יוחנן י׳:א׳–ו׳:
הרועה, הצאן והזרים
יוחנן י׳:א׳–ו׳ (OHD)
הפירוש הנכון ליוחנן י׳:א׳–ו׳
יוחנן 10 ממשיך ישירות את העימות שבפרק הקודם. ישוע זה עתה התעמת עם הפרושים שטענו שהם רואים, אך דחו את האיש שראייתו הושבה לו (יוחנן 9:39–41). כעת הוא משתמש בתמונה של מכלאת צאן, רועה וצאנו כדי להראות את הניגוד בין מי שיש לו יחס לגיטימי עם הצאן לבין מי שמתקרבים אליה בדרך אחרת. הצאן מזהות את קול הרועה והולכות אחריו, אך אינן הולכות אחרי זרים. עם זאת, שומעיו עדיין אינם מבינים למה ישוע מתכוון.
(פס׳ א׳)
«”אני אומר לכם באמת,“ המשיך ישוע, ”מי שמסרב להיכנס למכלאת הצאן דרך השער, ובוחר להיכנס בדרך הצדדית, הוא גנב או שודד.»
ישוע פותח בהצהרה חגיגית ומציג מיד ניגוד.
מי שיש לו יחס לגיטימי עם הצאן נכנס דרך השער. מי שמסרב להיכנס דרך השער ובוחר בדרך צדדית מראה בעצם התנהגותו שאין הוא בא אל הצאן בדרך לגיטימית, אלא כ«גנב או שודד».
בהקשר המיידי יש לשמוע את הדברים האלה לאחר התנהגותם של המנהיגים הדתיים ביוחנן 9: הם חקרו שוב ושוב את האיש שקיבל את ראייתו ולבסוף גירשו אותו החוצה.
נוסף על כך, התמונה מזכירה את התוכחות נגד רועי ישראל הרעים, ובמיוחד את יחזקאל 34, שם אלוהים מאשים את מי שהיו אמורים לדאוג לצאן אך פעלו לטובת עצמם.
(פס׳ ב׳)
«האדם שנכנס דרך השער הוא רועה הצאן.»
לעומת הגנב והשודד, הרועה נכנס דרך השער.
כך מציגה התמונה שתי דרכים שונות לחלוטין להתקרב אל הצאן: האחת שייכת לרועה האמיתי; האחרת למי שמנסים להיכנס כדי לנצל את הצאן.
(פס׳ ג׳)
«השומר יפתח לו את השער, עדר הצאן ישמע ויכיר את קולו, והרועה יוביל את הצאן החוצה כשהוא נוקב בשם כל כבשה.»
הרועה האמיתי מוכר ככזה, והצאן שלו שומעות ומכירות את קולו.
ישוע מדגיש אז את היחס שבין הרועה לצאנו: הוא מכיר אותן, קורא להן ומוביל אותן החוצה.
העובדה שהרועה נוקב בשם כל כבשה מראה את ההיכרות האישית שיש לו עם הצאן. אין זה עדר זר ובלתי מוכר עבורו.
עם זאת, הדגש המרכזי מתחיל להתמקד בקולו של הרועה: הצאן מגיבות מפני שהן מזהות את מי שבאמת מוביל אותן.
(פס׳ ד׳)
«הרועה הולך בראש והעדר נוהר אחריו, כי הוא מזהה את הרועה ומכיר את קולו.»
הרועה מוציא את צאנו והולך בראש.
הן הולכות אחריו מסיבה ברורה:
«כי הוא מזהה את הרועה ומכיר את קולו».
התמונה אינה מציגה את הצאן כמי שהולכות בלי הבחנה אחרי כל אדם שמתקרב לעדר. יש ביניהן לבין הרועה האמיתי שלהן הכרה ממשית.
הפרט הזה יקבל חשיבות מיוחדת כאשר ישוע יסביר את המשל: תגובת הצאן תראה מי באמת מזהים את קולו.
(פס׳ ה׳)
«הצאן לא תלכנה אחרי אדם זר, אלא תברחנה מפניו, כי קולו אינו מוכר להן.“»
הניגוד נמשך.
הצאן שמכירות את קול רוען אינן מגיבות באותה דרך לאדם זר. במקום ללכת אחריו הן בורחות ממנו, מפני שקולו אינו מוכר להן.
כך מציב המשל את הרועה הלגיטימי מול מי שהם זרים לצאן.
בהקשר של יוחנן 9 הדבר משמעותי במיוחד. המנהיגים גירשו את האיש שקיבל את ראייתו, אך סמכותם הדתית אינה מוכיחה מעצמה שהם רועים אמיתיים של הצאן.
(פס׳ ו׳)
«אלה ששמעו משל זה מפי ישוע לא הבינו למה התכוון,»
הטקסט מבהיר שמי ששמעו את ישוע לא הבינו למה התכוון במשל.
הדבר חשוב משום שהוא מסביר מדוע ישוע ימשיך לדבר בפסוקים הבאים ויתחיל לפרש באופן ישיר יותר את המרכיבים המרכזיים.
לכן גם אנחנו איננו צריכים להקדים יותר מדי את ההסבר כאן. הפסוקים הראשונים מציגים את המשל; ההסבר של ישוע מתחיל מיד לאחר מכן.
משמעויות
- לא כל מי שמתקרב אל הצאן עושה זאת בדרך לגיטימית: ישוע מבחין בין הרועה האמיתי לבין מי שמתקרבים כגנבים או כזרים.
- לרועה האמיתי יש יחס מוכר עם צאנו: הן שומעות את קולו, הוא קורא להן ומוביל אותן.
- הצאן אינן מגיבות באותה דרך לכל קול: הן מזהות את הרועה ומסרבות ללכת אחרי הזר.
- סמכות דתית לבדה אינה מוכיחה דאגה אמיתית לצאן: ההקשר של יוחנן 9 מציג מנהיגים שגירשו את האיש שאת ראייתו ישוע השיב.
- ישוע עדיין לא סיים להסביר את המשל: חוסר ההבנה של שומעיו מכין את הפירוש שייתן מיד לאחר מכן.
יישומים
- הקשב היטב לדברי ישוע: שומעיו לא הבינו את המשל והיו זקוקים לכך שימשיך להסביר אותו.
- אל תבלבל בין מעמד דתי לבין סמכות רוחנית אמיתית: ההקשר מראה שאנשים בעלי מעמד מוכר יכולים להתייחס לצאן בצורה שאינה ראויה.
- בחן את מי שטוענים שהם מובילים את עמו של אלוהים לפי יחסם לאמת של המשיח: המשל מבחין בין הרועה הלגיטימי לבין מי שמתקרבים לצאן בדרך בלתי לגיטימית.
- אל תלך אחרי כל קול רק מפני שהוא טוען לסמכות: הצאן במשל מבחינות בין הרועה שלהן לבין הזרים.
סיכום
ביוחנן י׳:א׳–ו׳, מיד לאחר העימות עם הפרושים ביוחנן 9, ישוע מציג משל על מכלאת צאן ועל הצאן שבתוכה. הגנב והשודד מנסים להיכנס בדרך בלתי לגיטימית, ואילו הרועה האמיתי נכנס דרך השער, קורא לכבשיו ומוביל אותן החוצה. הצאן מזהות את קולו והולכות אחריו, אך אינן הולכות אחרי זרים מפני שקולם אינו מוכר להן. התמונה מזכירה את הניגוד המקראי בין רועים אמיתיים לבין רועי ישראל הרעים, והיא משמעותית במיוחד לאחר הדרך שבה המנהיגים התייחסו לאיש שישוע ריפא. עם זאת, שומעיו עדיין אינם מבינים למה התכוון במשל, ולכן ישוע יתחיל להסביר אותו באופן ישיר יותר בפסוקים הבאים.
תפילה
אבינו, אנו מודים לך שדברך מלמד אותנו להבחין בין מי שבאמת דואגים לעמך לבין מי שמתקרבים אליו בדרך שאינה לגיטימית.
תן לנו הבחנה כדי להקשיב לאמת ולא לאפשר לכל מי שטוען לסמכות להוביל אותנו.
עזור לנו להקשיב לדברי ישוע המשיח ולהבין יותר ויותר את מה שהוא מגלה.
הנהג את עמך על פי האמת שלך ושמור עליו מפני מי שמבקשים לנצל אותו במקום לדאוג לו.
אנו מבקשים זאת בשם אדוננו ישוע המשיח. אמן.
טקסט התנ״ך נלקח מתוך Westminster Leningrad Codex (WLC).
Westminster Hebrew Institute, Philadelphia
נחלת הכלל (Public Domain).
מקור דיגיטלי: Digital Bible Library (DBL).
unitedbiblesocieties.org
הטקסט של הברית החדשה נלקח מתוך
Biblica® Open Hebrew Living New Testament™
זכויות יוצרים © 1979, 2009 על ידי Biblica, Inc. נעשה שימוש בהתאם לרישיון
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)
Biblica® Open Hebrew Living New Testament™
Copyright © 1979, 2009 by Biblica, Inc
Licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)
Used in accordance with the license
“Biblica” is a trademark registered in the United States Patent and Trademark Office by Biblica, Inc. Used with permission