يوحنا ١: ٦-١٣:
الشهادة للنور وأولاد الله

التفسير الصحيح ليوحنا ١: ٦-١٣

بعد أن قدّم يوحنا الكلمة بوصفه أزليًا وإلهًا حقًا، وخالق كل شيء، ومصدر الحياة ونور الناس (يوحنا ١: ١-٥)، يقدّم الآن إنسانًا مرسلًا من الله. ويبقى النور محور النص، لكن يظهر شاهد كانت رسالته أن يشهد للنور. ويبدأ النص في إظهار كيف جاء النور إلى العالم وكيف استجاب الناس له.

(ع. ٦)
«كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ ٱللهِ ٱسْمُهُ يُوحَنَّا.»

يقدّم الإنجيل يوحنا.

على خلاف الكلمة، يُقدَّم يوحنا ببساطة بوصفه «إِنْسَانًا». وهذا يبرز فرقًا مهمًا بينه وبين ما قيل للتو عن الكلمة.

كان الكلمة موجودًا في البدء، أما يوحنا فظهر في التاريخ بوصفه إنسانًا مرسلًا من الله.

لم يكن سلطانه نابعًا من ذاته؛ بل كانت رسالته من الله.

(ع. ٧)
«هَذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ ٱلْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ.»

جاء يوحنا للشهادة.

لم تكن مهمته أن يجذب الأنظار إلى نفسه، بل أن يشهد للنور.

وكان الغرض من هذه الشهادة أن يؤمن الكل بواسطته. فلم يكن يوحنا موضوع الإيمان، بل الشاهد الذي استخدم الله شهادته ليقود الآخرين إلى الإيمان.

يُظهر النص أن الله يستخدم الشهادة ليقود الناس إلى الإيمان بالنور.

(ع. ٨)
«لَمْ يَكُنْ هُوَ ٱلنُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.»

يوضح النص مباشرة أن يوحنا لم يكن النور.

لم يكن هو النور.

يمنع هذا التوضيح أي التباس. فعلى الرغم من أن يوحنا كان مرسلًا من الله وكانت له رسالة مهمة، فإنه لم يشغل مكان النور.

كانت مهمته أن يشهد للنور.

للشاهد أهمية، لكن لا ينبغي الخلط بينه وبين مَن يشهد له.

(ع. ٩)
«كَانَ ٱلنُّورُ ٱلْحَقِيقِيُّ ٱلَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى ٱلْعَالَمِ.»

يعيد النص الآن توجيه الأنظار إلى النور.

ويسمّيه «النُّورَ الْحَقِيقِيَّ».

يُظهر هذا أن النور الذي يتحدث عنه يوحنا ليس نورًا محدودًا أو زائفًا أو ثانويًا، بل هو النور الحقيقي.

هذا النور يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى الْعَالَمِ. ويقدّم النص النور بوصفه الذي ينير الناس ويكشف حقيقة حالتهم أمام الله.

فالنور لا يقتصر على جماعة صغيرة أو خفية، بل إن مجيئه يخص جميع الناس في العالم.

تحتمل عبارة «آتِيًا إِلَى الْعَالَمِ» في النص اليوناني قراءتين: فقد تصف النور الحقيقي الآتي إلى العالم، وقد تصف كل إنسان يأتي إلى العالم. وفي كلتا القراءتين يبقى التركيز على العلاقة بين النور والبشرية.

(ع. ١٠)
«كَانَ فِي ٱلْعَالَمِ، وَكُوِّنَ ٱلْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ ٱلْعَالَمُ.»

يقدّم يوحنا الآن حقيقة مدهشة.

كان النور في العالم.

لكن ذلك العالم لم يكن غريبًا عنه، لأن العالم كُوِّن به. فقد سبق أن قال يوحنا إن كل شيء كُوِّن بالكلمة (يوحنا ١: ٣).

ومع أن العالم كُوِّن به، فإن العالم لم يعرفه.

يظهر هنا الرفض البشري. فالخليقة له، لكن العالم لم يعرف خالقه.

(ع. ١١)
«إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.»

ويصبح الرفض أكثر شخصية.

فلا يقول النص فقط إن العالم لم يعرفه، بل إنه جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله.

تُظهر العبارة أن النور جاء إلى ما يخصه. ومع ذلك، فإن خاصته لم تقبله.

يقدّم النص استجابة مؤلمة: فلم يُقابل مجيء النور بالاعتراف، بل بالرفض.

(ع. ١٢)
«وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ.»

يقدّم يوحنا تضادًا بعبارة «وَأَمَّا».

فعلى الرغم من أن كثيرين لم يقبلوه، لم يستجب الجميع بالطريقة نفسها.

كل الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله.

يرتبط قبوله بالإيمان باسمه. فلا يتعلق الأمر بقبول سطحي، بل بالإيمان بمن هو.

والنتيجة عميقة: أعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله.

لا يقدّم النص البنوة لله بوصفها حالة طبيعية لجميع الناس، بل سلطانًا يمنحه المسيح للذين يؤمنون باسمه.

(ع. ١٣)
«اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ ٱللهِ.»

يوضح يوحنا الآن مصدر هذه الحالة الجديدة.

لم يولد أولاد الله من دم. فلا يصيرون أولاد الله بسبب النسب البشري.

ولا من مشيئة جسد. فالأمر ليس نتيجة دافع أو قدرة بشرية.

ولا من مشيئة رجل. فلا تنتج الإرادة البشرية هذه الولادة الجديدة.

بل وُلدوا من الله.

يُظهر النص أن يصير الإنسان من أولاد الله هو عمل من الله. فالناس يقبلون المسيح بالإيمان باسمه، لكن مصدر الولادة الجديدة هو الله.

الدلالات

• كان يوحنا مرسلًا من الله: فرسالته كانت من الله.
• لم يكن يوحنا هو النور: كانت مهمته أن يشهد، لا أن يشغل مكان المسيح.
• جاء النور الحقيقي إلى العالم: يقدّم الإنجيل المسيح بوصفه الإعلان الحقيقي للناس.
• كُوِّن العالم به: فالنور الذي جاء إلى العالم هو أيضًا خالقه.
• الرفض البشري حقيقة واقعة: لم يعرفه العالم، ولم تقبله خاصته.
• البنوة لله عطية يمنحها المسيح: فالذين يؤمنون باسمه يُعطَون سلطانًا أن يصيروا أولاد الله.
• الولادة الجديدة من الله: فهي ليست من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله.

التطبيقات

• اشهد للمسيح من دون أن تجعل نفسك محورًا: أشار يوحنا إلى النور، لا إلى نفسه.
• اعترف بالمسيح بوصفه النور الحقيقي: لا تبحث خارج المسيح عن النور الذي لا يمنحه سواه.
• لا تتعجب من رفض العالم: فالنص يبيّن أن كثيرين لم يقبلوا النور.
• اقبل المسيح مؤمنًا باسمه: يربط يوحنا قبوله بالإيمان بمن هو.
• اتكل على عمل الله: فأن يصير الإنسان من أولاد الله لا ينتج عن الجهد البشري، بل عن نعمة الله.
• عش بوصفك واحدًا من أولاد الله: فإن كنت قد قبلت المسيح، فهويتك نابعة مما فعله الله.

الخلاصة

في يوحنا ١: ٦-١٣ يقدّم الإنجيل يوحنا بوصفه إنسانًا مرسلًا من الله ليشهد للنور. لم يكن يوحنا هو النور، بل شاهدًا يشير إلى النور الحقيقي. كان هذا النور في العالم، والعالم كُوِّن به، لكن العالم لم يعرفه. جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. وأما كل الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله. وهؤلاء لم يولدوا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله.

الصلاة

يا أبانا، نشكرك لأنك أرسلت شاهدًا ليشهد للنور الحقيقي.

يا رب، أعنّا أن ننظر إلى المسيح وألا نخلط بين الشاهد والنور. امنحنا قلبًا متواضعًا يقبل ابنك، ويؤمن باسمه، ويعيش كواحد من أولادك.

نشكرك لأننا لا نصير أولادًا لله بقوتنا، ولا بنسبنا، ولا بمشيئتنا، بل بعملك القدير المملوء رحمة.

أعنّا أن نشهد للمسيح بأمانة، مشيرين دائمًا إليه لا إلى أنفسنا.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.