יוחנן ג׳:א׳–ח׳:
יש להיוולד מחדש

הפירוש הנכון ליוחנן ג׳:א׳–ח׳

יוחנן סיים זה עתה בתיאור ידיעתו העמוקה של ישוע את האדם (יוחנן 2:23–25). מיד לאחר מכן הוא מציג אדם בשם נקדימון, מנהיג יהודי מכת הפרושים, שבא אל ישוע לאחר שהתרשם מן הנסים שחולל. אף שיש לו ידע דתי והוא מכיר בכך שאלוהים שלח את ישוע, המשיח מפנה את השיחה אל צורך ששום מעמד, מוצא או השכלה אינם יכולים לספק: על האדם להיוולד מחדש ולקבל חיים חדשים מן השמים.

(פס׳ ב׳–א׳)
«2-1 באחד הלילות בא אל ישוע נקדימון – מנהיג יהודי מכת הפרושים. ”רבי,“ פתח נקדימון, ”אנחנו יודעים כי אלוהים שלח אותך ללמד אותנו, שהרי איש אינו מסוגל לחולל את כל הנסים האלה ללא עזרת האלוהים!“»

יוחנן מציג את נקדימון בכוונה מיד לאחר שתיאר את ידיעתו העמוקה של ישוע את האדם.

נקדימון הוא פרוש וגם מנהיג יהודי, ולכן ברור שהוא תופס מקום חשוב בחייה הדתיים של ישראל.

אין מדובר אפוא באדם חסר השכלה או רחוק מן הכתובים. דווקא אדם בעל ידע וסמכות דתית עומד מול ישוע ונדרש להכיר בצורך בלידה שאי אפשר לקבל מכוח מעמד, מסורת או מוצא.

נקדימון בא אל ישוע בלילה. יוחנן אינו מסביר מדוע בחר בשעה הזאת, ולכן אין צורך לייחס לו פחד, זהירות או משמעות סמלית שהבשורה עצמה אינה מציינת.

נקדימון פונה אל ישוע בכבוד וקורא לו «רבי» ומכיר בכך שאלוהים שלח אותו ללמד, מפני שאיש אינו יכול לחולל את הנסים האלה בלי עזרת אלוהים.

הדבר מתחבר ישירות לסצנה הקודמת. שם רבים הגיבו לישוע בעקבות הנסים שראו; כעת מופיע אדם שבא אליו מאותה סיבה בדיוק.

נקדימון כבר הכיר בדבר אמיתי על ישוע, אך הבנתו עדיין אינה מספיקה. ישוע אינו ממשיך לדון בנסים, אלא פונה אל הצורך של נקדימון עצמו.

(פס׳ ג׳)
«”אני אומר לך את האמת,“ השיב לו ישוע, ”אדם שלא נולד מחדש אינו מסוגל לראות את מלכות האלוהים.“»

ישוע אינו מגיב ישירות לדברי נקדימון על הנסים. הוא ניגש מיד לצורך היסודי ביותר שלו.

להיוולד מחדש פירושו לקבל חיים חדשים שמקורם באלוהים. אין מדובר רק ברכישת ידע נוסף או בשיפור החיים שכבר יש לאדם; בהמשך מסביר ישוע שרוח הקודש הוא שמעניק «חיים חדשים מהשמים».

ישוע קובע שהלידה הזאת הכרחית: אדם שלא «נולד מחדש» אינו מסוגל לראות את מלכות האלוהים.

הניסוח מסביר גם מדוע נקדימון חושב מיד על לידה גופנית נוספת. הוא שומע את דברי ישוע מתוך קטגוריה טבעית, בעוד ישוע מדבר על חיים חדשים שמקורם מן השמים.

(פס׳ ד׳)
«”כיצד יכול אדם מבוגר להיוולד מחדש?“ תמה נקדימון. ”האם הוא יכול לשוב לבטן אמו ולהיוולד מחדש?“»

נקדימון מבין את דברי ישוע כלידה גופנית שנייה.

לכן הוא שואל כיצד אדם מבוגר יכול לשוב לבטן אמו ולהיוולד מחדש.

תגובתו מראה שהוא עדיין חושב במסגרת הלידה הטבעית. כעת מסביר ישוע שהלידה שעליה הוא מדבר אינה נוצרת מבשר ודם, אלא מרוח הקודש.

(פס׳ ה׳)
«”אני אומר לך את האמת,“ אמר ישוע, ”מי שלא נולד מהרוח ומהמים אינו יכול להיכנס למלכות האלוהים.»

ישוע מתאר כעת את אותה לידה במילים «נולד מהרוח ומהמים».

הרקע הטבעי ביותר לדברים נמצא בהבטחות ההתחדשות שניתנו לישראל. ביחזקאל ל״ו:כ״ה–כ״ז מבטיח אלוהים לטהר את עמו במים נקיים, לתת להם לב חדש ולשים את רוחו בקרבם.

לכן «מהרוח ומהמים» אינו מתאר רק טקס חיצוני. ישוע מדבר על הטיהור וההתחדשות שאלוהים הבטיח לחולל באמצעות רוחו.

הלידה מחדש היא אפוא פעולה של אלוהים המטהרת את האדם ומעניקה לו חיים חדשים.

וכשם שבפסוק 3 אדם שאינו נולד מחדש אינו יכול לראות את מלכות האלוהים, כאן מי שאינו נולד מהרוח ומהמים אינו יכול להיכנס אליה.

(פס׳ ו׳)
«בשר ודם מסוגל להוליד אך ורק בשר ודם ואילו רוח הקודש מעניק חיים חדשים מהשמים.»

ישוע מסביר מדוע לידה טבעית נוספת לא הייתה פותרת את הבעיה.

בשר ודם מסוגל להוליד אך ורק בשר ודם. לידה אנושית יכולה להוליד רק חיים השייכים לסדר האנושי הטבעי.

לעומת זאת, רוח הקודש מעניק חיים חדשים מהשמים.

לכן הלידה שעליה מדבר ישוע אינה יכולה להיווצר באמצעות לידה טבעית נוספת. מקורה חייב להיות ברוח הקודש ובפעולתו של אלוהים.

(פס׳ ז׳)
«לכן אל תתפלא על כך שאני אומר שעליכם להיוולד מחדש.»

ישוע אומר לנקדימון שאין לו סיבה להתפלא על הדברים.

בנוסף, הוא עובר מלשון יחיד ללשון רבים: «עליכם להיוולד מחדש».

הצורך אינו שייך לנקדימון בלבד. גם מי שמשתייכים לעם ישראל ובעלי מעמד וידע דתי זקוקים ללידה שאלוהים מחולל.

הדבר משמעותי במיוחד כשמדובר באדם שהיה יכול להישען על השתייכותו לעם הברית: מוצא טבעי אינו יכול להחליף את החיים החדשים שרוח הקודש מעניק.

(פס׳ ח׳)
«הרוח נושבת לכיוונים שונים; אתה שומע את משב הרוח, אולם אינך יודע מאין היא נושבת ולאן היא נושבת. כך אי אפשר להסביר איך בדיוק נולדים מן הרוח.“»

ישוע משתמש כאן במשחק מילים, שכן המילה «רוח» יכולה לציין הן רוח נושבת והן את רוח הקודש.

את הרוח אי אפשר לראות ישירות. שומעים ומרגישים את משבה, אף שאין יודעים בדיוק מאין היא נושבת ולאן היא נושבת.

ישוע משתמש במציאות הזאת כדי להסביר את הלידה מן הרוח. אי אפשר לצמצם את פעולת רוח הקודש לתהליך אנושי גלוי או נשלט ולהסביר בדיוק כיצד היא מתרחשת, אך היא מעניקה חיים חדשים אמיתיים מן השמים, ותוצאותיה ניכרות בחייהם של מי שנולדו מן הרוח.

הדגש אינו שרוח הקודש פועל באופן שרירותי, אלא שהלידה מחדש מקורה בפעולת אלוהים שאינה נתונה לשליטת האדם, והיא מחוללת מציאות חדשה ממשית.

משמעויות

• מעמד דתי אינו מבטל את הצורך בלידה מחדש: נקדימון היה פרוש ומנהיג יהודי, אך גם הוא היה צריך להיוולד מחדש.
• נסים יכולים להביא אדם להכיר דבר מה על ישוע בלי שעדיין יבין במלואה את זהותו: נקדימון יודע שאלוהים שלח אותו, אך עליו לשמוע דבר עמוק הרבה יותר.
• הלידה מחדש הכרחית כדי לראות את מלכות האלוהים ולהיכנס אליה.
• הלידה החדשה מקיימת את הבטחת הטיהור וההתחדשות שאלוהים נתן: הרוח והמים מזכירים במיוחד את יחזקאל 36:25–27.
• בשר ודם מוליד רק בשר ודם: שום לידה טבעית או זכות אנושית אינה יכולה להעניק את החיים שמקורם ברוח הקודש.
• רוח הקודש מעניק חיים חדשים מן השמים: הלידה מחדש אינה תוצאה של יכולת או מוצא אנושיים.
• פעולת רוח הקודש אמיתית גם כאשר אי אפשר להסביר במדויק כיצד היא מתרחשת: כמו הרוח הנושבת, היא אינה נתונה לשליטת האדם, אך ניתן לזהות את פעולתה לפי תוצאותיה.

יישומים

• אל תישען על מעמד, ידע או מסורת דתית: שום דבר מאלה אינו מחליף את הצורך להיוולד מחדש.
• אל תסתפק בהכרה בכך שאלוהים שלח את ישוע: הקשב למה שהוא אומר על הצורך האמיתי שלך.
• הכר בכך שאינך יכול לייצר באמצעים טבעיים את החיים החדשים שאלוהים דורש: בשר ודם מוליד בשר ודם.
• בקש מאלוהים את הטיהור וההתחדשות שהבטיח לתת באמצעות רוחו.
• אל תצמצם את פעולת אלוהים לטקסים או למראית עין חיצונית: ישוע מדבר על לידה חדשה שמקורה באלוהים.
• הכר בתוצאות פעולתו של רוח הקודש: אף שהאדם אינו שולט בדרך שבה הוא מחולל את הלידה החדשה, הוא מעניק חיים חדשים אמיתיים מן השמים.

סיכום

ביוחנן ג׳:א׳–ח׳ נקדימון, מנהיג יהודי מכת הפרושים, בא אל ישוע לאחר שהתרשם מן הנסים שחולל. אולם ישוע מפנה מיד את השיחה אל הצורך היסודי של האדם: עליו להיוולד מחדש כדי לראות את מלכות האלוהים ולהיכנס אליה. נקדימון חושב על לידה גופנית שנייה, אך ישוע מסביר שמדובר בלידה «מהרוח ומהמים», המזכירה את הבטחת יחזקאל לטיהור ולהתחדשות שאלוהים עצמו יחולל. בשר ודם יכול להוליד רק בשר ודם, ואילו רוח הקודש מעניק חיים חדשים מן השמים. לבסוף משווה ישוע את הלידה מן הרוח לרוח הנושבת: אי אפשר להסביר במדויק מאין היא באה ולאן היא הולכת, וכך גם פעולת רוח הקודש אינה תהליך שהאדם יכול לשלוט בו, אך תוצאותיה אמיתיות וניכרות. בכך מפתח יוחנן את מה שכבר הוכרז במבוא: בני־האלוהים נולדים לא מכוח לידה אנושית, אלא מרצון אלוהים.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שבאמצעות ישוע המשיח אתה מראה לנו מהו הצורך האמיתי שלנו.

שמור אותנו מלבטוח במסורת, בידע, במעמד או במוצא שלנו כאילו הם יכולים להעניק לנו את החיים שמקורם בך.

תודה שהבטחת לטהר ולחדש את עמך ולשים את רוחך בקרבו.

חולל בנו את הפעולה שרק אתה יכול לעשות: טהר אותנו, הענק לנו חיים חדשים ולמד אותנו לחיות בהתאם לרוחך.

עזור לנו להקשיב בענווה לדבריו של ישוע ולהכיר בכך שעלינו להיוולד מחדש.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.