יוחנן ב׳:כ״ג–כ״ה:
ישוע יודע מה יש באדם

הפירוש הנכון ליוחנן ב׳:כ״ג–כ״ה

לאחר טיהור בית־המקדש ודבריו של ישוע על מקדש גופו (יוחנן 2:13–22), ממשיך יוחנן לתאר את מה שאירע במהלך חג הפסח בירושלים. אנשים רבים מאמינים שישוע הוא המשיח לאחר שהם רואים את הנסים והנפלאות שחולל; אולם יוחנן מוסיף מיד הסתייגות מפתיעה: ישוע לא השתכנע שהם באמת מאמינים, מפני שהוא מכיר את אופיו ההפכפך של האדם. כך מכינה הסצנה את המפגש הבא עם נקדימון, שבו יראה ישוע מה דרוש לאדם בעומק קיומו.

(פס׳ כ״ג)
«כאשר היה ישוע בירושלים בחג הפסח, אנשים רבים האמינו שהוא המשיח, כי הם ראו את הנסים והנפלאות שחולל.»

במהלך החג מעוררים הנסים והנפלאות של ישוע תגובה בולטת: אנשים רבים מאמינים שהוא המשיח.

יוחנן כבר הראה שהאותות והנסים של ישוע מגלים דבר מה על זהותו ויכולים להביא אנשים להאמין בו (יוחנן ב׳:י״א). אולם כאן הוא מדגיש שהם הגיעו למסקנה הזאת מפני שראו את הנסים והנפלאות שחולל.

לכאורה זו תגובה חיובית, אך ההמשך מוסיף מיד הסתייגות שאינה מאפשרת להעריך את אמונתם רק על פי ההתלהבות החיצונית או ההכרזה שהם מאמינים.

ישוע יודע עליהם דבר שהמתבונן מבחוץ אינו יכול לראות.

(פס׳ כ״ה–כ״ד)
«25-24 אך ישוע לא השתכנע שהם באמת מאמינים, משום שידע מה הפכפך אופיו של האדם.»

יוחנן מציב כאן ניגוד מכוון.

האנשים האמינו שישוע הוא המשיח, אך ישוע לא השתכנע שהם באמת מאמינים. כלומר, עצם התגובה לנסים אינה מספיקה כדי להוכיח שאמונתם עמוקה ואמיתית.

הסיבה לכך מפורשת: ישוע ידע מה הפכפך אופיו של האדם.

לכן ישוע אינו מעריך אנשים רק על סמך התלהבות, הצהרות או תגובה לנסים שחולל. ידיעתו מגיעה עמוק יותר מן הדברים הנראים לעין.

ישוע אינו זקוק להתרשמות חיצונית כדי לדעת מה טיבה האמיתי של תגובת האדם אליו.

עד לנקודה הזאת הדגישה הבשורה שוב ושוב את נושא העדות: יוחנן מעיד על ישוע, תלמידים מעידים עליו וגם אותותיו מגלים מיהו.

אולם כאשר מדובר באדם עצמו, ישוע אינו תלוי במה שאנשים מצהירים כלפי חוץ, מפני שהוא מכיר את אופיו ואת עומק תגובתו.

הקביעה מגלה ידיעה יוצאת דופן של המצב האנושי. ישוע מכיר אנשים מעבר למה שהם מראים כלפי חוץ.

כאן נוצרת גם הכנה ספרותית מדויקת לסיפור הבא: יוחנן מסיים בקביעה שישוע יודע מה יש באדם, ומיד לאחר מכן יופיע לפניו אדם מסוים מן הפרושים — נקדימון.

משמעויות

• הנסים יכולים להביא אנשים להכיר דבר אמיתי על ישוע: רבים האמינו שהוא המשיח לאחר שראו את מה שחולל.
• ישוע מכיר אנשים עמוק יותר ממה שהם מראים כלפי חוץ: הוא אינו תלוי בהתרשמות חיצונית כדי לדעת מה באמת נמצא באדם.
• אמונה המתעוררת בעקבות נסים דורשת בחינה זהירה: תגובה חיובית כלפי חוץ אינה מוכיחה לבדה שאמונתו של אדם אמיתית ועמוקה.
• ישוע מכיר את אופיו של האדם: ידיעתו חודרת מעבר להתלהבות ולמילים.
• הסצנה מכינה את הצורך בלידה חדשה: האדם הבא שייגש אל ישוע יהיה נקדימון, וישוע ידבר איתו על השינוי העמוק שאלוהים חייב לחולל באדם.

יישומים

• אל תסתפק בהתפעלות ממעשיו של ישוע: הנסים צריכים להוביל אותך להבנה עמוקה יותר של מיהו.
• אפשר למשיח לבחון את תגובתך אליו: ישוע מכיר גם את מה שאינו ניכר כלפי חוץ.
• אל תנסה לבנות לפני ישוע מראית עין דתית: הוא מכיר את אופיו של האדם ואת מה שעומד מאחורי תגובתו.
• בקש להכיר את ישוע מעבר לדברים המופלאים שהוא עושה: יוחנן יראה שהאמונה בו כוללת הבנה הולכת ומעמיקה של זהותו והיענות לדבריו.
• הכר בצורך שלך בפעולה עמוקה של אלוהים: הסצנה מכינה את הוראתו של ישוע על הצורך להיוולד מחדש.

סיכום

ביוחנן ב׳:כ״ג–כ״ה אנשים רבים מאמינים שישוע הוא המשיח לאחר שהם רואים את הנסים והנפלאות שחולל במהלך חג הפסח בירושלים. אולם יוחנן מוסיף מיד ניגוד חשוב: ישוע לא השתכנע שהם באמת מאמינים, מפני שהכיר את אופיו ההפכפך של האדם. לכן אין להעריך את תגובת האדם לישוע רק על פי ההתלהבות שהנסים מעוררים או על פי הצהרה חיצונית. ישוע מכיר מציאות עמוקה יותר. הקביעה הזאת מכינה ישירות את המפגש הבא, שבו נקדימון ייגש אל ישוע כשהוא עצמו מתרשם מן האותות שעשה.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שישוע המשיח מכיר את האדם באופן מושלם ויודע מה יש בו.

שמור אותנו מלגשת אליו רק מתוך התפעלות ממעשיו בלי לבקש להכיר באמת מיהו.

עזור לנו לעמוד לפני המשיח בכנות, בידיעה ששום מראית עין אינה יכולה להסתיר ממנו את מצבנו האמיתי.

למד אותנו להקשיב לדבריו ולהכיר בצורך שלנו בפעולה שרק אתה יכול לחולל בתוכנו.

וככל שנמשיך בבשורה הזאת, עזור לנו להבין מדוע ישוע מלמד שהאדם זקוק ללידה חדשה.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.