यूहन्ना 1:43–51:
यीशु फिलिप्पुस को बुलाता है और नतनएल के सामने अपनी पहचान प्रकट करता है

यूहन्ना 1:43–51 की सही व्याख्या

यह दिखाने के बाद कि यूहन्ना की साक्षी दो शिष्यों को यीशु के पास ले गई और अंद्रियास शमौन को उसके पास लाया (यूहन्ना 1:35–42), सुसमाचार आगे दिखाता है कि शिष्यों का पहला समूह किस प्रकार बनता है। यीशु स्वयं फिलिप्पुस को बुलाता है, और फिलिप्पुस नतनएल से मिलता है। कथा मानवीय साक्षी से आगे बढ़ते हुए यीशु की पहचान के और बड़े प्रकाशन तक पहुँचती है: वही है जिसके विषय में मूसा और भविष्यवक्ताओं ने लिखा, परमेश्वर का पुत्र, इस्राएल का राजा और अन्ततः मनुष्य का पुत्र, जिसके ऊपर स्वर्ग खुला हुआ दिखाई देगा।

(पद 43)
«अगले दिन यीशु ने गलील को जाने का निश्‍चय किया और वह फिलिप्पुस से मिला। यीशु ने उससे कहा,“मेरे पीछे हो ले।”»

कथा फिर «अगले दिन» आगे बढ़ती है।

इस बार कोई दूसरा शिष्य फिलिप्पुस को यीशु के पास नहीं लाता; यीशु स्वयं उससे मिलता है और उसे बुलाता है।

उसका बुलावा छोटा और सीधा है: «मेरे पीछे हो ले»।

यह बुलावा यीशु की पहल को दिखाता है। फिलिप्पुस उस समूह में शामिल होता है जो यीशु के चारों ओर इकट्ठा होने लगा है, इसलिए नहीं कि कथा में पहले उसे स्वयं यीशु को खोजते हुए दिखाया गया है, बल्कि इसलिए कि मसीह व्यक्तिगत रूप से उसे बुलाता है।

(पद 44)
«फिलिप्पुस तो अंद्रियास और पतरस के नगर बैतसैदा का था।»

यूहन्ना यह भी जोड़ता है कि फिलिप्पुस बैतसैदा का था, उसी नगर का जहाँ अंद्रियास और पतरस रहते थे।

यह विवरण इन पहले शिष्यों को एक-दूसरे से जोड़ता है और कथा को एक ठोस ऐतिहासिक और भौगोलिक संदर्भ में रखता है।

(पद 45)
«फिलिप्पुस नतनएल से मिला और उससे कहा, “जिसके विषय में मूसा ने व्यवस्था में और भविष्यवक्‍ताओं ने भी लिखा है, वह हमें मिल गया है; यूसुफ का पुत्र, नासरत का यीशु।”»

फिलिप्पुस तुरन्त वही करता है जो अंद्रियास ने शमौन के साथ किया था: यीशु से मिलने के बाद वह किसी और को खोजता है और उसके विषय में साक्षी देता है।

उसकी घोषणा यीशु को पूरे पवित्रशास्त्र की अपेक्षा के भीतर रखती है। मूसा और भविष्यवक्ताओं ने अलग-अलग प्रकार से मसीह के कार्य और आगमन की घोषणा की थी; फिलिप्पुस विश्वास करता है कि यीशु में उसे वही मिल गया है जिसकी ओर वे प्रतिज्ञाएँ संकेत करती थीं।

इस कथन में व्यवस्थाविवरण 18:15–18 में मूसा के समान बताए गए भविष्यवक्ता जैसे मूलपाठ भी शामिल हो सकते हैं, लेकिन फिलिप्पुस अपनी घोषणा को किसी एक भविष्यवाणी तक सीमित नहीं करता।

इसके बाद वह उसकी पहचान इस प्रकार बताता है: «यूसुफ का पुत्र, नासरत का यीशु»। मनुष्यों के बीच यीशु इसी प्रकार जाना जाता था। लेकिन पाठक प्रस्तावना से ही जानता है कि उसकी वास्तविक पहचान इस मानवीय विवरण से कहीं अधिक महान है।

(पद 46)
«नतनएल ने उससे कहा, “क्या नासरत से कुछ अच्छा निकल सकता है?” फिलिप्पुस ने उससे कहा, “आ और देख ले।”»

यीशु का नासरत से होना सुनते ही नतनएल आपत्ति करता है।

यूहन्ना उसकी प्रतिक्रिया का ठीक कारण नहीं बताता, लेकिन इतना स्पष्ट है कि नासरत से यीशु का संबंध उसे फिलिप्पुस की घोषणा के साथ मेल खाना कठिन लगता है।

फिलिप्पुस उसकी आपत्ति का उत्तर किसी लम्बे तर्क से देने का प्रयास नहीं करता। वह उसी प्रकार का निमंत्रण देता है जैसा यीशु पहले दे चुका था: «आ और देख ले»।

यह उत्तर महत्वपूर्ण है। फिलिप्पुस नतनएल को स्वयं आकर देखने के लिए बुलाता है कि यीशु वास्तव में कौन है।

(पद 47)
«यीशु ने नतनएल को अपनी ओर आते हुए देखा और उसके विषय में कहा,“देखो, यह सचमुच इस्राएली है, इसमें छल कपट नहीं।”»

नतनएल के कुछ कहने से पहले ही यीशु प्रकट करता है कि वह उसके विषय में पहले से कुछ जानता है।

वह उसके विषय में कहता है: «देखो, यह सचमुच इस्राएली है, इसमें छल कपट नहीं»।

यह अभिव्यक्ति सम्भवतः उस याकूब-संबंधी संकेत की तैयारी करती है जो दृश्य के अन्त में सामने आएगा। उत्पत्ति के वर्णन में याकूब का नाम छल से जुड़ा हुआ था, और बाद में उसे इस्राएल नाम मिला। यीशु नतनएल को ऐसा इस्राएली बताता है जिसमें छल कपट नहीं, और कुछ ही देर बाद उत्पत्ति 28 में याकूब के दर्शन की ओर संकेत करता है।

इसलिए यह कथन केवल नतनएल के चरित्र की सामान्य प्रशंसा भर नहीं लगता; यह उस बाइबिलीय भाषा का भाग है जिसके द्वारा यीशु अपने विषय में एक और बड़े प्रकाशन की तैयारी करता है।

(पद 48)
«नतनएल ने उससे कहा, “तू मुझे कैसे जानता है?” यीशु ने उसे उत्तर दिया,“फिलिप्पुस के बुलाने से पहले मैंने अंजीर के पेड़ के नीचे तुझे देखा था।”»

नतनएल आश्चर्यचकित होता है, क्योंकि यीशु उसके विषय में ऐसे बोलता है मानो उसे पहले से जानता हो।

यीशु का उत्तर उसके आश्चर्य को और बढ़ा देता है: फिलिप्पुस के उसे बुलाने से पहले ही यीशु ने उसे अंजीर के पेड़ के नीचे देखा था।

यूहन्ना यह नहीं बताता कि नतनएल वहाँ क्या कर रहा था या उस क्षण का कोई विशेष अर्थ था या नहीं। इसलिए हमें प्रार्थना, व्यवस्था के अध्ययन या ऐसी दूसरी गतिविधियों के विषय में ऐसी व्याख्याएँ नहीं बनानी चाहिए जिनका मूलपाठ उल्लेख नहीं करता।

बात इससे अधिक सरल और अधिक प्रभावशाली है: यीशु दिखाता है कि नतनएल के उसके पास आने से पहले ही वह उसे जानता था।

(पद 49)
«इस पर नतनएल ने उससे कहा, “हे रब्बी, तू परमेश्‍वर का पुत्र है; तू इस्राएल का राजा है!”»

यीशु की बात सुनते ही नतनएल की प्रतिक्रिया पूरी तरह बदल जाती है।

वह उसे «रब्बी» कहता है, लेकिन तुरन्त दो कहीं बड़े पद जोड़ता है: «परमेश्वर का पुत्र» और «इस्राएल का राजा»।

इस्राएल की अपेक्षाओं में ये दोनों पद दाऊद के वंश से आनेवाले मसीह से निकटता से जुड़े थे। 2 शमूएल 7:14 में परमेश्वर दाऊद के वंशज के साथ पिता-पुत्र के संबंध की प्रतिज्ञा करता है, और भजन 2 में अभिषिक्त राजा को परमेश्वर द्वारा स्थापित पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

इसलिए नतनएल की घोषणा यीशु को प्रतिज्ञात मसीहाई राजा के रूप में पहचानती है।

फिर भी सुसमाचार का पाठक पहले से जानता है कि यीशु के विषय में «परमेश्वर का पुत्र» कहलाने का अर्थ उससे कहीं अधिक गहरा है जितना नतनएल इस समय समझता होगा। प्रस्तावना पुत्र को उस व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत कर चुकी है जो आदि से परमेश्वर के साथ था और उसी ने पिता को प्रकट किया।

(पद 50)
«तब यीशु ने उससे कहा,“क्या तू इसलिए विश्‍वास करता है कि मैंने तुझसे कहा, ‘मैंने अंजीर के पेड़ के नीचे तुझे देखा था’? तू इससे भी बड़े-बड़े कार्य देखेगा।”»

यीशु स्वीकार करता है कि नतनएल के विषय में उसके अलौकिक ज्ञान ने इस घोषणा को जन्म दिया है।

लेकिन वह तुरन्त उस आरम्भिक चिन्ह से आगे की ओर संकेत करता है: «तू इससे भी बड़े-बड़े कार्य देखेगा»।

इससे वह अगले पद की तैयारी करता है। वास्तव में बड़ी बात केवल यह नहीं होगी कि यीशु नतनएल के विषय में कोई छिपी हुई बात जानता था, बल्कि यह जानना होगा कि स्वर्ग और पृथ्वी के संबंध में यीशु कौन है।

(पद 51)
«उसने फिर उससे कहा,“मैं तुमसे सच-सच कहता हूँ, तुम स्वर्ग को खुला हुआ और परमेश्‍वर के स्वर्गदूतों को मनुष्य के पुत्र पर उतरते और ऊपर चढ़ते हुए देखोगे।”»

यीशु अपनी घोषणा एक गंभीर सूत्र से शुरू करता है: «मैं तुमसे सच-सच कहता हूँ»।

इसके अलावा, अब संबोधन बहुवचन हो जाता है: «तुम ... देखोगे»। प्रतिज्ञा अब केवल नतनएल तक सीमित नहीं है, बल्कि शिष्यों के पूरे समूह की ओर बढ़ती है।

यीशु के शब्द सीधे उत्पत्ति 28:10–17 में याकूब के दर्शन की याद दिलाते हैं। वहाँ याकूब ने स्वर्ग खुला हुआ देखा और परमेश्वर के स्वर्गदूतों को उस सीढ़ी पर ऊपर चढ़ते और नीचे उतरते देखा जो पृथ्वी और स्वर्ग को जोड़ती थी।

लेकिन यीशु उस चित्र को निर्णायक रूप से बदल देता है: स्वर्गदूत «मनुष्य के पुत्र पर» उतरते और ऊपर चढ़ते दिखाई देंगे।

इस प्रकार यीशु स्वयं को उस व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो याकूब की सीढ़ी का स्थान लेता है: वही स्वर्ग और पृथ्वी के बीच वास्तविक मिलन-बिंदु है, वही जिसके द्वारा परमेश्वर स्वयं को प्रकट करता है और मनुष्यों के निकट आता है।

यह बात प्रस्तावना से गहराई से जुड़ती है। जो वचन परमेश्वर के साथ था, वह देहधारी होकर हमारे बीच में डेरा करता है; अब यीशु घोषणा करता है कि मनुष्य के पुत्र में स्वर्ग स्वयं पृथ्वी के ऊपर खुला हुआ दिखाई देगा।

सुसमाचार में पहली बार यीशु स्वयं को «मनुष्य का पुत्र» भी कहता है। आगे वह अपने विषय में बार-बार इसी पद का उपयोग करेगा और यूहन्ना कथा के साथ-साथ इसका अर्थ विकसित करेगा।

निहितार्थ

• शिष्य बनाने में पहल यीशु करता है: वह फिलिप्पुस से मिलता है और सीधे उसे अपने पीछे चलने के लिए बुलाता है।
• पवित्रशास्त्र यीशु की ओर संकेत करता है: फिलिप्पुस उसे उसी के रूप में पहचानता है जिसके विषय में मूसा और भविष्यवक्ताओं ने लिखा था।
• यीशु के विषय में समझ क्रमशः बढ़ती है: नतनएल उसके नासरत से होने पर प्रश्न उठाने से आगे बढ़कर उसे परमेश्वर का पुत्र और इस्राएल का राजा मानता है।
• यीशु लोगों को उनके उसे जानने से पहले जानता है: वह नतनएल से मिलने से पहले ही उसके विषय में अपने ज्ञान को प्रकट करता है।
• यीशु प्रतिज्ञात मसीहाई राजा है: «परमेश्वर का पुत्र» और «इस्राएल का राजा» जैसे पद इस्राएल की राजकीय मसीहाई आशा को व्यक्त करते हैं।
• यीशु स्वर्ग और पृथ्वी के बीच वास्तविक संबंध है: याकूब के दर्शन का केंद्र मनुष्य का पुत्र बन जाता है।

अनुप्रयोग

• यीशु के बुलावे का उत्तर उसके पीछे चलकर दें: फिलिप्पुस शिष्य बनता है क्योंकि मसीह उसे बुलाता है।
• पवित्रशास्त्र के प्रकाश में यीशु को समझें: फिलिप्पुस पहचानता है कि मूसा और भविष्यवक्ताओं ने उसी की ओर संकेत किया था।
• अपनी पहली धारणा को मसीह के विषय में अन्तिम निर्णय न बनने दें: नतनएल «आ और देख ले» के निमंत्रण को स्वीकार करने के लिए तैयार था।
• दूसरों को यीशु के पास आने के लिए बुलाएँ: फिलिप्पुस उसी निमंत्रण को आगे बढ़ाता है: «आ और देख ले»।
• मसीह के विषय में अपनी समझ को बढ़ते रहने दें: आरम्भिक सच्ची घोषणाएँ भी हमें उसकी पहचान के और बड़े प्रकाशन तक ले जा सकती हैं।
• यीशु को परमेश्वर के प्रकाशन का एकमात्र मध्यस्थ पहचानें: उसी में स्वर्ग खुलता है और स्वर्ग तथा पृथ्वी का मिलन होता है।

सारांश

यूहन्ना 1:43–51 में यीशु सीधे फिलिप्पुस को बुलाता है, और फिलिप्पुस नतनएल से मिलकर उसे बताता है कि उन्हें वह मिल गया है जिसके विषय में मूसा ने व्यवस्था में और भविष्यवक्ताओं ने लिखा था। नतनएल पहले प्रश्न करता है कि नासरत से कुछ अच्छा निकल सकता है या नहीं, फिर भी वह फिलिप्पुस का निमंत्रण स्वीकार करता है: «आ और देख ले»। जब वह यीशु के पास आता है, तो यीशु प्रकट करता है कि वह नतनएल के आने से पहले ही उसे जानता था। इससे नतनएल यीशु को परमेश्वर का पुत्र और इस्राएल का राजा मानता है। लेकिन यीशु इससे भी बड़े प्रकाशन की घोषणा करता है: शिष्य स्वर्ग को खुला हुआ और परमेश्वर के स्वर्गदूतों को मनुष्य के पुत्र पर उतरते और ऊपर चढ़ते देखेंगे। उत्पत्ति 28 में याकूब के दर्शन की ओर संकेत करते हुए यीशु स्वयं को स्वर्ग और पृथ्वी के बीच वास्तविक मिलन-बिंदु के रूप में प्रस्तुत करता है। इस प्रकार अध्याय का अन्त पहले शिष्यों को यीशु के आरम्भिक ज्ञान से उसकी पहचान की लगातार गहरी होती समझ की ओर ले जाकर होता है।

प्रार्थना

हे हमारे पिता, हम आपका धन्यवाद करते हैं कि यीशु मसीह में आपने पवित्रशास्त्र में घोषित प्रतिज्ञाओं को पूरा किया है।

धन्यवाद कि वही परमेश्वर का पुत्र, प्रतिज्ञात राजा और मनुष्य का पुत्र है, जिस पर स्वर्ग पृथ्वी के ऊपर खुला हुआ दिखाई देता है।

हमारी सहायता कीजिए कि हम उसके बुलावे का उत्तर दें, अपनी पहली धारणाओं के अधीन हुए बिना उसके पास आएँ और लगातार अधिक गहराई से समझें कि वह कौन है।

हमें ऐसी सरलता भी दीजिए कि हम दूसरों से कह सकें, «आ और देख ले», इस भरोसे के साथ कि मसीह स्वयं अपनी पहचान प्रकट करता है।

और जब हम इस सुसमाचार का अध्ययन आगे बढ़ाएँ, तो हमें यीशु में उसी को पहचानना सिखाइए जो सचमुच पिता को प्रकट करता है और हमारे लिए उसके पास पहुँचने का मार्ग खोलता है।

हम यह आपसे हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम में माँगते हैं। आमेन।