约翰福音 11:45–54:
人们对神迹的反应与杀害耶稣的决定

约翰福音11:45–54的正确解释

耶稣使拉撒路复活以后（约翰福音11:38–44），这个神迹引发了截然不同的反应。许多亲眼看见的人信了耶稣，另一些人却到法利赛人那里报告这件事。于是祭司长们和法利赛人召集议会。他们承认耶稣行了许多神迹，却因可能出现的政治后果而忧虑。该亚法提出，让一个人替民众而死；约翰则解释，该亚法自己并未完全明白这些话的深层意义，却说出了耶稣之死的目的。从那时起，宗教领袖就商议要把耶稣杀掉。

（第45节）
«来到玛丽亚那里的许多犹太人，看到耶稣所做的事，就信了耶稣。»

许多人的反应十分直接：

他们看到耶稣所做的事，就信了耶稣。

这样，这个神迹实现了约翰福音中耶稣作为的一项基本目的：为他的身份作见证，并引导人相信他。

（第46节）
«然而，其中有些人到法利赛人那里去，向他们报告耶稣所行的事。»

另一些人的反应却不同，他们把这件事报告给法利赛人。

经文在这里并没有明确说明他们为什么这样做，因此不应自动断定他们怀有敌意。

可以确定的是，他们的报告引发了接下来的会议，也使拉撒路复活这个神迹直接传到宗教领袖那里。

（第47–48节）
«47 于是祭司长们和法利赛人召集了议会，说：“这个人行了很多神迹，我们该做什么呢？ 48 如果任凭他这样下去，大家都会信他，罗马人就会来，夺取我们的圣地和国家！”»

祭司长们和法利赛人召集了议会，也就是召集宗教领袖共同商议这件事。

值得注意的是，他们并没有否认耶稣所行的神迹。相反，他们自己承认：

“这个人行了很多神迹。”

他们所担心的是这些事可能带来的后果：

“大家都会信他。”

他们还害怕罗马人会因此前来，“夺取我们的圣地和国家”。

这里的“我们的圣地”很可能是指圣殿，或者更广泛地指它所代表的宗教和民族中心。我们不应过于武断地把它缩减为“他们个人的职位”，因为这句话所涵盖的范围可能更广。

关键在于：他们商议的出发点，不是询问这些神迹究竟显明了耶稣是谁，而是怎样应对他们认为耶稣日益扩大的影响可能带来的政治危险。

（第49–50节）
«49 其中有一个人叫该亚法，是当年的大祭司，对他们说：“你们什么都不懂！ 50 也不想一想，一个人替民众死，免得全民族灭亡，这对你们是有益处的。”»

该亚法于是提出一个政治上的解决办法：让一个人替民众死，免得整个民族遭受毁灭，对他们更有益处。

从他的角度来看，耶稣必须死，才能避免更大的灾难。

该亚法的逻辑是务实的：牺牲一个人，以保全整体。

然而，约翰马上就会说明，该亚法这番话包含着一个远比他自己原本意图表达的更深刻的意义。

（第51–52节）
«51 他说这话不是出于自己，只因他是当年的大祭司，就预言了耶稣要替全民族而死； 52 而且不仅是替犹太民族死，也是要把神的那些四散的儿女都召集合一。»

约翰在这里解释该亚法这番话所具有的更深意义。

该亚法说这番话时考虑的是民族在政治上的生存，但他的话最终表达了一个更大的真理：

耶稣要替全民族而死。

约翰随即进一步扩大这个范围：

“而且不仅是替犹太民族死，也是要把神的那些四散的儿女都召集合一。”

这与约翰福音 10:16有非常紧密的联系，耶稣在那里曾说：“并且合成一群，同归一个牧人。”

耶稣的死将成为把那些四散的神的儿女召集合一的途径。

这里有一种深刻的反讽：该亚法为了政治上的便利而提议杀死耶稣，却在自己没有完全明白其意义的情况下，说出了耶稣之死具有拯救目的这一真理。

（第53节）
«从那天起，他们就商议要把耶稣杀掉。»

从这一刻开始，反对耶稣的行动进入了一个新的阶段。

现在已经不再只是一些临时发生的抓捕或用石头砸死耶稣的企图：宗教领袖正式商议要把耶稣杀掉。

拉撒路复活这个彰显耶稣荣耀的神迹，反而促使他们作出杀害耶稣的决定。

（第54节）
«因此，耶稣不再公开地在犹太人当中行事，而是离开那里，到旷野附近的地方，进了一个叫以法莲的城，在那里与门徒们住下了。»

由于宗教领袖作出了这个决定，耶稣不再公开地在他们当中行事，而是离开那里，前往旷野附近的以法莲。

约翰并没有把这描述为耶稣因惧怕而逃避，也不是永久退隐，而是他有意识地改变了公开活动的方式。

耶稣在那里与门徒们住下，而最后一系列事件发生的时刻也正在临近。

含义

• 耶稣的神迹要求人作出回应：许多人看见拉撒路复活，就信了耶稣。
• 证据本身并不会自动迫使人相信：宗教领袖承认耶稣行了许多神迹，却仍决定采取敌对行动。
• 政治利益可能扭曲人对真理的回应：议会所关注的是圣地和民族可能受到怎样的影响，而不是这些神迹究竟显明了耶稣是谁。
• 耶稣之死所成就的目的远超过人的意图：该亚法为了政治上的便利而提议杀死耶稣，但约翰说明，这死亡将成就拯救的目的。
• 耶稣的死要把四散的人召集合一：这延续了众羊合成一群、同归一个牧人的应许。
• 拉撒路复活的神迹加速了耶稣走向死亡的进程：这个彰显他胜过死亡之权柄的神迹，反而促使宗教领袖决定杀害他。

应用

• 不要因为害怕后果而忽视有关耶稣的证据：宗教领袖承认他所行的神迹，却把政治忧虑放在首位。
• 不要让利害得失决定你怎样回应真理：该亚法从他认为怎样才能保全民众和民族的角度作出判断。
• 相信即使人作出敌对的决定，神的旨意仍能继续推进：该亚法的话最终表达了一个他自己并未完全明白的真理。
• 要从把神四散的儿女召集合一的目的来理解耶稣的死：他的死并不是一个孤立而毫无目的的意外。
• 按照耶稣的神迹所显明的身份来回应他：许多人看见拉撒路身上发生的事，就信了耶稣。

总结

在约翰福音11:45–54中，拉撒路复活引发了不同的反应。许多亲眼看见这个神迹的人信了耶稣，另一些人却去向法利赛人报告。于是祭司长们和法利赛人召集议会，承认耶稣行了许多神迹，却担心他日益扩大的影响会引起罗马人的反应，使他们失去圣地和国家。该亚法提出，让一个人替民众死，免得整个民族灭亡；约翰则解释，这番话预言了一个远为重大的目的：耶稣要替犹太民族而死，也要把神那些四散的儿女召集合一。从那天起，他们就商议要把耶稣杀掉，而耶稣也不再公开地在他们当中行事，而是与门徒们退到以法莲。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为即使人作出违背你旨意的敌对决定，你的计划仍在继续成就。

求你帮助我们，不要把自己的利益、惧怕或便利放在你已经藉着耶稣显明的真理之上。

求你赐给我们一颗愿意承认他所行之事所显明真理的心，并使我们以信靠他来回应。

感谢你，因为你儿子的死并不是一件毫无目的的事，而是你藉此召集自己百姓之工作的一部分。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。