यूहन्ना 8:1–11:
यीशु आरोप लगानेवालों का सामना करता है और पाप छोड़ने को कहता है
यूहन्ना 8:1–11 (HSB)
यूहन्ना 8:1–11 की सही व्याख्या
मंदिर-परिसर में हुई पिछली घटनाओं के बाद यीशु भोर को फिर वहाँ आता है और लोगों को उपदेश देना जारी रखता है। तब शास्त्री और फरीसी व्यभिचार में पकड़ी गई एक स्त्री को उसके सामने लाकर मूसा की व्यवस्था का सहारा लेते हैं। लेकिन यूहन्ना स्पष्ट करता है कि उनका उद्देश्य न्यायपूर्ण निर्णय पाना नहीं था: वे यीशु को परख रहे थे ताकि उस पर दोष लगा सकें। यीशु आरोप लगानेवालों का ही सामना करता है और उनके चले जाने के बाद सीधे स्त्री से बात करता है। वह उसे दंड नहीं देता, लेकिन स्पष्ट रूप से कहता है कि अब से फिर पाप न करे।
(पद 1–2)
«परंतु यीशु जैतून पहाड़ पर चला गया। भोर को वह फिर मंदिर-परिसर में आया; सब लोग उसके पास आने लगे, और वह बैठकर उन्हें उपदेश देने लगा।»
यीशु भोर को फिर मंदिर-परिसर में आता है और लोगों को खुले रूप से उपदेश देना जारी रखता है।
इस प्रकार घटना यीशु के सामान्य उपदेश देने के कार्य के बीच आरंभ होती है, जिसे शास्त्री और फरीसी स्त्री को उसके सामने लाकर बाधित करते हैं।
(पद 3–6)
«तब शास्त्री और फरीसी एक स्त्री को लाए जो व्यभिचार में पकड़ी गई थी, और उसे बीच में खड़ा करके यीशु से कहा, “हे गुरु, यह स्त्री व्यभिचार करते हुए पकड़ी गई है, और व्यवस्था में मूसा ने हमें ऐसी स्त्रियों पर पथराव करने की आज्ञा दी है। इस पर तू क्या कहता है?” वे यह बात उसे परखने के लिए कह रहे थे ताकि उस पर दोष लगा सकें। परंतु यीशु नीचे झुककर अपनी उँगली से भूमि पर लिखने लगा।»
शास्त्री और फरीसी स्त्री को सबके बीच यीशु के सामने खड़ा करते हैं और मूसा की व्यवस्था का सहारा लेते हैं।
व्यवस्था व्यभिचार को गंभीर पाप मानती थी और इसमें सम्मिलित पुरुष और स्त्री दोनों को उत्तरदायी ठहराती थी।
इसलिए केवल स्त्री को सामने लाया जाना दिखाता है कि हमारे सामने मामले की पूरी स्थिति प्रस्तुत नहीं की गई है।
लेकिन इस घटना को समझने की मुख्य कुंजी यूहन्ना स्वयं देता है:
«वे यह बात उसे परखने के लिए कह रहे थे ताकि उस पर दोष लगा सकें»।
उनका उद्देश्य केवल यह पूछना नहीं था कि व्यवस्था को न्यायपूर्ण ढंग से कैसे लागू किया जाए, बल्कि स्त्री के मामले का उपयोग यीशु को परखने के लिए करना था।
यहाँ यह नहीं बताया गया कि वे यीशु के किस उत्तर को उसके विरुद्ध उपयोग करना चाहते थे, इसलिए पूरी चाल को पुनः गढ़ने की आवश्यकता नहीं है। इतना निश्चित है कि उनका प्रश्न उस पर दोष लगाने के लिए रचा गया था।
(पद 7–8)
«जब वे उससे पूछते ही रहे तो उसने उठकर उनसे कहा,“तुममें से जो निष्पाप हो वही पहले उस पर पत्थर फेंके।” और वह फिर नीचे झुककर भूमि पर लिखने लगा।»
जब वे उससे पूछते ही रहते हैं, तब यीशु उठकर उत्तर देता है:
«तुममें से जो निष्पाप हो वही पहले उस पर पत्थर फेंके»।
इसका अर्थ यह नहीं कि केवल ऐसा व्यक्ति जिसने कभी कोई पाप न किया हो, किसी पाप को पहचान या उसका न्याय कर सकता है। ऐसा अर्थ व्यवस्था द्वारा दिए गए न्याय के प्रबंध के अनुरूप नहीं होगा।
इसके बजाय यीशु आरोप को उन लोगों की ओर वापस मोड़ देता है जो अपने आपको दंड लागू करनेवालों के रूप में प्रस्तुत कर रहे थे।
व्यवस्था के अनुसार दोष सिद्ध करनेवाले साक्षियों को दंड के कार्य में पहले भाग लेना होता था। इस प्रकार यीशु आरोप लगानेवालों को परमेश्वर और अपने ही लगाए हुए आरोप के सामने व्यक्तिगत रूप से खड़ा करता है।
स्त्री पर पत्थर फेंकने से पहले उन्हें अपनी पापपूर्ण दशा और इस घटना में अपने आचरण का सामना करना होगा।
यीशु व्यभिचार को निर्दोष नहीं ठहराता और न यह कहता है कि व्यवस्था का कोई अधिकार नहीं है। वह स्त्री और अपने विरुद्ध पापपूर्ण रीति से उपयोग किए जा रहे आरोप को निष्फल कर देता है।
वर्णन यह कभी नहीं बताता कि यीशु ने भूमि पर क्या लिखा था। इसलिए उसने कौन से शब्द लिखे थे, यह निर्धारित करने का कोई भी प्रयास अनुमान ही होगा।
(पद 9)
«जब लोगों ने यह सुना, तो बड़ों से आरंभ करके सब एक-एक करके जाने लगे और यीशु अकेला रह गया, और वह स्त्री बीच में खड़ी रह गई।»
यीशु का उत्तर सीधे आरोप लगानेवालों को प्रभावित करता है।
उसकी बात सुनकर वे बड़ों से आरंभ करके एक-एक करके वहाँ से जाने लगते हैं।
यहाँ उनके प्रत्येक व्यक्ति के किसी विशेष पाप का उल्लेख नहीं किया गया है, इसलिए उनके विषय में अनुमान लगाने की आवश्यकता नहीं है।
महत्वपूर्ण बात यह है कि उनमें से कोई भी पहला पत्थर फेंकने के लिए वहाँ नहीं रहता।
इससे स्त्री निर्दोष नहीं हो जाती; इसका अर्थ है कि उसे दोषी ठहराने के लिए आए लोग वहाँ से चले जाते हैं।
(पद 10–11)
«फिर यीशु ने उठकर उससे कहा,“हे नारी, वे कहाँ हैं? क्याकिसी ने तुझे दंड नहीं दिया?” उसने कहा, “किसी ने नहीं, प्रभु।” तब यीशु ने कहा,“मैं भी तुझे दंड नहीं देता। जा और अब से फिर पाप मत करना।”]»
आरोप लगानेवालों के चले जाने के बाद यीशु स्त्री के सामने रह जाता है।
वह पहले पूछता है:
«क्या किसी ने तुझे दंड नहीं दिया?»
वह उत्तर देती है:
«किसी ने नहीं, प्रभु»।
तब यीशु उससे कहता है:
«मैं भी तुझे दंड नहीं देता»।
यीशु यह नहीं कहता कि कोई पाप हुआ ही नहीं था, क्योंकि वह तुरंत आगे कहता है:
«जा और अब से फिर पाप मत करना»।
इसलिए उसकी दया का अर्थ यह नहीं कि स्त्री ने जो किया था उसे अच्छा ठहरा दिया गया या व्यभिचार की परिभाषा बदल दी गई।
साथ ही यीशु उस पर वह दंड लागू नहीं करता जिसे आरोप लगानेवाले उस पर थोपना चाहते थे।
घटना दो वास्तविकताओं को साथ रखते हुए समाप्त होती है: यीशु की ओर से दंड न दिया जाना और पाप छोड़ने की स्पष्ट बुलाहट।
स्त्री को इस प्रकार उसके पुराने जीवन में वापस नहीं भेजा जाता मानो कुछ हुआ ही न हो। उसे दया मिलती है और साथ ही स्पष्ट आज्ञा भी: «अब से फिर पाप मत करना»।
निहितार्थ
- परमेश्वर के वचन का उपयोग पापपूर्ण रीति से किया जा सकता है: आरोप लगानेवाले व्यवस्था का सहारा ले रहे थे, जबकि उस मामले का उपयोग यीशु पर दोष लगाने के लिए करना चाहते थे।
- यीशु पाखंडी आरोप लगानेवाले और पाप करनेवाले दोनों का सामना करता है: वह किसी को व्यवस्था का अन्यायपूर्ण उपयोग नहीं करने देता और न स्त्री के पाप को स्वीकार्य ठहराता है।
- आरोप लगानेवाला भी परमेश्वर के सामने उत्तरदायी है: दूसरे को दोषी ठहराने से पहले आरोप लगानेवालों को अपनी ही दशा का सामना करना पड़ा।
- यीशु की दया पाप की परिभाषा नहीं बदलती: «मैं भी तुझे दंड नहीं देता» के साथ «अब से फिर पाप मत करना» भी कहा गया है।
- दया जीवन की एक अलग दिशा खोलती है: स्त्री को वहाँ से जाने और अपने पाप को छोड़ने का अवसर दिया जाता है।
अनुप्रयोग
- परमेश्वर के वचन का उपयोग किसी को फँसाने या नष्ट करने के लिए न करें: बाइबिलीय सत्य का उपयोग भी अन्यायपूर्ण उद्देश्य से किया जा सकता है।
- दूसरों पर आरोप लगाने से पहले अपनी दशा की जाँच करें: किसी दूसरे का पाप पहचानना आपको अपने आप उससे ऊँचा स्थान नहीं देता।
- दया को स्वीकृति के समान न समझें: यीशु पाप को अच्छा कहे बिना दया दिखाता है।
- मसीह की पाप छोड़ने की बुलाहट को ग्रहण करें: उसकी दया जानबूझकर उसी पाप में बने रहने का निमंत्रण नहीं है।
- जहाँ पाठ मौन है वहाँ अनुमान न लगाएँ: हम नहीं जानते कि यीशु ने भूमि पर क्या लिखा था और न यह कि वहाँ उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति के कौन से पाप थे।
सारांश
यूहन्ना 8:1–11 में शास्त्री और फरीसी व्यभिचार में पकड़ी गई एक स्त्री को यीशु के सामने लाकर मूसा की व्यवस्था का सहारा लेते हैं, लेकिन यूहन्ना प्रकट करता है कि उनका वास्तविक उद्देश्य यीशु को परखना था ताकि उस पर दोष लगा सकें। यीशु उत्तर में आरोप लगानेवालों का ही सामना करता है: «तुममें से जो निष्पाप हो वही पहले उस पर पत्थर फेंके»। उसकी बात सुनकर वे बड़ों से आरंभ करके एक-एक करके चले जाते हैं। जब यीशु स्त्री के साथ रह जाता है, तो वह उससे कहता है: «मैं भी तुझे दंड नहीं देता», लेकिन तुरंत जोड़ता है: «जा और अब से फिर पाप मत करना»। यह घटना दिखाती है कि यीशु अन्यायपूर्ण ढंग से उपयोग किए गए आरोप में भाग नहीं लेता, लेकिन पाप की परिभाषा भी नहीं बदलता। उसकी दया के साथ पाप छोड़ने की स्पष्ट बुलाहट जुड़ी हुई है।
प्रार्थना
हे हमारे पिता, हम आपका धन्यवाद करते हैं कि आपके पुत्र में हम सच्चाई, न्याय और दया देखते हैं।
हमें अपनी दशा की अनदेखी करते हुए आपके वचन का उपयोग दूसरों पर आरोप लगाने या उन्हें नष्ट करने के लिए करने से बचाइए।
हमें अपनी जाँच करने की नम्रता और दूसरों के साथ सच्चाई के अनुसार व्यवहार करने की धार्मिकता दीजिए।
हमारी सहायता कीजिए कि हम आपकी दया को पाप की स्वीकृति के समान न समझें।
जब मसीह हमारे पाप का सामना कराए, तब हमें वह छोड़ने और अलग रीति से जीवन जीने के लिए तैयार मन दीजिए।
हम यह आपसे अपने प्रभु यीशु मसीह के नाम में माँगते हैं। आमेन।
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