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यूहन्ना 7:10–18:
यीशु पर्व में शिक्षा देता और अपनी शिक्षा का स्रोत प्रकट करता है

10 परंतु जब उसके भाई पर्व में चले गए तो वह भी चला गया, परंतु खुलेआम नहीं, मानो गुप्‍त रीति से। 11 यहूदी उसे पर्व में यह कहते हुए ढूँढ़ रहे थे, “वह कहाँ है?” 12 और लोगों के बीच उसके विषय में बहुत कानाफूसी होने लगी। कुछ कह रहे थे, “वह अच्छा व्यक्‍ति है।” परंतु कुछ कह रहे थे, “नहीं, बल्कि वह लोगों को भरमाता है।” 13 फिर भी यहूदियों के भय के कारण कोई भी उसके विषय में खुलकर नहीं बोल रहा था। 14 अभी आधा पर्व ही बीता था कि यीशु मंदिर-परिसर में जाकर उपदेश देने लगा। 15 तब यहूदी चकित होकर कहने लगे, “बिना सीखे वह कैसे विद्या जानता है?” 16 इस पर यीशु ने उनसे कहा,“यह शिक्षा मेरी अपनी नहीं बल्कि मेरे भेजनेवाले की है। 17 यदि कोई परमेश्‍वर की इच्छा पर चलना चाहे, तो वह इस शिक्षा के विषय में जान जाएगा कि यह परमेश्‍वर की ओर से है या मैं अपनी ओर से बोलता हूँ। 18 जो अपनी ओर से बोलता है वह अपनी प्रशंसा चाहता है, परंतु जो अपने भेजनेवाले की प्रशंसा चाहता है वह सच्‍चा है, और उसमें कोई अधर्म नहीं।
यूहन्ना 7:10–18 (HSB)

यूहन्‍ना 7:10–18 की सही व्याख्या

अपने भाइयों से यह कहने के बाद कि उसका समय अभी पूरा नहीं हुआ है (यूहन्‍ना 7:1–9), यीशु भी पर्व में जाता है, परंतु उस सार्वजनिक और प्रदर्शनकारी रीति से नहीं जिसका उन्होंने सुझाव दिया था। यह खंड उसके विषय में विद्यमान विभाजन, मंदिर में उसकी शिक्षा और उस कारण को दिखाता है जिसके द्वारा उसके वचनों को परमेश्‍वर की ओर से आया हुआ पहचाना जा सकता है।

(पद 10)
«परंतु जब उसके भाई पर्व में चले गए तो वह भी चला गया, परंतु खुलेआम नहीं, मानो गुप्‍त रीति से।»

यीशु पर्व में जाता तो है, परंतु उन शर्तों के अनुसार नहीं जो उसके भाइयों ने उसके सामने रखी थीं।

वे चाहते थे कि वह सार्वजनिक रूप से अपने आपको दिखाकर मान्यता पाए। इसके विपरीत, यीशु “मानो गुप्‍त रीति से” जाता है, जिससे प्रकट होता है कि वह मानवीय अपेक्षाओं को प्रसन्न करने या अपना प्रदर्शन करने के लिए कार्य नहीं करता।

यह पुष्टि करता है कि यीशु पिता के समय के अनुसार कार्य करता है, दूसरों के दबाव के अनुसार नहीं।

(पद 11)
«यहूदी उसे पर्व में यह कहते हुए ढूँढ़ रहे थे, “वह कहाँ है?”»

यरूशलेम में यीशु की प्रतीक्षा पहले से की जा रही थी।

जैसा यूहन्‍ना के सुसमाचार में प्रायः होता है, यहाँ “यहूदी” शब्द यरूशलेम के उन यहूदी धार्मिक अधिकारियों को दर्शाता है जो यीशु का विरोध करते थे। इसका अर्थ समस्त यहूदी लोग नहीं है, क्योंकि पर्व में उपस्थित भीड़ भी यहूदी थी और पद 13 उसे उन लोगों से अलग करता है जिनसे वे डरते थे।

ये अधिकारी यीशु को ढूँढ़ रहे थे और पूछ रहे थे: “वह कहाँ है?” उनकी खोज किसी अनुकूल मनोवृत्ति से उत्पन्न नहीं हुई थी, क्योंकि यूहन्‍ना पहले ही बता चुका था कि वे उसे मार डालने की खोज में थे (यूहन्‍ना 7:1)।

इसलिए यह प्रश्न उस प्रतीक्षा और तनाव को व्यक्त करता है जो पर्व में यीशु के सार्वजनिक रूप से प्रकट होने से पहले उसके चारों ओर विद्यमान था।

(पद 12–13)
«और लोगों के बीच उसके विषय में बहुत कानाफूसी होने लगी। कुछ कह रहे थे, “वह अच्छा व्यक्‍ति है।” परंतु कुछ कह रहे थे, “नहीं, बल्कि वह लोगों को भरमाता है।” फिर भी यहूदियों के भय के कारण कोई भी उसके विषय में खुलकर नहीं बोल रहा था।»

जब अधिकारी यीशु को ढूँढ़ रहे थे, तब भीड़ उसके विषय में आपस में चर्चा कर रही थी।

लोगों की राय बँटी हुई थी: कुछ कहते थे कि वह अच्छा व्यक्‍ति है, जबकि दूसरे उस पर लोगों को भरमाने का आरोप लगाते थे। फिर भी इनमें से कोई भी राय अभी यह प्रकट नहीं करती थी कि वे पूरी तरह समझते थे कि यीशु कौन है।

यद्यपि वे आपस में उसके विषय में बात करते थे, फिर भी पिछले पद में बताए गए धार्मिक अधिकारियों के भय के कारण सार्वजनिक रूप से ऐसा करने का साहस नहीं करते थे।

इस प्रकार वृत्तांत भीड़ और उन “यहूदियों” के बीच स्पष्ट भेद करता है जो उस पर दबाव डालते थे। पर्व का वातावरण केवल यीशु के विषय में विभाजन से ही नहीं, बल्कि उस भय से भी चिह्नित था जो लोगों को उसके विषय में खुलकर बोलने से रोकता था।

(पद 14)
«अभी आधा पर्व ही बीता था कि यीशु मंदिर-परिसर में जाकर उपदेश देने लगा।»

जब पर्व आधा बीत चुका था, तब यीशु सार्वजनिक रूप से मंदिर-परिसर में जाता और शिक्षा देने लगता है।

वह भय के कारण छिपा नहीं रहता और न साक्षी देने से बचता है। वह केवल अपने मिशन के अनुसार समय चुनता है, अपने भाइयों की माँग के अनुसार नहीं।

मंदिर इस्राएल की शिक्षा और धार्मिक जीवन का केंद्र था। वहीं, अधिकारियों और भीड़ के सामने, यीशु उस वचन को खुले रूप से प्रस्तुत करता है जो उसने पिता से पाया है।

(पद 15)
«तब यहूदी चकित होकर कहने लगे, “बिना सीखे वह कैसे विद्या जानता है?”»

अधिकारी यीशु के ज्ञान से चकित हो जाते हैं।

उनके प्रश्न का अर्थ यह नहीं कि यीशु पढ़ना-लिखना नहीं जानता था। “विद्या जानना” पवित्रशास्‍त्र के उसके गहन ज्ञान और उसे सिखाने की उसकी क्षमता को दर्शाता है।

उन्हें यह बात चकित करती है कि उसने उनकी मान्यता प्राप्त रब्बी शिक्षा नहीं पाई थी। वह उनकी पाठशालाओं में किसी शिक्षक का शिष्य बनकर प्रशिक्षित नहीं हुआ था, फिर भी ऐसा ज्ञान लेकर शिक्षा देता था जो उन्हें विस्मित करता था।

उनकी भूल यह थी कि वे उसकी शिक्षा के स्रोत को केवल मानवीय प्रमाणपत्रों से मापते थे।

(पद 16)
«इस पर यीशु ने उनसे कहा,“यह शिक्षा मेरी अपनी नहीं बल्कि मेरे भेजनेवाले की है।»

यीशु उत्तर देकर समझाता है कि उसकी शिक्षा कहाँ से आती है।

जब वह कहता है, “यह शिक्षा मेरी अपनी नहीं”, तो इसका अर्थ यह नहीं कि उसके वचन उसके विपरीत हैं या वह बिना समझे केवल किसी और की बात दोहरा रहा है। इसका अर्थ है कि वह स्वतंत्र रूप से नहीं बोलता और न ऐसी शिक्षा प्रस्तुत करता है जो उसकी अपनी मानवीय पहल से उत्पन्न हुई हो।

उसकी शिक्षा उसे भेजनेवाले पिता की ओर से है। यीशु उस भेजे हुए के रूप में बोलता है जो परमेश्‍वर के वचनों को विश्‍वासयोग्यता से पहुँचाता है।

यह समझाता है कि उसका अधिकार मानवीय शिक्षकों से प्रशिक्षण पाने पर निर्भर क्यों नहीं है: उसकी शिक्षा का स्रोत स्वयं पिता है।

(पद 17)
«यदि कोई परमेश्‍वर की इच्छा पर चलना चाहे, तो वह इस शिक्षा के विषय में जान जाएगा कि यह परमेश्‍वर की ओर से है या मैं अपनी ओर से बोलता हूँ।»

यीशु समझाता है कि उसकी शिक्षा का सच्‍चा स्रोत किस प्रकार पहचाना जा सकता है।

वह यह नहीं कहता कि समझ पाने के योग्य बनने के लिए किसी व्यक्‍ति को परमेश्‍वर की पूरी इच्छा को सिद्ध रूप से पूरा करना होगा। वह उस व्यक्‍ति की बात करता है जो उसे करने के लिए सच्‍चे मन से तैयार है।

विषय केवल बौद्धिक नहीं है। जो वास्तव में परमेश्‍वर के अधीन होना चाहता है, वह उसकी ओर से आनेवाली शिक्षा को पहचानने के लिए तैयार होगा। इसके विपरीत, जो अपनी इच्छा, पद या प्रशंसा को बनाए रखना चाहता है, वह प्रमाण सामने होने पर भी सत्य का विरोध कर सकता है।

इसलिए हृदय की मनोवृत्ति इस बात को प्रभावित करती है कि व्यक्‍ति यीशु के प्रति कैसी प्रतिक्रिया देता है। परमेश्‍वर की इच्छा पूरी करने की चाह उसकी शिक्षा को ईमानदारी से जाँचने और यह पहचानने की ओर ले जाती है कि वह अपनी ओर से नहीं बोलता।

यह पहले कही गई बात से जुड़ता है: जो लोग मनुष्यों से आदर पाना चाहते थे, वे उस स्वीकृति की ओर उन्मुख रहते हुए विश्‍वास नहीं कर सकते थे (यूहन्‍ना 5:44)।

(पद 18)
«जो अपनी ओर से बोलता है वह अपनी प्रशंसा चाहता है, परंतु जो अपने भेजनेवाले की प्रशंसा चाहता है वह सच्‍चा है, और उसमें कोई अधर्म नहीं।»

यीशु एक सिद्धांत स्थापित करता है।

जो अपनी ओर से बोलता है, वह अपनी प्रशंसा चाहता है।

परंतु जो अपने भेजनेवाले की प्रशंसा चाहता है, वह सच्‍चा है।

यीशु पर लागू करने पर इसका अर्थ है कि वह अपने आपको ऊँचा उठाने या व्यक्‍तिगत मान्यता पाने के लिए शिक्षा नहीं देता, बल्कि पिता की महिमा करने के लिए देता है।

इसीलिए उसमें “कोई अधर्म नहीं” है: उसमें न छल है और न कोई टेढ़ी प्रेरणा

निहितार्थ

  • यीशु पिता के समय के अनुसार कार्य करता है: वह मानवीय अपेक्षाओं को यह निर्धारित नहीं करने देता कि उसे अपना मिशन किस प्रकार पूरा करना चाहिए।
  • यीशु के विषय में राय उसकी पहचान को ग्रहण करने का स्थान नहीं ले सकती: कुछ उसे अच्छा व्यक्‍ति मानते थे और दूसरे भरमानेवाला, परंतु दोनों समूहों को उसकी शिक्षा को वास्तव में ग्रहण करने की आवश्यकता थी।
  • यीशु का अधिकार मानवीय प्रमाणपत्रों से नहीं आता: उसकी शिक्षा का स्रोत उसे भेजनेवाला पिता है।
  • हृदय की मनोवृत्ति सत्य को पहचानने को प्रभावित करती है: जो परमेश्‍वर की इच्छा पूरी करना चाहता है, वह उसकी ओर से आनेवाली शिक्षा को ग्रहण करने के लिए तैयार होगा।
  • अपनी प्रशंसा की खोज शिक्षा को विकृत करती है: सच्‍चा भेजा हुआ अपने आपको ऊँचा उठाने के लिए नहीं, बल्कि अपने भेजनेवाले का आदर करने के लिए बोलता है।
  • यीशु में न झूठ है और न कोई टेढ़ी मंशा: उसके वचन पिता की शिक्षा को विश्‍वासयोग्यता से पहुँचाते हैं।

अनुप्रयोग

  • दूसरों के दबाव को यीशु के प्रति अपनी प्रतिक्रिया निर्धारित न करने दो: भीड़ अधिकारियों के कारण उसके विषय में खुलकर बोलने से डरती थी।
  • सत्य को केवल मानवीय प्रमाणपत्रों से मत मापो: जाँचो कि कोई शिक्षा परमेश्‍वर द्वारा प्रकट की गई बात के अनुरूप है या नहीं।
  • आज्ञा मानने की तत्परता के साथ मसीह की शिक्षा के निकट आओ: केवल बाहर से उसका विश्लेषण करना पर्याप्त नहीं; परमेश्‍वर की इच्छा पूरी करने की चाह भी आवश्यक है।
  • जाँचो कि तुम किसकी प्रशंसा चाहते हो: मनुष्यों से मान्यता पाने की इच्छा सत्य को सही रूप से ग्रहण करने और बताने में बाधा बन सकती है।
  • यीशु के वचनों को पिता की शिक्षा के रूप में ग्रहण करो: वह अपनी ओर से नहीं, बल्कि परमेश्‍वर के सच्‍चे भेजे हुए के रूप में बोला।

सारांश

यूहन्‍ना 7:10–18 में यीशु पर्व में खुलेआम नहीं, बल्कि उचित समय के अनुसार जाता है। इस बीच लोगों के बीच उसके विषय में विभाजन और भय है। पर्व के बीच में यीशु मंदिर में शिक्षा देता है और यहूदी उसके ज्ञान से चकित होते हैं। वह समझाता है कि उसकी शिक्षा उसकी अपनी नहीं, बल्कि उसे भेजनेवाले पिता की ओर से है। वह यह भी कहता है कि जो परमेश्‍वर की इच्छा पूरी करना चाहता है, वह पहचान लेगा कि उसकी शिक्षा सच्‍ची है। अंत में वह दिखाता है कि सच्‍चा भेजा हुआ अपनी प्रशंसा नहीं, बल्कि अपने भेजनेवाले की प्रशंसा चाहता है। यह अध्ययन दिखाता है कि यीशु का अधिकार और सत्य पूरी तरह पिता से जुड़े हैं।

प्रार्थना

हे हमारे पिता, हम तेरा धन्यवाद करते हैं कि तूने अपने पुत्र में वह सच्‍ची शिक्षा दी है जो तुझसे आती है।

हे प्रभु, मानवीय मानदंडों से मसीह का मूल्यांकन करने या दिखावे, भय और दूसरों की राय से प्रभावित होने से हमें बचा। हमें ऐसा हृदय दे जो तेरी इच्छा पूरी करने के लिए तैयार हो, ताकि हम तेरे वचन की सच्‍चाई को स्पष्ट रूप से पहचान सकें।

हमें अपनी प्रशंसा न खोजने, बल्कि तेरे पुत्र के उदाहरण पर चलते हुए तेरे आदर के लिए जीने की शिक्षा भी दे, जिसने सदा तेरी इच्छा के अनुसार बोला और कार्य किया।

मसीह की शिक्षा को नम्रता से ग्रहण करने, सच्‍चे मन से उसका पालन करने और संसार के भिन्न सोचने पर भी उसमें दृढ़ बने रहने दे।

हम यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम में माँगते हैं। आमीन।

अध्ययन लेखक: Enrique Contreras
उपयोग किए गए बाइबल संस्करण

पवित्रशास्त्र का पाठ नवीन हिंदी बाइबल© से लिया गया है।
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Scripture taken from the HINDI STANDARD BIBLE©
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