יוחנן ז׳:כ״ה–ל׳:
הבלבול בנוגע למוצאו של ישוע וזמנו

הפירוש הנכון ליוחנן ז׳:כ״ה–ל׳

לאחר שקרא לשומעיו לבחון ולשפוט בצדק (יוחנן 7:19–24), ישוע ממשיך ללמד בפומבי בבית־המקדש. אחדים מתושבי ירושלים יודעים שרוצים להרגו ומתפלאים שאיש אינו פוגע בו. הדבר גורם להם לתהות אם אולי המנהיגים הגיעו למסקנה שהוא באמת המשיח. אך מיד הם נסוגים מן האפשרות הזאת בגלל תפיסתם בנוגע למוצאו של המשיח. ישוע משיב ומראה שאף שהם חושבים שהם יודעים מאין בא, הם אינם מכירים את מוצאו האמיתי: הוא בא מאלוהים ונשלח על־ידו.

(פס׳ כ״ה)
«אחדים מתושבי ירושלים שאלו: ”האם אין זה האיש שהם רוצים להרוג?»

כעת מדברים אחדים מתושבי ירושלים.

בניגוד לקהל ששאל קודם לכן «מי רוצה להרוג אותך?», האנשים האלה יודעים שיש מי שרוצים להרוג את ישוע.

שאלתם מאשרת אפוא שהאיום שעליו דיבר ישוע היה ממשי, אף שלא כל הנוכחים ידעו עליו באותה מידה.

(פס׳ כ״ו)
«הנה הוא מדבר בציבור ואיש אינו פוגע בו. אולי מנהיגינו הגיעו למסקנה שהוא באמת המשיח!»

תושבי ירושלים מתפלאים משום שישוע מדבר בציבור ובכל זאת איש אינו פוגע בו.

הדבר גורם להם להעלות אפשרות:

«אולי מנהיגינו הגיעו למסקנה שהוא באמת המשיח!»

עדיין אין זו הכרזה מצדם שישוע הוא המשיח. הם מנסים להסביר מדוע מי שרוצים לפגוע בו אינם עושים זאת.

החשיבה שלהם נשענת אפוא על התנהגות המנהיגים, ולא עדיין על הבנה מבוססת של דבריו ומעשיו של ישוע.

(פס׳ כ״ז)
«אולם כיצד ייתכן הדבר? הרי אנחנו יודעים מאין בא, ואילו המשיח אמור לבוא מאי־שם, ממקום בלתי ידוע.“»

אולם הם דוחים במהירות את האפשרות שזה עתה העלו.

הם בטוחים שהם יודעים מאין בא ישוע, ואילו לפי ציפייתם המשיח אמור לבוא ממקום בלתי ידוע.

הטקסט אינו מסביר מהו מקור הציפייה הזאת, אלא מראה שהם משתמשים בה כאמת מידה כדי לדחות את האפשרות שישוע הוא המשיח.

טעותם היא לחשוב שידיעת מוצאו הארצי הנראה לעין של ישוע שווה לידיעת מוצאו האמיתי.

תשובתו של ישוע תראה שהידע שלהם חלקי.

(פס׳ כ״ח)
«”ודאי שיודעים אתם מי אני ומאין באתי,“ קרא ישוע בקול בבית־המקדש, ”אבל דעו לכם שלא באתי אליכם על דעת עצמי, אלא נשלחתי על־ידי האלוהים שאותו אינכם מכירים.»

ישוע משיב בפומבי לטענתם שהם יודעים מי הוא ומאין בא.

בדבריו יש מתח מכוון:

«ודאי שיודעים אתם מי אני ומאין באתי»

אך מיד הוא מוסיף שהם אינם מכירים את האלוהים ששלח אותו.

הם יודעים פרטים אמיתיים על חייו הגלויים, אך אינם מבינים את מוצאו האמיתי ואת שליחותו ביחס לאלוהים.

ישוע לא בא אליהם על דעת עצמו, אלא נשלח על־ידי אלוהים.

לכן, דווקא בשעה שהם בטוחים שהם יודעים מאין בא ישוע, הם אינם מכירים את מי ששלח אותו.

(פס׳ כ״ט)
«אולם אני מכיר אותו, כי אני בא ממנו והוא שלח אותי.“»

ישוע מציב ניגוד ישיר:

הם אינם מכירים את אלוהים; ישוע מכיר אותו.

והסיבה לכך נאמרת במפורש: «אני בא ממנו והוא שלח אותי».

לישוע יש יחס אל אלוהים שאין לשומעיו: הוא בא ממנו ונשלח על־ידו.

משום כך הוא יכול לדבר בסמכות על אלוהים ולהודיע מיהו.

(פס׳ ל׳)
«ההמון רצה לתפוס אותו, אך איש לא הרים עליו אצבע, כי טרם הגיע זמנו.»

דבריו של ישוע מעוררים תגובה עוינת נוספת: ההמון רוצה לתפוס אותו.

ובכל זאת, איש אינו מצליח לגעת בו.

יוחנן מסביר מדוע:

«כי טרם הגיע זמנו».

ההתנגדות אליו ממשית, אך היא אינה יכולה להקדים את המועד שבו שליחותו תגיע לשלב שבו יימסר לידיהם.

שליחותו של ישוע ממשיכה להתפתח בהתאם לזמן שנקבע לה.

משמעויות

• ידיעת פרטים על ישוע אינה שווה להבנת מוצאו האמיתי: תושבי ירושלים ידעו דברים על חייו הנראים לעין, אך לא הכירו ביחסו אל אלוהים ששלח אותו.
• ציפיות מוקדמות עלולות למנוע הכרה במה שאלוהים מגלה: הם משתמשים בתפיסתם על מוצאו של המשיח כדי לדחות את ישוע.
• ישוע בא מאלוהים ונשלח על־ידו: מוצאו ושליחותו קשורים זה בזה באופן בלתי נפרד.
• הכרת אלוהים קשורה לתגובה כלפי הבן: מי שדוחים את מי שהוא שלח מראים שאינם מכירים באמת את שולחו.
• התנגדות אנושית אינה יכולה להקדים את זמנו של ישוע: הם מבקשים לתפוס אותו, אך זמנו עדיין לא הגיע.

יישומים

• אל תצמצם את ישוע לפרטים שאתה כבר יודע עליו: קבל את מה שהוא מגלה על מוצאו ועל יחסו אל אלוהים.
• אל תאפשר לציפיות דתיות להחליף את עדות אלוהים: בחן אם תפיסותיך באמת תואמות את מה שנגלה.
• אל תבסס את תגובתך על דעת המנהיגים או הרוב: תושבי ירושלים ניסו להסיק מסקנות לפי מה שהמנהיגים עשו או לא עשו.
• הכר בכך שהכרת אלוהים קשורה לקבלת בנו: אי אפשר לטעון שמכירים את אלוהים ובו בזמן לדחות את מי שהוא שלח.
• בטח במטרתו של אלוהים: התנגדות אינה יכולה לסכל או להקדים את מה שנקבע.

סיכום

ביוחנן ז׳:כ״ה–ל׳ אחדים מתושבי ירושלים יודעים שרוצים להרוג את ישוע ומתפלאים שהוא ממשיך לדבר בפומבי בלי שאיש פוגע בו. הדבר גורם להם לתהות אם המנהיגים הגיעו למסקנה שהוא באמת המשיח. אך הם דוחים את האפשרות הזאת מפני שהם חושבים שהם יודעים מאין בא ישוע, בעוד שלפי ציפייתם מוצאו של המשיח אמור להיות בלתי ידוע. ישוע משיב שהידע שלהם חלקי: אף שהם יודעים מי הוא ומאין בא מבחינה גלויה, הם אינם מכירים את האלוהים ששלח אותו. ישוע, לעומת זאת, מכיר אותו משום שהוא בא ממנו והוא שלח אותו. אז מבקשים לתפוס את ישוע, אך איש אינו מצליח לעשות זאת, מפני שטרם הגיע זמנו.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שבבנך גילית לנו מי אתה ומאין בא מי ששלחת.

עזור לנו שלא לצמצם את המשיח לרעיונות, לידע מוקדם או לציפיות שלנו.

תן לנו לב שמוכן לקבל את מה שישוע מגלה על עצמו ועל יחסו אליך.

שמור אותנו מן המחשבה שאנו מכירים די הצורך בשעה שאנו עדיין דוחים את עדותך.

למד אותנו גם לבטוח בזמנך ובהתגשמות מטרתך.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.