम्मान देने आते हैं।
प्रार्थना
हे हमारे पिता, हम तेरा धन्यवाद करते हैं कि तूने यीशु मसीह को भेजा, जो प्रतिज्ञा किए हुए राजा और तेरी प्रजा के रखवाले हैं।
हमें ऐसा हृदय दे जो उन्हें पहचानने और उनका सम्मान करने के लिए तैयार हो, और ऐसा न होने दे कि हम तेरे वचन को जानें पर उसमें तेरे पुत्र के विषय में जो प्रकट किया गया है उसके प्रति आज्ञाकारिता से प्रतिक्रिया न दें।
हमें घमंड और अपने जीवन पर अपना ही अधिकार बनाए रखने की इच्छा से बचा, जब मसीह को राजा का स्थान मिलना चाहिए।
यीशु को जानने के आनंद से हमें भर दे और जो कुछ हम हैं और जो कुछ हमारे पास है, उससे उनका सम्मान करना हमें सिखा।
हम यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से माँगते हैं। आमीन।
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