יוחנן י׳:י״ט–כ״א:
המחלוקת שעוררו דבריו של ישוע

הפירוש הנכון ליוחנן י׳:י״ט–כ״א

לאחר דבריו של ישוע על הרועה הטוב, על העדר הנוסף ועל הקרבת חייו מרצונו (יוחנן 10:14–18), שוב מתעוררת מחלוקת בין מנהיגי היהודים. אחדים מגיבים בטענה שהוא יצא מדעתו או שנכנס בו שד, ואילו אחרים משווים את ההאשמה הזאת לדבריו ולנס האחרון שבו פקח את עיניו של האיש שנולד עיוור.

(פס׳ י״ט)
«דבריו אלה שוב גרמו למחלוקת בין מנהיגי היהודים.»

הטקסט מציין ששוב התעוררה מחלוקת בין מנהיגי היהודים.

אין זו הפעם הראשונה. כבר קודם התעוררה מחלוקת סביב ישוע (יוחנן ז׳:מ״ג; יוחנן ט׳:ט״ז).

הגורם המיידי הפעם הוא דבריו אלה, כלומר הדברים שזה עתה אמר על היותו הרועה הטוב, על הקרבת חייו למען הצאן ועל הזכות והכוח שיש לו לקבל את חייו חזרה.

שומעיו אינם מגיעים למסקנה משותפת לגביו.

(פס׳ כ׳)
«חלקם אמר: ”או שהוא יצא מדעתו, או שנכנס בו שד! מדוע אתם מקשיבים לו?“»

חלק מהם דוחים את ישוע לחלוטין.

הם אומרים: «או שהוא יצא מדעתו, או שנכנס בו שד!»

האשמה שנכנס בו שד כבר הופיעה קודם ביוחנן ח׳:מ״ח וביוחנן ח׳:נ״ב. כעת היא משמשת שוב כניסיון לבטל את דבריו במקום להתמודד עמם.

הם גם שואלים: «מדוע אתם מקשיבים לו?»

הם לא רק דוחים את ישוע בעצמם, אלא גם סבורים שאחרים אינם צריכים להמשיך להקשיב לו.

(פס׳ כ״א)
«אחרים אמרו: ”הוא אינו נשמע כמי שנכנס בו שד. האם שד יכול לפקוח עיני עיוורים?“»

אחרים בין השומעים אינם מקבלים את ההסבר הזה.

תחילה הם מתייחסים לאופן שבו ישוע מדבר:

«הוא אינו נשמע כמי שנכנס בו שד».

לאחר מכן הם מתייחסים למעשה שעשה:

«האם שד יכול לפקוח עיני עיוורים?»

השאלה חוזרת ישירות אל הנס של יוחנן 9. ריפויו של האיש שנולד עיוור ממשיך לשמש ראיה שעליהם להסביר כאשר הם מנסים להכריע מיהו ישוע.

הקבוצה הזאת עדיין אינה מביעה הודאה מלאה בזהותו של ישוע. עם זאת, היא מכירה בכך שהטענה שנכנס בו שד אינה מתיישבת לא עם דבריו ולא עם המעשה שעשה זה עתה.

משמעויות

• דבריו של ישוע ממשיכים לעורר תגובות מנוגדות: אחדים דוחים אותו בגלוי ואחרים מטילים ספק בהאשמות נגדו.
• יש לבחון את ההאשמות נגד ישוע מול דבריו ומעשיו: אחדים מכירים בכך שמה שהוא אומר ועושה אינו מתאים לטענה שנכנס בו שד.
• הנס שנעשה לעיוור מלידה ממשיך להעיד על ישוע: גם לאחר החקירה ביוחנן 9, המעשה ממשיך להיות חלק מן הדיון על זהותו.
• לא כל מי שדוחה האשמה נגד ישוע כבר הגיע להבנה מלאה של מיהו: הקבוצה השנייה מטילה ספק בהאשמה, אך הטקסט עדיין אינו אומר שהם האמינו בו.

יישומים

• בחן יחד את דבריו ואת מעשיו של ישוע: שניהם חלק מן העדות על מיהו.
• אל תקבל האשמה רק מפני שאחרים חוזרים עליה: בדוק אם היא באמת מתיישבת עם הראיות.
• אל תפסול את ישוע כדי להימנע מלהתמודד עם דבריו: יש להקשיב למה שהוא אומר ולבחון אותו כפי שהוא באמת נאמר.
• המשך מעבר לזיהוי של הסבר שגוי אל הכרה במיהו ישוע: דחיית טענה שקרית עדיין אינה שווה להכרת זהותו במלואה.

סיכום

ביוחנן י׳:י״ט–כ״א דבריו של ישוע שוב מעוררים מחלוקת בין מנהיגי היהודים. חלק מהם דוחים אותו וטוענים שהוא יצא מדעתו או שנכנס בו שד, ושואלים מדוע בכלל להקשיב לו. אחרים, לעומת זאת, מבינים שההאשמה הזאת אינה מתיישבת עם אופן דיבורו ואף לא עם הנס האחרון שבו פקח את עיניו של האיש שנולד עיוור. אף שהקבוצה השנייה עדיין אינה מביעה הודאה מלאה במיהו ישוע, היא מזהה שההסבר של מתנגדיו אינו מתאים לראיות שניצבות לפניהם.

תפילה

אבינו, אנו מודים לך שבאמצעות בנך דיברת ועשית מעשים המעידים על מיהו.

עזור לנו לבחון ברצינות את דבריו ואת מעשיו של ישוע המשיח ולא לקבל האשמות או מסקנות הסותרות את מה שגילית.

תן לנו הבחנה להכיר באמת וענווה להמשיך לגדול בהכרת בנך.

שמור אותנו מלפסול את מה שאיננו רוצים לשמוע ועשה אותנו קשובים לראיות ששמת לפנינו.

אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.