יוחנן ב׳:י״ג–כ״ב:
ישוע מטהר את בית־המקדש ומכריז על מקדש גופו

הפירוש הנכון ליוחנן ב׳:י״ג–כ״ב

לאחר האות הראשון בכפר־קנה שבגליל, שבו גילה ישוע את כבודו ותלמידיו באו לידי אמונה בו, מובילה אותנו הבשורה לירושלים סמוך לחג הפסח. הסצנה עוברת מחתונה לבית־המקדש. שם מוצא ישוע מצב המעורר תגובה תקיפה ופומבית. הקטע מגלה את קנאתו לבית אביו ובה בעת מכריז על אמת עמוקה יותר: המקדש האמתי יובן לאור מותו ותחייתו.

(פס׳ י״ג)
«חג הפסח התקרב, וישוע עלה לירושלים.»

יוחנן ממקם את האירוע סמוך לחג הפסח.

ישוע עולה לירושלים, המקום שבו התרכזו חיי הדת של העם סביב בית־המקדש.

הסיפור מכין אותנו למעמד פומבי ולא פרטי. ישוע אינו פועל במקום נסתר, אלא במרכז הדתי של ישראל.

(פס׳ י״ד)
«הוא הלך לבית־המקדש ומצא שם סוחרי צאן, בקר ויונים (לצורך הקרבת הקרבנות) ומחליפי כספים.»

ישוע נכנס לבית־המקדש ומוצא שם סוחרים ומחליפי כספים.

במקום היו צאן, בקר ויונים, בעלי חיים שנועדו להקרבת הקרבנות. גם מחליפי הכספים ישבו שם ועסקו במלאכתם.

יוחנן אינו מתאר נוכחות מקרית בלבד. הוא מציג פעילות מסחרית שהתבססה בתוך מתחם בית־המקדש.

מה שישוע מוצא אינו עבודת אלוהים מתוך יראת כבוד, אלא מסחר דתי בתוך בית אלוהים.

(פס׳ ט״ו)
«הוא לקח מספר חבלים, שזר אותם לשוט עבה וגירש משם את כל האנשים ואת הצאן והבקר; הוא פיזר לכל עבר את מטבעותיהם של החלפנים, והפך את שולחנותיהם.»

ישוע מגיב בפעולה נחושה.

הוא שוזר מספר חבלים לשוט עבה ומגרש משם את כל האנשים ואת הצאן והבקר.

הוא גם הופך את שולחנותיהם של מחליפי הכספים ומפזר את מטבעותיהם לכל עבר.

הסיפור מתאר טיהור גלוי של בית־המקדש. ישוע אינו מתייחס לעניין כדבר שולי או חסר חשיבות.

מעשהו מבטא סמכות וקנאה למה ששייך לאלוהים.

(פס׳ ט״ז)
«ישוע פנה אל סוחרי היונים וקרא: ”הוציאו מכאן את כל היונים, ואל תהפכו את בית אבי לשוק!“»

ישוע מסביר מדוע הוא פועל כך.

הוא פונה אל סוחרי היונים וקורא: ״הוציאו מכאן את כל היונים״.

לאחר מכן הוא מכריז: ״אל תהפכו את בית אבי לשוק!״

ישוע מכנה את בית־המקדש ״בית אבי״. ביטוי זה מגלה את יחסיו הייחודיים עם אלוהים ומסביר את הסמכות שבה הוא פועל.

הבעיה אינה רק נוכחותם של חפצים או בעלי חיים, אלא שבית אביו נהפך לשוק.

ישוע אינו מקבל את הפיכת הקדוש למסחר.

(פס׳ י״ז)
«תלמידיו נזכרו בנבואה מתהלים: ”כי קנאת ביתך אכלתני.“»

התלמידים רואים את המתרחש ונזכרים בכתוב.

מעשהו של ישוע מזכיר להם את הנבואה: ״כי קנאת ביתך אכלתני״ (תהילים 69:9).

קנאתו של ישוע אינה כעס בלתי מרוסן או דחף אנושי. זוהי קנאה קדושה לבית אלוהים.

התלמידים מתחילים לפרש את מה שהם רואים לאור כתבי הקודש.

(פס׳ י״ח)
«”באיזו רשות אתה עושה את כל הדברים האלה? תן לנו אות או הוכחה כדי שנאמין לך.“»

היהודים מגיבים ומעמידים בספק את סמכותו של ישוע.

הם אינם מכחישים במפורש שיש בעיה בבית־המקדש. שאלתם מתמקדת בסמכותו של ישוע לעשות את כל הדברים האלה.

הם דורשים ממנו אות או הוכחה.

הם מבקשים שישוע יוכיח באיזו רשות הוא פועל כך בבית־המקדש.

(פס׳ י״ט)
«”הרסו את המקדש הזה,“ ענה ישוע, ”ואני אקים אותו מחדש תוך שלושה ימים!“»

ישוע משיב בהכרזה מפתיעה.

הוא אומר: ״הרסו את המקדש הזה, ואני אקים אותו מחדש תוך שלושה ימים!״

דבריו אינם תשובה ישירה ופשוטה לאתגר שהציבו בפניו. ישוע מעביר את השיחה לרובד עמוק יותר.

הוא מדבר על מקדש שייהרס ויוקם מחדש בתוך שלושה ימים.

באותו רגע שומעיו אינם מבינים את משמעות דבריו.

(פס׳ כ׳)
«”מה?“ קראו בתמיהה. ”המקדש הזה ניבנה במשך ארבעים־ושש שנים, ואתה טוען שתוכל להקימו מחדש תוך שלושה ימים?“»

היהודים מבינים את דברי ישוע במובן גשמי.

הם חושבים על מבנה בית־המקדש.

לכן הם משיבים שבית־המקדש נבנה במשך ארבעים־ושש שנים ותמהים כיצד יוכל ישוע להקימו מחדש בתוך שלושה ימים.

תגובתם מראה שאינם מבינים את דבריו.

הם נשארים ממוקדים בבניין הנראה לעין, בעוד ישוע מדבר על דבר הקשור לגופו שלו.

(פס׳ כ״א)
«ואולם באומרו ”מקדש“ הוא התכוון לגופו.»

יוחנן מבהיר לקורא את משמעות הדברים.

כאשר ישוע אמר ״מקדש״, הוא התכוון לגופו.

גופו של ישוע מוצג כמקדש האמתי שאליו התייחסו דבריו.

זוהי אמת עמוקה וחשובה בקטע. ישוע אינו רק מטהר את בית־המקדש; הוא גם מכריז שבאישיותו שלו יתגלה אלוהים באופן המלא והמכריע.

הריסת המקדש והקמתו מחדש מתייחסות למותו ולתחייתו.

(פס׳ כ״ב)
«לאחר שקם לתחייה נזכרו תלמידיו בדבריו והאמינו בכתוב ובדברי ישוע, כי ראו שהכול התקיים.»

יוחנן מסביר מתי הבינו התלמידים את דבריו במלואם.

הדבר קרה לאחר שישוע קם לתחייה.

אז נזכרו תלמידיו בדבריו.

ההיזכרות לא הייתה זיכרון אנושי בלבד, אלא הבנה לאור מה שעשה אלוהים כאשר הקים את ישוע מן המתים.

הם האמינו בכתוב ובדברי ישוע, מפני שראו שהכול התקיים.

הקטע מראה שהתלמידים לא הבינו הכול ברגע שבו נאמרו הדברים, אך לאחר מכן האירה התחייה את משמעות דבריו של ישוע.

השלכות

• לישוע יש סמכות על בית־המקדש: הוא פועל בבית אביו.
• אין להפוך את עבודת אלוהים למסחר דתי: ישוע דוחה את הפיכת בית אביו לשוק.
• קנאתו של ישוע לבית אלוהים תואמת את כתבי הקודש.
• היהודים מעמידים בספק את סמכותו של ישוע, אך אינם מבינים במלואה את זהותו של העומד לפניהם.
• ישוע מכריז מראש על מותו ותחייתו באמצעות דמותו של המקדש שייהרס ויוקם מחדש בתוך שלושה ימים.
• גופו של ישוע מוצג כמקדש האמתי.
• התחייה מאפשרת להבין במלואם את דברי ישוע.
• אמונת התלמידים גדלה כאשר הם נזכרים ומבינים את הכתוב לצד דברי המשיח.

יישומים

• אל תתייחס לדברי אלוהים כאל סחורה: ישוע גילה קנאה לקדושת בית אביו.
• הכר בסמכותו של המשיח: הוא אינו פועל בבית־המקדש כאורח רגיל, אלא כבן.
• פרש את מעשיו של ישוע לאור כתבי הקודש: התלמידים נזכרו במה שנכתב.
• אל תישאר רק במה שנראה לעין: היהודים חשבו על הבניין, אך ישוע דיבר על גופו.
• בטח בדברי ישוע גם כאשר אינך מבין הכול מיד.
• ראה במותו ובתחייתו של המשיח את מרכז התגלותו של אלוהים.
• אפשר לתחיית ישוע להאיר את הבנתך בנוגע לדבריו.

סיכום

ביוחנן 2:13–22 עולה ישוע לירושלים סמוך לחג הפסח ונכנס לבית־המקדש. שם הוא מוצא סוחרי בעלי חיים ומחליפי כספים ופועל בסמכות: הוא מגרש אותם ומכריז שאסור להפוך את בית אביו לשוק. תלמידיו נזכרים בכתוב: ״כי קנאת ביתך אכלתני״. כאשר היהודים דורשים ממנו אות שיוכיח את סמכותו, ישוע משיב: ״הרסו את המקדש הזה, ואני אקים אותו מחדש תוך שלושה ימים״. הם חושבים שהוא מדבר על מבנה בית־המקדש, אך יוחנן מבהיר שישוע התכוון למקדש גופו. לאחר תחייתו נזכרו תלמידיו בדבריו והאמינו בכתוב ובדברי ישוע, מפני שראו שהכול התקיים. הקטע מגלה את סמכותו של ישוע, את קנאתו לבית אביו ואת הכרזתו המוקדמת על מותו ותחייתו.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שבישוע המשיח אנו רואים קנאה קדושה למה ששייך לך.

אדוננו, שחרר אותנו מלהתייחס לדברי אלוהים בקלות ראש, מתוך אינטרס אנושי או ברוח של מסחר. עזור לנו לכבד אותך ביראת כבוד ולהכיר בסמכות בנך על כל עבודת אלוהים אמתית.

למד אותנו להביט מעבר לחיצוני ולהבין שבמשיח מתגלים במלואם נוכחותך וכבודך.

תודה לך שישוע הכריז מראש על מותו ותחייתו ושבו אנו מוצאים את מקום המפגש האמתי איתך.

חזק את אמונתנו כדי שנאמין בכתבי הקודש ובדברי המשיח, גם כאשר בתחילה איננו מבינים הכול במלואו.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.