यूहन्ना 7:19–24:
यीशु बाहरी रूप देखकर किए गए न्याय का सामना करता है
यूहन्ना 7:19–24 (HSB)
यूहन्ना 7:19–24 की सही व्याख्या
यह कहने के बाद कि उसकी शिक्षा पिता की ओर से है (यूहन्ना 7:16–18), यीशु अब उन लोगों की असंगति का सामना करता है जो अपने आपको व्यवस्था के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करते थे, परंतु उसी समय उसे मार डालना चाहते थे। इस खंड में यीशु उनके न्याय की विसंगति प्रकट करता और सही रीति से न्याय करने के लिए बुलाता है।
(पद 19)
«क्या मूसा ने तुम्हें व्यवस्था नहीं दी? फिर भी तुममें से कोई भी व्यवस्था का पालन नहीं करता। तुम मुझे क्यों मार डालना चाहते हो?”»
यीशु सीधे उन लोगों का सामना करता है जो मूसा की व्यवस्था का सहारा लेते थे।
वे अपने आपको व्यवस्था के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करते थे, परंतु वास्तव में उसका पालन नहीं करते थे। इसका अर्थ यह नहीं कि वे कभी उसके किसी आदेश का पालन नहीं करते थे, बल्कि यह कि उनका आचरण उस व्यवस्था के विपरीत था जिसका वे समर्थन करने का दावा करते थे।
इसका सबसे स्पष्ट प्रमाण यह था कि वे यीशु को मार डालने की खोज में थे। सब्त के दिन चंगा करने के कारण वे उस पर व्यवस्था तोड़ने का आरोप लगाते थे, जबकि स्वयं उसके विरुद्ध हत्या की इच्छा रखते थे।
इस प्रकार यीशु दिखाता है कि उनकी समस्या व्यवस्था के लिए सच्चा उत्साह नहीं, बल्कि उसका असंगत और विकृत प्रयोग था।
(पद 20)
«लोगों ने उत्तर दिया, “तुझमें दुष्टात्मा है। तुझे कौन मार डालना चाहता है?”»
भीड़ इस प्रकार प्रतिक्रिया करती है मानो यीशु की बात असंगत हो।
“तुझमें दुष्टात्मा है” कहने का अर्थ था उस पर किसी बुरी आत्मिक शक्ति के प्रभाव में बोलने या अपना विवेक खो देने का आरोप लगाना। वे यह स्वीकार नहीं करते कि उसे मार डालने की कोई योजना थी।
यह पहले कही गई बात का विरोध नहीं करता। यरूशलेम के अधिकारी वास्तव में यीशु को मार डालना चाहते थे (यूहन्ना 5:18; यूहन्ना 7:1), परंतु भीड़ में उपस्थित बहुत से लोग सम्भवतः उनकी मंशा से अनजान थे या यह नहीं समझते थे कि उसका विरोध कितनी दूर तक पहुँच चुका था।
यह पद फिर उन अधिकारियों के बीच भेद करता है जो यीशु के विरुद्ध कार्य कर रहे थे और उन साधारण लोगों के बीच जो पूरी तरह नहीं जानते थे कि क्या हो रहा है।
(पद 21)
«इस पर यीशु ने उनसे कहा,“मैंने एक कार्य किया और तुम सब आश्चर्य करते हो।»
यीशु उस मनुष्य की चंगाई स्मरण कराता है जो अड़तीस वर्ष से बीमार था (यूहन्ना 5:1–9)।
वह कार्य सब्त के दिन किया गया था और उसने इसलिए बड़ा विवाद उत्पन्न किया था क्योंकि यीशु ने उस मनुष्य को अपनी खाट उठाने की आज्ञा दी थी।
जब वह कहता है, “तुम सब आश्चर्य करते हो”, तो उसका अर्थ आवश्यक रूप से अनुकूल प्रशंसा नहीं है। वह उस विस्मय, हलचल और क्रोध की बात करता है जो उस कार्य से उत्पन्न हुआ था।
एक ही चंगाई ने इतनी असंगत प्रतिक्रिया उत्पन्न की, क्योंकि वे उस घटना का न्याय केवल सब्त की अपनी बाहरी व्याख्या के अनुसार कर रहे थे।
(पद 22)
«इसी कारण मूसा ने तुम्हें ख़तना की विधि दी है (ऐसा नहीं कि यह मूसा की ओर से है परंतु यह पूर्वजों से है), और तुम सब्त के दिन मनुष्य का ख़तना करते हो।»
यीशु उनके द्वारा स्वीकार की गई एक प्रथा का उपयोग करके उनके न्याय की असंगति दिखाता है।
ख़तना में पुरुष के शरीर की अग्रत्वचा हटाई जाती थी और यह परमेश्वर द्वारा अब्राहम तथा उसके वंश के साथ स्थापित वाचा का शारीरिक चिह्न था। परमेश्वर ने आज्ञा दी थी कि प्रत्येक बालक का जन्म के आठवें दिन ख़तना किया जाए (उत्पत्ति 17:10–12)।
इसीलिए यीशु स्पष्ट करता है कि ख़तना मूसा से आरम्भ नहीं हुआ, बल्कि पूर्वजों से, विशेषकर अब्राहम से आया था। बाद में मूसा की व्यवस्था ने पुष्टि की कि यह आठवें दिन किया जाना चाहिए (लैव्यव्यवस्था 12:3)।
यदि आठवाँ दिन सब्त के दिन पड़ता था, तब भी वे बालक का ख़तना करते थे। वे समझते थे कि ख़तने की आज्ञा का पालन करना सब्त का उल्लंघन नहीं था।
इसलिए यीशु ऐसी प्रथा से अपना तर्क आरम्भ करता है जिसे वे स्वयं उचित मानते थे: जब कोई कार्य व्यवस्था के उद्देश्य को पूरा करता था, तब उसे सब्त के दिन भी किया जा सकता था।
(पद 23)
«यदि सब्त के दिन मनुष्य का ख़तना इसलिए किया जाता है कि मूसा की व्यवस्था का उल्लंघन न हो, तो तुम मुझसे इस बात पर क्यों रुष्ट होते हो कि सब्त के दिन मैंने एक मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ कर दिया?»
अब यीशु उनके न्याय का विरोधाभास प्रकट करता है।
वे सब्त के दिन ख़तना करना स्वीकार करते थे, ताकि उसे आठवें दिन करने की आज्ञा का उल्लंघन न हो। फिर भी वे यीशु से इसलिए रुष्ट थे क्योंकि उसने उसी दिन एक मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ कर दिया था।
यह विरोध जानबूझकर प्रस्तुत किया गया है। ख़तना शरीर के एक भाग से संबंधित था, जबकि यीशु ने “एक पूरे मनुष्य” को चंगा किया था और उसे उस बीमारी से मुक्त किया था जिसने उसे अड़तीस वर्ष तक असमर्थ बनाए रखा था।
यदि वे मानते थे कि वाचा और शरीर के एक भाग से संबंधित भलाई के लिए सब्त के दिन कार्य करना उचित है, तो उन्हें और भी अधिक यह स्वीकार करना चाहिए था कि किसी मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ करना अच्छा कार्य था।
यीशु का कार्य सब्त के लिए परमेश्वर के उद्देश्य का विरोध नहीं करता। वह दया, जीवन और पुनर्स्थापना को प्रकट करता है—ठीक उन्हीं बातों को जिनकी रक्षा व्यवस्था करना चाहती थी।
(पद 24)
«बाहरी रूप देखकर न्याय मत करो, बल्कि धार्मिकता से न्याय करो।”»
अंत में यीशु उस भूल को दिखाता है जिसने यह पूरा विवाद उत्पन्न किया था।
“बाहरी रूप देखकर” न्याय करने का अर्थ केवल दिखाई देनेवाली बात का मूल्यांकन करना है: यीशु ने सब्त के दिन कोई कार्य किया, इसलिए उन्होंने तुरंत निष्कर्ष निकाल लिया कि उसने व्यवस्था तोड़ी है।
परंतु उन्होंने यह नहीं जाँचा कि उसने क्या किया, क्यों किया और उसका कार्य परमेश्वर के उद्देश्य के अनुरूप किस प्रकार था।
“धार्मिकता से न्याय करो” का अर्थ अच्छे उद्देश्यों का सहारा लेकर किसी भी कार्य को उचित ठहराना नहीं है। इसका अर्थ बिना पूर्वाग्रह और दोहरे मानदंड के, सत्य तथा परमेश्वर के उद्देश्य के अनुसार संगत रीति से मूल्यांकन करना है।
यदि उन्होंने धार्मिकता से न्याय किया होता, तो वे पहचान लेते कि यीशु व्यवस्था का तिरस्कार नहीं कर रहा था, बल्कि दया और पुनर्स्थापना का पूर्ण कार्य कर रहा था।
निहितार्थ
- बाहरी रूप से व्यवस्था का समर्थन करना उसका पालन करने के समान नहीं है: यीशु पर आरोप लगानेवाले अपनी घृणा और उसे मार डालने की इच्छा के द्वारा उसके उद्देश्य का उल्लंघन कर रहे थे।
- ख़तना दिखाता है कि वे स्वयं सब्त के दिन उचित कार्यों को स्वीकार करते थे: परमेश्वर की किसी आज्ञा का पालन करना विश्राम का उल्लंघन नहीं माना जाता था।
- यीशु का कार्य परमेश्वर के उद्देश्य के अनुरूप था: किसी मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ करना दया और पुनर्स्थापना को प्रकट करता था।
- सतही न्याय भलाई को आरोप का कारण बना सकता है: अधिकारियों ने केवल यह देखा कि यीशु ने सब्त के दिन कार्य किया, परंतु इस बात को अनदेखा कर दिया कि उसने एक मनुष्य को स्वस्थ किया था।
- धार्मिकता से किया गया न्याय संगति की माँग करता है: किसी नियम को अपने लिए एक प्रकार से और दूसरों को दोषी ठहराने के लिए दूसरे प्रकार से लागू नहीं करना चाहिए।
अनुप्रयोग
- केवल बाहरी रूप देखकर न्याय मत करो: किसी निष्कर्ष पर पहुँचने से पहले तथ्यों, संदर्भ और सत्य की जाँच करो।
- परमेश्वर के वचन का असंगत उपयोग मत करो: केवल बाहरी व्याख्या का समर्थन नहीं, बल्कि उसके उद्देश्य का पालन करने का प्रयास करो।
- व्यक्ति के अनुसार अलग-अलग मानदंड लागू करने से बचो: धार्मिकता से किया गया न्याय पूर्वाग्रह या पक्षपात से संचालित नहीं होता।
- मसीह के कार्य में दया को पहचानो: यीशु ने सब्त का उपयोग हानि पहुँचाने के लिए नहीं, बल्कि एक मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ करने के लिए किया।
- सत्य को अपने न्याय करने की रीति सुधारने दो: जब परमेश्वर की अपनी साक्षी दिखाती है कि कोई आरोप अन्यायपूर्ण है, तब उसे पकड़े मत रहो।
सारांश
यूहन्ना 7:19–24 में यीशु उन लोगों की असंगति का सामना करता है जो मूसा की व्यवस्था का सहारा लेते हैं, परंतु उसी समय उसे मार डालना चाहते हैं। भीड़ उसकी बात को अस्वीकार करती है, परंतु यीशु सब्त के दिन की गई चंगाई को स्मरण कराता और दिखाता है कि वे स्वयं व्यवस्था का पालन करने के लिए उसी दिन ख़तना करते हैं। इस आधार पर वह उनके क्रोध की असंगति प्रकट करता है: यदि वे सब्त के दिन शरीर के एक भाग से संबंधित कार्य स्वीकार करते हैं, तो उसके द्वारा एक मनुष्य को पूर्ण रूप से स्वस्थ करने का विरोध क्यों करते हैं? अंत में यीशु उन्हें बाहरी रूप देखकर न्याय करना छोड़ने और धार्मिकता से न्याय करने के लिए बुलाता है। यह अध्ययन दिखाता है कि समस्या व्यवस्था में नहीं, बल्कि ऐसे सतही न्याय में थी जो सत्य को पहचान नहीं सका।
प्रार्थना
हे हमारे पिता, हम तेरा धन्यवाद करते हैं कि तूने अपने पुत्र में सच्चा और धार्मिक न्याय प्रकट किया है।
हे प्रभु, सतही बातों तक सीमित रहने या बाहरी रूप, पूर्वाग्रह और मानवीय मानदंडों के अनुसार न्याय करने से हमें बचा। तेरे सत्य को पहचानने के लिए हमें विवेक और ऐसा निष्कपट हृदय दे जो तेरे वचन का असंगत उपयोग न करे।
मसीह के कार्य को स्पष्ट रूप से देखने, तेरे उद्देश्य का आदर करने और तू जो करता है उसके प्रति धार्मिकता से उत्तर देने में हमारी सहायता कर। हमें ऐसा न्याय करते हुए जीना सिखा जो तेरे सत्य का आदर करे।
हम यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम में माँगते हैं। आमीन।
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