מתי ג׳:ז׳–י״ב:
יוחנן מוקיע ביטחון כוזב ומכריז על המשיח

פירוש נכון למתי ג׳:ז׳–י״ב

לאחר שקרא לישראל לחזור בתשובה מפני שמלכות השמים קרובה (מתי 3:1–6), יוחנן מתעמת כעת עם הפרושים והצדוקים הבאים להיטבל. השתייכותם לעם שמוצאו באברהם לא תציל אותם אם יישארו ללא חזרה בתשובה. בוא המשיח מעמיד אפוא את ישראל בפני רגע מכריע: הוא יביא את פעולת רוח הקודש לעמו, אך גם משפט על מי שיתמידו בדחייתם.

(פס׳ ז׳)
«אולם כשראה יוחנן שפרושים וצדוקים רבים באים להיטבל, הוא דחה אותם. ”בני נחשים אתם!“ אמר להם יוחנן. ”מי אמר לכם שתוכלו להימלט מהעונש שה׳ עתיד להביא עליכם?»

יוחנן פונה אל הפרושים והצדוקים, שתי קבוצות בעלות השפעה ביהדות של זמנו.

הוא מכנה אותם ״בני נחשים״, תוכחה חריפה המבהירה שמעמדם הדתי אינו מציב אותם באופן אוטומטי במצב רצוי לפני אלוהים.

עצם בואם להיטבל אצל יוחנן לא הספיק כדי להימלט מן המשפט. היה עליהם להיענות באמת לקריאה לחזרה בתשובה.

המילים ״העונש שה׳ עתיד להביא״ מכריזות על משפט שהלך והתקרב על אותו דור בישראל. יוחנן אינו מציג אותו כמציאות רחוקה ובלתי מוגדרת, אלא כדבר קרוב, מפני שבוא המשיח העמיד את העם בפני הכרעה.

מתי ימשיך לפתח את האזהרה הזאת לאורך הבשורה, עד לדברי ישוע על המשפט שיבוא על אותו דור.

(פס׳ ח׳)
«לפני שתיטבלו אתם חייבים להוכיח במעשים שבאמת התחרטתם על חטאיכם.»

יוחנן דורש ראיה נראית לעין לחזרה בתשובה.

חזרה אמיתית בתשובה אינה מסתכמת במילים, ברגשות או בהשתתפות בטקס, אלא יוצרת אורח חיים המתאים לשינוי שהתרחש.

המעשים אינם יוצרים את החזרה בתשובה ואינם מחליפים אותה; הם מוכיחים שהתגובה לאלוהים אמיתית.

(פס׳ ט׳)
«אל תחשבו בלבכם: ’אלוהים לא יעניש אותנו כי אנחנו יהודים, בני אברהם‘. הרי אלוהים יכול לעשות מהאבנים האלה בנים לאברהם!»

יוחנן מקדים את תחושת הביטחון שעליה יכלו להישען: ״אלוהים לא יעניש אותנו כי אנחנו יהודים, בני אברהם״.

היותם צאצאים גופניים של אברהם הייתה זכות ממשית בתולדות ישראל, אך הזכות הזאת לא יכלה להחליף תגובה צייתנית לאלוהים.

כך יוחנן הורס כל ביטחון כוזב בייחוס המשפחתי. אלוהים אינו תלוי באותם צאצאים כדי לקיים את הבטחותיו; הוא יכול לעשות אפילו מן האבנים האלה בנים לאברהם.

לכן השתייכות גופנית לישראל לא פטרה איש מן הקריאה לחזרה בתשובה ולא הבטיחה הצלה מתוצאות דחיית אלוהים.

(פס׳ י׳)
«”כבר עכשיו מוכן גרזן המשפט של אלוהים לכרות כל עץ חסר תועלת שאינו נושא פרי. עצים חסרי תועלת ייכרתו ויישרפו!»

יוחנן משתמש בתמונה של עצים העומדים להיכרת.

המילים ״כבר עכשיו מוכן גרזן המשפט של אלוהים״ מדגישות את דחיפות האזהרה. בוא המשיח העמיד את ישראל בפני רגע מכריע.

לא היה די בהשתייכות לזרעו הטבעי של אברהם. כל עץ חסר תועלת שאינו נושא פרי ייכרת.

(פס׳ י״א)
«”אני כרגע מטביל במים את אלה שבאמת מתחרטים על מעשיהם הרעים, אולם בקרוב יבוא אדם גדול ונעלה ממני שאני לא ראוי אפילו לשאת את נעליו, והוא יטביל אתכם ברוח הקודש ובאש.»

יוחנן מפנה כעת את תשומת הלב אל מי שעומד לבוא אחריו.

הטבילה של יוחנן במים שייכת להכנת העם לקראת בוא המלכות, אך המשיח יעשה דבר שיוחנן אינו יכול לעשות: הוא יטביל ברוח הקודש.

הבטחת רוח הקודש נקשרה בדברי הנביאים לפעולת ההתחדשות שאלוהים עתיד לעשות בעמו. כך יוחנן מכריז שלישוע יש הסמכות להעניק את מה ששייך לפועלו החדש של אלוהים.

עליונותו של המשיח גדולה עד כדי כך שיוחנן מכריז שאינו ראוי אפילו לשאת את נעליו, משימה המתאימה למשרת.

(פס׳ י״ב)
«הוא יפריד בין המוץ לבין גרגירי החיטה – את המוץ ישרוף באש נצחית, ואילו את החיטה ישמור באסם.“»

יוחנן משתמש כעת בתמונת הפרדת המוץ מן החיטה.

בעת הדיש הופרדו גרגירי החיטה מן המוץ חסר הערך. באותה דרך, בוא המשיח יביא להפרדה: את החיטה הוא ישמור באסם, ואילו את המוץ ישרוף באש.

התמונה ממשיכה את האזהרה הקודמת. גרזן המשפט כבר עכשיו מוכן, והמשיח הוא שיפריד בין המוץ לבין גרגירי החיטה. יוחנן מציג את המשיח לא רק כמי שמביא את פעולת רוח הקודש, אלא גם כשופט.

בהקשר המיידי, התמונות האלה הן חלק מן ההכרזה על משפט קרוב על אותם בישראל שידחו את הקריאה לחזרה בתשובה.

עם זאת, הביטוי ״אש נצחית״ מראה שאותו משפט היסטורי אינו ממצה את סמכותו של המשיח לשפוט. למשיח יש סמכות לשמור את השייכים לו ולבצע לבסוף את משפט אלוהים על מי שנשארים במרד.

משמעויות

• השתייכות דתית אינה מחליפה חזרה בתשובה: היותם בני אברהם לא פטר אף אחד מן הצורך להיענות באמת לאלוהים.
• חזרה אמיתית בתשובה נושאת פרי: תגובה אמיתית לקריאת אלוהים מתבטאת בדרך החיים.
• בוא המשיח מעמיד את ישראל בפני הכרעה דחופה: יוחנן מכריז על משפט קרוב על מי שיישארו בדחייתם.
• ישוע גדול מיוחנן ומעניק את רוח הקודש: המטביל מכין את העם, אך המשיח עושה את מה שרק הוא יכול לעשות.
• המשיח גם שופט: תמונות הגרזן, החיטה, המוץ והאש מציגות את המשיח כמי שמפריד ושופט.

יישומים

• אל תבטח בזכויות דתיות: מסורת, משפחה או ידע מקראי אינם מחליפים תגובה אמיתית לאלוהים.
• בחן את פרי החזרה שלך בתשובה: מה שאתה מכיר בו לפני אלוהים צריך להשתקף גם בדרך חייך.
• הכר בסמכותו של ישוע המשיח: הוא אינו רק מושיע, אלא גם השופט שעליו הכריז יוחנן.
• הישען על הפעולה שרק המשיח יכול לעשות: יוחנן יכול היה להטביל במים, אך רק המשיח מטביל ברוח הקודש.
• התייחס ברצינות לקריאת אלוהים כל עוד אתה יכול להיענות לה: יוחנן מציג את בוא המלך כרגע הדורש הכרעה.

סיכום

במתי ג׳:ז׳–י״ב יוחנן המטביל מתעמת עם הפרושים והצדוקים ומזהיר אותם שהיותם בני אברהם אינה מחליפה חזרה אמיתית בתשובה. ״כבר עכשיו מוכן גרזן המשפט של אלוהים״, דבר המדגיש את דחיפות אזהרתו. לאחר מכן יוחנן מפנה את תשומת הלב אל המשיח, הגדול והנעלה ממנו, אשר יטביל ברוח הקודש. לבסוף, באמצעות תמונת החיטה והמוץ, הוא מציג את המשיח גם כשופט. כך בואו של ישוע מביא את פעולת רוח הקודש שהובטחה ומעמיד את ישראל בפני הכרעה שאי אפשר לדחות.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שבאמצעות יוחנן קראת לעמך לחזרה אמיתית בתשובה לפני התגלותו של המשיח.

שמור אותנו מלבטוח בזכויות, במסורות או במראית עין דתית בשעה שלבנו נשאר רחוק ממך.

עזור לנו להניב את הפרי המתאים לחזרה בתשובה ולהיענות ברצינות לדברך.

אנו מודים לך על ישוע המשיח, הגדול מיוחנן לאין ערוך, אשר לו הסמכות להעניק את רוח הקודש ולשפוט בצדק מושלם.

עשה שנכיר בסמכותו, נקבל את קריאתו בענווה ונחיה לפניו בציות.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.